《鱼我所欲也2016复习课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《鱼我所欲也2016复习课件.ppt（41页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、1下列各组加点词意思和用法相同的一项是()(3分)A.由是则生而有不用也/妇拍而呜之B.此之谓失其本心/其真不知马也C.所识穷乏者得我/至于负者歌于途D.万钟则不辩礼义而受之/此则岳阳楼之大观也2、翻译下面文言语句。（3分）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！优厚的物质待遇，如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受，那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢？3、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者交代这一句的意图是什么？（4分）强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢
2、于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。,C,A然而/顺接连词 B代词/大概D如果/就是,1“是亦不可以已乎？此之谓失其本心”句中的“是”指的是什么？为什么而“失其本心”？,“是”指“不辩礼义”接受万钟的行为（2分）；一是功名利禄，二是物质享受，三是施舍恩惠。（2分）。,2“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分）（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之。,1、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的中
3、学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行否则，对自己，可能是身体的损害;对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”、“智为”2、本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。中心论点：舍生取义（答“舍生而取义
4、者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。）本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。,1万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。文段运用了什么论证方法？有什么作用？对比论证法。强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）。,2、第二段
5、反复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法?人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义。比喻论证、举例论证和对比论证。,鱼我所欲也,作者简介,孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治主张“法先王”。其言论和行动的记载，保留在孟子一书中。,学习目标（1分钟）,1、读准生字字音及节奏停顿。2、积累重点实词的意思。3、疏通文章意思。,自学指导（一）,请同学们用4分钟时间大声朗读课文。要求：读准字音、把准节奏看谁读得准确流畅。,1、读准下列生字字音,死亦我
6、所恶（），所恶有甚于死者故患有所不辟（）也一箪（）食，一豆羹（）蹴（）尔而与之，乞人不屑（）也所识穷乏者得我与（）乡（）为身死而不受,w,y,dn,gng,c,xi,b,自学检测（一）,xing,2、大声齐读课文,自学指导（二）,请同学们用12分钟通译课文。要求：字字落实，充分利用注释，不懂的先思考后做记号。,一、解释句中重点字词的意思。1、二者不可得兼（）（）2、义（），亦我所欲也 3、所欲有甚于（）生者 4、故不为苟得也（）5、故患（）有所不辟（）也6、如使人之所欲莫（）甚于生 7、非独贤者有是心（）也 8、蹴（）尔（）而与之9、万钟则不辩（）礼义而受之10、所识穷乏者得（）我与（）11、
7、乡（）为身（）死而不受 12、是（）亦不可以已（）乎,得到,同时,正义,比,苟且取得，这里指苟且偷生,祸患,通“避”，躲避,没有,思想,用脚踢,通“辨”，分辨,通“德”，感激,通“向”，从前,这,停止，放弃,自学检测（二）,通“欤”，呢,助词，着,自己,二、翻译下列句子。,1、二者不可得兼，舍生而取义者也。2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也 3、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？4、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。5、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,如果这两种东西不能同时得到，（那么我就）舍弃生命而选取正义了。,采用这种办法就可以保全生命,但有人却不愿
8、采用；采用这种办法就可以躲避祸患,但有人却不愿采用。,生命也是我想要的，但我想要的还有比生命更重要的，所以我不做苟且偷生的事。,因为这个缘故他们所想要的东西有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的有比死亡更厉害的事（那就是“不义”）。,假使人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以用来获得生存的方法，哪一种不能使用呢？,6、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。7、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。8、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？9、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之10、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,不仅仅贤能的人有这种思想，其实人人都
9、有，只不过贤能的人能够不丧失（它）罢了。,没有礼貌地吆喝着给别人吃，连过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，就连乞丐也会轻视而不肯接受。,高位厚禄如果不分辨一下是否合乎礼义就接受了，那么，这万钟的俸禄对我有什么好处呢！,从前（有人）为了道义宁肯自己死亡也不接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。,这种做法不也可以停止了吗？（如果这样做了，）这就叫做丧失了人的羞恶廉耻之心。,当堂训练（6分钟）,（1）加点词的意思相同的一项是（）A万钟于我何加焉/既加冠，益慕圣贤之道B所识穷乏者得我与/复前行，欲穷其林 C今为妻妾之奉为之/不知口体之奉不若人也D是亦不可以已乎/然，胡不已乎（2）加点
10、词语解释有误的一项是（）A则凡可以辟患者何不为也（同“避”，躲避）B人皆有之，贤者能勿丧耳（丧失）C蹴尔而与之，乞人不屑也（践踏）D今为所识穷乏者得我而为之（得到）,D,D,好处、益处/戴,束,穷困/走到尽头,俸禄/供给品,停止,（3）加点词的意思相同的一项是（）A、义，亦我所欲/吾义固不杀人B、故为不苟得也/苟富贵，勿相忘C、使人之所恶莫甚于死者/宋莫能守D、舍生而取义者也/舍其文轩,D,（4）加点词的意思相同的一项是（）A、所识穷乏者得我与/二者不可得兼B、故不为苟得也/苟全性命于乱世C、是亦不可以已乎/吾既已言之王矣D、故患有所不辟也/又患无硕师名人与游,B,道义/坚持合宜的道德、情理,
11、苟且/如果,没有/没有谁,舍弃,通“德”，感激/得到,苟且,停止/已经,祸患/担心,【小题1】下列句子中划线词的意思相同的一项是（3分）A万钟于我何加焉 而山不加增B所识穷乏者得我与 复前行，欲穷其林C今为妻妾之奉为之 不知口体之奉不若人也D是亦不可以已乎 死而后已，不亦远乎【小题1】A第一个“加”指益处、好处，第二个意为增加。B项中的第一个“穷”为形容词，穷苦之意，第二上为动词，穷尽之意。C项中的第一个“奉”为侍奉，第二个为奉养、供给。,则,则凡可以得生者何不用也,得之则生,万钟则不辨礼义而受之,此则岳阳楼之大观也,以身作则,那么,就,如果,是,准则,谓,太守谓谁,此之谓失其本心,我之谓也,
12、予谓菊,是,叫做,认为,说,告诉 对说,学习目标(1分钟),1、理清本文的论证思路。2、明确本文使用的论证方法 及其作用。3、理解“舍生取义”的真正内涵，做一个于国于民有益的人。,第二课时,自学指导（一）,请同学们用10分钟时间思考下列问题：1、本文作者阐明的观点是什么？2、作者是怎样提出这一中心论点的？这样写有什么好处？3、作者围绕中心论点是怎样逐层论述的？（注意要指出论证角度和论证方法）,自学检测：本文的论点是什么?是怎样提出来的?,鱼,我 所 欲 也,熊掌,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也,生,义,舍生而取义者也,设喻,论点,二者不可得兼,好处：,形象地引出中心论点，通俗易懂。,本文的论点
13、是什么?是怎样提出来的?,本文的中心论点是“舍生取义”。这个论点是通过用“鱼”和“熊掌”的关系设喻，形象生动地类推（引）出来的。,本文开头为什么从“鱼”和“熊掌”写起?,开头通过用“鱼”和“熊掌”设喻，形象生动地引出本文的中心论点“舍生取义”，让人易于接受，同时为论点提供论据。,巩固强化,文章是怎样围绕论点逐层论述的?,生有甚于生（义）不为苟得,死有甚于死（不义）有所不避,所恶莫甚于死何不为,所欲莫甚于生何不用,正面说理,反面说理,对比论证,由是避患不为（结果）有甚于死者（原因）,由是则生不用（结果）有甚于生者（原因）,非独皆有勿丧,（拓展补充，过渡）,一箪一豆决定生命弗受,万 钟不辨礼义受,
14、正面举例,反面举例,道理论证,对比论证,举例论证,论证方法,见义忘利,见利忘义,巩固强化,用3分钟时间写出本文的论证思路。格式：首先，然后，接着，最后。,首先用“鱼”和“熊掌”设喻，引出文章的中心论点“舍生而取义者也”；然后通过正反说理，论述了人之所以“舍生取义”的原因：“义”的价值高于生命；接着通过正反举例进行对比论述了人应“舍生取义”；最后指出不辨礼义接受“万钟”的行为是丧失了人的羞恶廉耻之心。,本文的论证思路,自学指导（三）,本文使用了哪些修辞手法？试分别举例说明。,6分钟,文章主要运用了哪些修辞方法？,：第二段。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。,：“舍鱼而取熊掌”是
15、一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。,比喻,：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。,对比,排比,三 比,当堂训练（15分钟）,1、文章第一段将“”比作“鱼”，将“”比作“熊掌”，提出了他的主张：“_”。2、孟子认为，人们“舍生取义”是因为“”3、孟子认为，在“”的情况下，即使可以生存也不选择；在“”的情况下遇到祸患也会挺身而
16、出。4、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的原因是：_5、“此之谓失其本心”的“此”指_6、“非独贤者有是心也”的“是心”指_,生,义,舍生而取义者也,所欲有甚于生者，所恶有甚于死者,所恶有甚于死者,所欲有甚于生者，所恶有甚于死者,一、用课文原文词句作答,万钟则不辩礼义而受之,所欲有甚于生者,所欲有甚于生者，所恶有甚于死者,二、选择题：1、对原文内容概括和分析不正确的一项是（）A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗。B.孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性。C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观
17、点明确。D.孟子告诉人们，在生命和正义不能同时得到时，应把正义放在首位，发人深思。,B,2、选出对本文理解有误的一项（）A、本文运用有正反论证的方法论证中心论点。B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”D、第二段文字中运用了比喻、对比、排比、反问的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的作用。,D,3、选出品读有误的一项（）A、本文以“鱼”比喻为正义，以“熊掌”比喻为生命；B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种
18、本性”，即“羞恶之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。C、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。D、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的原因是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。,A,4、下列对于文章的表述不正确的一项是（）A、本文认为，“舍生取义”之心是每个人都有的，只不过有一些人无法做到罢了。B、本文第二段写“行道之人”“乞人”的行为是从正面论证中心论点，写“万钟则不辨礼义而受之”则是从反面来论证中心论点。C、本文认为，面对优厚的俸禄，我们要坚决抵制，不能因为对我们有利而去接受这些东西。D、本文开头用
19、比喻导出论点，使论点通俗易懂。同时本文也通过对比来说明问题，是作者的观点鲜明突出。,C,C、面对不符合“礼义”的优厚俸禄,5、下列对文章观点理解述不正确的一项是（）A、任何时刻都要“舍生取义”。B、只有“生”与“义”不能同时得到时才“舍生取义”。C、当“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的适合，我们要“舍生取义”。D、“舍生取义”时人人都有的天性。6、下列的事例不能体现本文观点的一项是（）A、文天祥面对元朝的诱惑不为所动，英勇就义。B、朱自清不食美国的救济粮。C、谭千秋为救学生用血肉之躯顶住了天花板。D、中学生小明面对持刀的歹徒第一时间选择了与其硬拼。,A,D,1(1)(2)略(3)二者不可得兼
20、舍生而取义者也2(1)D(2)A(3)A(益处，好处/虚夸，以少报多)B(厌恶)C(想要)D(得到)3略 4(1)道义丧失道义(2)正反万钟则不辩礼义而受之舍生取义(3)一箪食一豆羹舍生而取义失其本心宫室之美妻妾之奉(4)生义舍生而取义(5)义不义舍生取义(6)患有所不辟得生者何不用5(1)形象引出本文的论点，生动阐明“在生与义不能兼得时，舍生取义是人的本性”的观点。(2)生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义。这一观点是用“舍鱼而取熊掌”作比喻提出来的。(3)所欲有甚于生者，所恶有甚于死者,(4)给所要论述的问题增加了通俗性，形象生动地为下文论议正题作好了铺垫。(5)意在说
21、明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。(6)文天祥宁死不降元；朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。6(1)D(2)C(应当证明丁“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的观点)(3)B【中考模拟】1C(提示：久得到，拥有/通“德”，感激；B.益处/增加；C.用脚踢；D.灾难/担心。)2不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。3正义的事业；不正义的、不合法、不道德的事情。4C(提示：应是“指出道义高于生命”才对。),1下列各组加点词意思和用法相同的一项是()(3分)A.由是则生而有不用也/妇拍而呜之B.此之谓失其本
22、心/其真不知马也C.所识穷乏者得我/至于负者歌于途D.万钟则不辩礼义而受之/此则岳阳楼之大观也2、翻译下面文言语句。（3分）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！优厚的物质待遇，如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受，那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢？3、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者交代这一句的意图是什么？（4分）强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。,C,“是亦不可以已乎？此之谓失
23、其本心”句中的“是”指的是什么？为什么而“失其本心”？,“是”指“不辩礼义”接受万钟的行为（2分）；一是功名利禄，二是物质享受，三是施舍恩惠。（2分）。,1.重点句子翻译题（1）鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了（2）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。因为这个缘故他们所想要的东西有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的有比死亡更厉害的事（那就是“不义”）。（3）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅仅有贤人有这种秉性，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢
24、了。,（4）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。高位厚禄如果不分辨一下是否合乎礼义就接受了，那么，高位厚禄对我有什么好处呢！（5）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。从前（为了“礼仪”）宁愿死也不接受（施舍），现在（有人）为了熟识的贫穷的人感激自己却接受了。（6）是亦不可以已乎.。此之谓失其本心难道这种做法不也可以停止吗？（如果这样做了，）这种做法就叫做丢掉了人的本性。,3.综合分析选择题(1)下列对文章的理解和分析,不正确的一项是（)A.文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心B.作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指
25、出“义”的价值高于生命。C.作者用“不食嗟来之食”和“不辩礼义而受之”两个例子，从正面论证了中心论点。D.孟子认为，在任何情况下，都要像贤者那样，把义放在首位，必要时还要做到“舍生取义”。解析：正反两面论证。,C,（2）下列说法不正确的一项是（）A.作者将鱼与熊掌进行对比“提出了他的主张，当二者不能两全时，应舍生取义。B.作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点。C.屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汩罗江!，他用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张!D.继孔子之后，著名的儒家大师孟子为我们留下了许多富有哲理的名言，如”生于忧患，死于安乐“得道多助，失道寡助”“舍生取义”等!解析：鱼与熊掌不是对比,A,（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项（）A孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗。B孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性!C孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼义”观点明确。D孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思。解析：作者认为人的本心，是羞恶向善，所以忍受羞辱接受东西是不合人性的。,B,
