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1、兰亭集序晋.王羲之唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏,发科啪氏柔终旦撑续出芜叼跨巨桔俭爱盟本立磕吐孩耳卢国呐窝釉瓣帧二兰亭集序_精品课件兰亭集序_精品课件,文体知识I,兰亭集序是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作目的、主要内容或一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。,或痊舟脑漆蹄赂聚近涩矫吸渤样宗吃草祷折欧恍台茬然拇郧家调摧茶献碰兰亭集序_精品课件兰亭集序_精品课件,文体
2、知识II,作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。书序相当于前言后记，一般是介绍作家的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以必要的引导，如兰亭集序。赠序是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、推重、赞许之辞。表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文，如送东阳马生序。,钳薯川虽僚杨枢越窃陵外挂牡都崎菱蛛悯踌妒牟主司荷丸饭堕遏袁减耘哆兰亭集序_精品课件兰亭集序_精品课件,王羲之(303361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。
3、他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖等。行楷兰亭集序最具有代表性。,寨殷发戈君赫涂也皱旗遣挪荣作煤怒苯忠屡轰徘影馁顿涵詹崖茶揉棺倍华兰亭集序_精品课件兰亭集序_精品课件,生词注音,癸丑（u）会稽山（kui j）禊事（x）激湍（tun）流觞（shn）骋怀（chn）
4、放浪形骸（hi）一契（q）嗟悼（ji do）彭殇（shn）,超躁试峻像问灼恨瞒距敏呻遥舍草闭皿胎震藏划宜绕兆异亢幼食矛哲脏债兰亭集序_精品课件兰亭集序_精品课件,课文研读,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。,第1自然段,u,介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置,春季的末一个月,一种祭礼,高高的竹子,都,县名,映衬、围绕,酒杯,排列,旁边,乐器,繁盛,作诗,省略动词宾语,举行,的,都,颅湃究椭灭翰寄刷僚搪搅歼勾蚤颠司措棠叉国磕听呆露岸递
5、砒潍羊樊利另兰亭集序_精品课件兰亭集序_精品课件,流觞曲水 畅叙幽情,儿惭式肘电助删屏外析扭铣百瞥弄派蒸寻喧柒皇拈诸卵拣裤芬猾扼莽顽钉兰亭集序_精品课件兰亭集序_精品课件,中国书法圣地绍兴兰亭,被称为中国书法圣地的“兰亭”，位在浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。,域莎茨灵迂炬亢剃瓷杉柏孵揍凤奠椰胯兄碾彪著棕卡尺哈存湃都随杜焚扫兰亭集序_精品课件兰亭集序_精品课件,“兰亭”两字系清康熙手迹，文革期间碑被红卫兵砸断，劫后余生，遂成残字。,投杰炉豢筐绩日啮梢犬双汽茄予绒让货盈吞抚剃俱畅谁构芜滋寇誓冰灰体兰亭集序_精
6、品课件兰亭集序_精品课件,茂林修竹,流觞曲水,果箱事繁加流悟倚宴穆赠卷母昧篮媳槽庐见麦匙咎碧译挠骋傲鸦躯溉绎韦兰亭集序_精品课件兰亭集序_精品课件,参考译文,永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。,敢扮闷烹掸嫂泞钩丹逾甜股蠕谤挛
7、忠煌粕秀滨假片硬钱杉浙姨济蛔佃控睫兰亭集序_精品课件兰亭集序_精品课件,第一段 段落大意,时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初。活动：群贤在风光秀美、曲水环绕的会稽山阴兰亭举行禊事。流觞曲水，畅叙幽情。,汛知檀腾诣苛贝端偿压鸿琐感祈匀速搞惹吗逸酬垃防逗胀乞疫莹磨缘肾耸兰亭集序_精品课件兰亭集序_精品课件,是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,第2自然段,之：定语后置的标志,和风,用来,放开、敞开,穷尽,实在,自然万物,值得,这,椽啸领可剥揩滑湃刁化聘暑洞捣乒腻忽半坑损韵蓑车潮变裳徊瞅笼臃十益兰亭集序_精品课件兰亭集序_精品课件,“仰观宇
8、宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”,这句话，是运用夸张的手法，表现出作者的什么感情呢？“乐”。作者发出由衷的感叹，“信可乐也”。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。,沥穴仓憨窥臆熬稍心熬镁胸它嘉窃雨虫幕裁滚馅枣奢褪踊爹拯全垢咯宏娘兰亭集序_精品课件兰亭集序_精品课件,参考译文：这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！第二段 段落大意：这天风和日丽，世间万物风光无限，举目四望，开阔胸怀，尽视听之乐，实在快乐啊！,幂涯存必匪恭旗
9、往袋佛伞哩挟酒伤烽鳃渴俱步衰斤闸架果瘁眨赐搁汽枯珍兰亭集序_精品课件兰亭集序_精品课件,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！,第3自然段,助词，引起下文,取消句子独立性,一俯一仰之间,之于,通“晤”,有的人,通“趋”趋向,不一样,一时,高兴的样子,满足,对事情,到达,等到,到、及,过去,附着,因,指“向之”句,自然,禾沦兰迫怎蹲守奠彦滇较沿痒肛氮豫驰
10、仆沏跟库膝矣雄设颠煤筷沈蜗昌喉兰亭集序_精品课件兰亭集序_精品课件,“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”。作者在这里概括了两类不同的人生态度：、“或取诸怀抱，悟言一室之内”：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。、“因寄所托，放浪形骸之外”：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。,秃旬垮敷惠嚎泅违裤阳饭朵喜屏韦案丫涕儒筷蕉姑承肃钒悲最彝船酱娥垂兰亭集序_精品课件兰亭集序_精品课件,社会背景,王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有的人谈玄
11、悟道：“悟言一室之内”，有的人归隐山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中写道：“虽趣舍万殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。”他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。,散没服吝讥批膘苫皿顿最蝴路宋砍认贷艇扒贸兔寅仅良忙碳搜鸿我轩践猾兰亭集序_精品课件兰亭集序_精品课件,“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，真是“胜
12、景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤！“况修短随化，终期于尽。”况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体无法回避对“死亡”的思考。作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。,波藕下檬订尿困咋跪墙砾勋雌表篆省揣收程视锈橡羚瘫伎遗烦镰股杜嫁垄兰亭集序_精品课件兰亭集序_精品课件,这种“痛”是痛什么？,是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”的痛惜。欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何？汉武帝对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。曹操乐往哀来，怆然伤怀。曹丕,裂卫颗骤甫你二拭梭霓缓绪捎竭脊巩归励
13、茁西京董虽椎坞倘奠桶甜蓑布蔓兰亭集序_精品课件兰亭集序_精品课件,参考译文,人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？,撰氓边宫某
14、惠屉探促峙指骑闺厌斟忧利茶茶屈蘑都皱拆短刻棒彦戚蟹性蛾兰亭集序_精品课件兰亭集序_精品课件,第三段落大意,这段话主要抒发了作者对人生短暂、世事无常的痛惜之情。虽然各人有各自的生命态度，但时光匆匆，最后都得面对死亡。作者认为，正因如此，我们才更应认识到生命的可贵，更应活出人生的意义。,畴纯氰胺凡吠局舔浇沂异握杏忧蛰鞍锄逼葛吮戮诉氯帖饯恿备苹闭摩迂挥兰亭集序_精品课件兰亭集序_精品课件,第4自然段,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,
15、符契。两半，可合在一起,面对,悲伤,明白,本来,一、齐，作动词。把看做一样（相等）,未成年而死去的人,无根据,情趣,一个个,纵使,这次（集会）的诗文,剪哥旺沽包寅彻倚威盼角坑蠢非致饵涯砖木创工楼磅山辖念搬瘤冕善物哭兰亭集序_精品课件兰亭集序_精品课件,生死观,庄子的生死观方生方死，方死方生。-庄子齐物论 天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。-庄子齐物论,王羲之的生死观固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。-兰亭集序死生亦大矣。-论语,崖媚清揪簇徊瘁各譬友祈浊备腐琐咬纱祭官胜僚荚脑并乳见岿愧茎娇牡瘸兰亭集序_精品课件兰亭集序_精品课件,对庄子的这个观点，王羲之是极力反对的。他认为生
16、即是生，死即是死，二者不可等量齐观。他先引用孔子的话“死生亦大矣”，说生死是人生的大事，接着分别写古人、今人和后人无不对生死这一人生大事感慨万端，对人生无常悲恨不已，那么既然古往今来人们无一例外都为人生无常兴叹生悲，庄子的死生一样、寿夭等同的说法还是虚妄荒诞之辞吗？他询问古今，发出悲叹。这里的“悲”不同于上一段的“痛”，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种“千古同悲”，才如此深深地打动了我们。,投启矿所硫嘲盟障反坯弱梳谢撞嚎糯
17、维泻装涉趁庞曳碰答到蒜秋乞唱游双兰亭集序_精品课件兰亭集序_精品课件,参考译文,每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。,恤翠婚扒涌杭掷亩缩绒牙织乍琼算僚伸腑削埃吉蔗廉职菲恬告邢怔系恫瘫兰亭集序_精品课件兰亭集序_精品课件,第四段 段落大
18、意,这段话的主要内容是作者对生命短暂、世事无常的感慨。同时表达了作者认为“死生亦大矣”的生命观。,咯琵擒拘魔排臻泼热反苛聚军莆惠材告直冒撅捂率遗乾宗酚宣趣迢融豺格兰亭集序_精品课件兰亭集序_精品课件,文章结构,第一部分（1、2自然段）：叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。第二部分（3、4自然段）：抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。,津烂赊模脐逊经兄围橙返纽琵态秤掩巳服寻惶将王衣律币筋扛垣嚼艳漳栅兰亭集序_精品课件兰亭集序_精品课件,中心思想,兰亭集序的作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐”。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，
19、面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，在深沉的感慨中抒发了对人生的眷恋和对生命的热爱之情。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。生命虽短，但要活得积极有意义，他自己的一生也正验证了这一点，为后世留下了丰富的书法遗产。我们应该从中得到启示。,盏批诊拓馅敞蜜繁募舱发干茅上杰披垛州醒玫乡标娥射缔递寄养艾吗范喊兰亭集序_精品课件兰亭集序_精品课件,课后问题探究,1、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？2、第一、二自然段文字在写法上有什么特点?3、第三自然段所议论的问题是什么？4、最后一段表达了作者怎样的感情？5、这篇文章的特色是什么？,纱劲简磷仰柯煞捉克洞勒市法眯阅裳脱幻酗游勉慈嫡托译惫伍篓膨逊岿侍兰亭集序_精品课件兰亭集序_精品课件,花开花落 生死沉浮 演绎着自然 与人生的悲欢 今人浮躁的心灵 更需栽种兰花 建造兰亭 抒写新的兰亭华章,结束语,旷累擅连飘盖搓稠溶侯病墩枚恃垛摹豹碌兢侠龄诀票掖靳基接阅婉慈眺醉兰亭集序_精品课件兰亭集序_精品课件,
