《世纪文化.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《世纪文化.ppt（68页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、第八章 20世纪西方文化,参考书目第一节20世纪的西方社会第二节现代科学和技术第三节哲学思潮第四节现代主义文学艺术第五节第八女神电影,参考书目,认识电影，路易斯贾内梯（美）著，焦雄屏译，世界图书出版公司，2007。电影是什么？，安德烈巴赞（法）,崔君衍译，文化艺术出版社，2008。世界电影史，乔治萨杜尔（法），徐昭，胡承伟译，中国电影出版社，1982。电影的本性，齐格弗里德克拉考尔（德）著，邵牧君译，江苏教育出版社，2006。,参考书目,电影化叙事，詹妮弗范茜秋（美）著，王旭锋译，广西师范大学出版社，2009。电影艺术：形式与风格，大卫波德维尔，克里斯汀汤普森（美）著，世界图书出版公司北京公司
2、，2008。极权主义的起源，汉娜阿伦特（美）著，林骧华译，生活读书新知三联书店，2008。,20世纪重大事件,无线电通讯发明1901 首架飞机试飞成功1903 福特汽车厂建立第一条汽车装配线1913 苏维埃政权诞生1917“五四”运动爆发1919 第一台电视机诞生1926 有声电影试映成功1926 年美国在日本投下原子弹1945 联合国成立1945 第一部电子计算机诞生1946 中华人民共和国成立1949 苏联发射第一颗人造地球卫星1957 加加林首次进入太空1961 阿波罗号登月成功1969 可以批量生产的个人电脑诞生1977 因特网（万维网）出现1989 苏联解体1991 克隆羊“多利”诞
3、生1996,一战的结果,历时4年零3个月的第一次世界大战涉及到33个国家，15亿人口，造成了1000万人战死，2000万人受伤，经济损失2700亿美元，而且从深层次上改变了世界格局，战争的结果推翻了4个帝国，产生了一些新的国家，建立了第一个社会主义国家。,推翻四个帝国,1917年二月革命推翻了罗曼诺夫王朝 1918年德国十一月革命爆发后，霍亨索伦家族的统治被推翻。1918年奥匈帝国解体，哈布斯堡家族的统治终结。1922年苏丹默罕默德六世被废黜，奥斯曼王朝的统治终结。,一战后诞生的国家,捷克、匈牙利、奥地利、罗马尼亚、南斯拉夫、波兰（被瓜分123年后重建）、伊拉克 等。,杜波伊斯,“这场战争既是
4、一个结局，也是一个开端。世界上较蒙昧的人们决不再仅仅占据他们以前所占据的地方。在他们所占据的地方，迟早将出现独立的中国、自治的印度、代议制的埃及、非洲人的、而不仅仅是供他人进行商业剥削的非洲。从这场战争中，还将出现一个不受侮辱、有权选举、有权工作和有权生存的美国黑人民族。”,二战的反思,汉娜阿伦特（19061975），20世纪最伟大、最具原创性的思想家、政治理论家之一，主要著作有：极权主义的起源黑暗时代的人们论革命在过去和未来之间耶路撒冷的艾希曼：一篇关于平庸的恶魔的报告等。弗罗姆的逃避自由，哈耶克的通往奴役之路，卡尔波普尔的开放社会及其敌人，弗里德利克和布热津斯基的极权主义独裁和独裁,极权主
5、义宣传之所以需要在大众中反复不断地进行，是因为它的意识形态内容原本便是虚构的，非事实、非经验的；但是某些观念通过逻辑推理，能够产生长期不变性，也可称为“彻底性”。群众由于缺乏自由交流的空间，已然丧失由常识所提供的现实感，极权主义宣传正好利用逻辑演绎的强制性，以恐怖的力量，为他们提供现实感的另一种代用品“科学”的谎言。如果说在极权主义国家里，宣传需要和恐怖相互为用的话，那么，在极权主义拥有绝对控制权的地方，宣传便为灌输所代替了。,阿伦特在耶路撒冷的艾希曼：一篇关于平庸的恶魔的报告中，提出了“平庸的恶”的概念，强调了思考在政治行动中的意义。还提出了集体不抵抗问题。真正的思想者不在于完成，而在于打开
6、。不是由自己终结真理，先知般地把真理交给人们，而是打开思考之门，让自己和人们一道在思考中行动。汉娜.阿伦特,二战题材的小说,君特格拉斯的但泽三部曲铁皮鼓，猫与鼠和非人的岁月（直译为狗年月；亨利希伯尔以一个妇女为中心的群像雷马克的凯旋门米歇尔图尼埃的桤木王诺曼.梅勒的裸者和死者；海勒的第二十二条军规；,第三节哲学思潮,一、20世纪前期1、生命哲学柏格森2、精神分析学弗洛伊德3、逻辑实证主义4、实用主义威廉詹姆斯，杜威二、20世纪后期1、现象学胡塞尔2、存在主义克尔凯郭尔，萨特，海德格尔3、结构主义索绪尔，列维斯特劳斯，拉康，福柯，罗兰巴特，乔姆斯基，路易阿尔都塞4、解构主义德里达,生命哲学,生命
7、哲学产生于19世纪的末期，流行在20世纪初期,是在叔本华的生存意志论和尼采的权力意志论的影响下形成的。主要流行于德国和法国，创始人是德国的狄尔泰，代表人物有齐美尔、施本格勒等，集大成者是法国的柏格森。,亨利.柏格森（18591941）,主要著作：时间与自由意志物质与记忆生命与意识创造的进化道德与宗教的两个起源等。,柏格森的生命哲学,柏格森的哲学以生命冲动为基石，以时间为本质，以直觉为方法，包罗了与人有关的一切理论领域。他认为决定世界进化的原因，既不是精神，也不是物质，而是“生命之流”。“生命之流”是一种盲目的“生命冲动”，它是完全自由的，不受任何束缚，不遵守任何必然性，所以是一种非理性的冲动，
8、不服从任何规律，其趋向和结果都是偶然的，是无法预知的。“生命冲动”无时无刻不在创造自身和创造新的东西，这种创造的具体表现就是进化。他把这种进化论称之为“创造的进化论”。,柏格森的“绵延说”,柏格森认为生命的本质是时间，生命只与时间有关。他把时间分为两种，一种是科学使用的由钟表度量的时间，这种时间是量的时间，没有质的差别，它可逆，可以计量。因为成为一种可以相加的数，所以也就成为可以计算的空间，所以他把这种时间称为“空间化的时间”。另一种是质的时间，它的每一瞬间与其他瞬间相连但绝不相同，不可逆，不可分割，不可计算，是连续的变化，同数量没有关系，这种时间是通过直觉体验到的，是纯粹的心理过程。这种时间
9、就是“绵延”。,柏格森的“直觉说”,他认为科学的任务是要在空间范围内研究世界的现象，哲学的任务则是要在时间过程中研究世界的本质。不同的任务要求不同的方法，科学需要的是借助符号和概念的理性分析，哲学则需要非理性的直觉。只有通过直觉才能体验和把握到生命存在的“绵延”，那才是唯一真正本体性的存在。要正确使用直觉本能，需要在意志上作出许多努力，摆脱功利、语言、逻辑等等的影响，使自己返回到赤裸裸的“第一自我”中来。“研究哲学，就在于扭转思想活动的习惯。”,柏格森哲学的价值,柏格森的生命哲学虽然具有强烈的唯心主义和神秘主义的色彩，但它对理性的批判和冲击，对于人类精神解放有着重要意义，是对现代科学主义的反拨
10、。因而，他的学说成为现代派文学艺术的重要哲学基础。他的内心意识绵延说、关于区分实际时间与心理时间的观点,是现代心理学发展的一个重要标志,为欧美20世纪的意识流小说的创作,提供了理论基础。,西格蒙德弗洛伊德（18561939）,主要作品：歇斯底里研究梦的解析性学三论图腾与禁忌精神分析引论自我和本我等。,叔本华爱与生的苦恼,“性的关系在人类生活中承担着极重要的任务。它是人类一切行为或举动之不可见的中心点，戴着各色各样的面罩，到处出现。爱情事件是战争的原因，也是和平的目的；是严肃正经的基础，也是戏谑玩笑的目标；是智慧无尽的源泉，也是解答一切暗示的锁钥男女间的互递暗号、秋波传情、窥视慕情等，这一切，无
11、非是基于爱情性爱才是这个世界真正的世袭君主因为性欲是生存意志的核心，是一切欲望的焦点，所以我把生殖器官名之为意志的焦点。”,尼采强力意志,“艺术家按照其性质来说恐怕难免是好色之徒，一般易受刺激，每种官能都开放着，远远地就能对刺激的暗示起反应。一个人在艺术构思中消耗的力和一个人在性行为中消耗的力是同一种力，只有一种类型的力。”,早期学说,早期，他把人的精神世界分成意识、前意识、无意识（也称潜意识，或下意识）。意识是被直接感知到的心理内容，前意识是被暂时忘却而又可以被召回的心理内容，无意识则是受到压抑因而意识不到的心理内容。无意识的主要内容是作为生物本能的、遭受压抑的性意识。,晚期修正,晚年，他用
12、“本我、自我、超我”代替了“无意识、前意识、意识”的框架。本我是埋藏在心灵世界最底层的原始冲动，其唯一原则就是寻求本能的满足，而不考虑这种满足的可能性与现实性。因此，在现实生活中，本我往往会在盲目的冲动中遭受挫折，甚至危及自身。于是，在本我的要求与现实世界不断发生冲突的过程中，富于理智的自我逐渐产生了。自我是通过知觉的中介而为外部世界直接影响所改变的本我的一部分。自我是从本我中分化出来的理智内容。而超我，则是从自我中分化出来的道德内容。自我是主体与客体交往过程中的经验积累，超我则是个体与社会交往过程中的文化积淀。另一修正是用“生的本能”（爱的本能）和“死的本能”（破坏本能）代替了原有的性本能。
13、,释梦理论,梦是一种（受抑制的）愿望（经过改装）的达成。因此，梦境一般包含两重意思，一是其中固有的促成梦境的原始欲望，这构成“梦的隐意”（梦思）；二是经过改装而出现的梦的表面内容，它构成“梦的显意”（梦内容）。释梦就是通过“梦的显意”而发掘“梦的隐意”，通过“梦内容”发现“梦思”。,过失心理学,“动机性遗忘”是无意识动机对意识内容的消极排斥。过失则是无意识动机对意识内容的积极抵抗。过失是无意识在阻扰和左右人们的行动，是暗中实现被压抑的欲望。,升华说,宗教、艺术、科学的原始驱动力，正是人类遭受压抑的本能，是本能的升华。作为宗教前身的图腾崇拜就是上古人类原始本能的升华，是杀父娶母的“俄狄浦斯情结”
14、在意识形态领域的倒影。艺术作品在本质上是一种白日梦，是艺术家通过幻想来求得欲望的满足。艺术家通过艺术处理使作者潜在的欲望失去原有的个人色彩，从而引起广大欣赏者的共鸣，使每一个欣赏者都能把作品中的艺术境界与自身的生活经验结合起来，使自身的欲求随着作者的欲求一同升华。,逻辑实证主义,逻辑实证主义也称后实证主义、新实证主义、逻辑经验主义等等，是分析哲学中影响最大的流派。20世纪的逻辑实证主义与19世纪孔德的实证主义以及孔德之后以马赫为代表的第二代实证主义是一脉相承的。都反对形而上学，强调尊重经验，认为一切知识都起源于经验，也必须由经验来证实。,现代西方分析哲学,分析哲学包括了罗素和维特根斯坦的逻辑原
15、子主义、以维也纳学派为核心的逻辑实证主义、由逻辑实证主义演化出来的逻辑语义学、由逻辑实证主义和实用主义融合而成的实用主义分析哲学、批判理性主义、日常语言哲学等等流派。这些流派的共同特点是反对形而上学，否定传统哲学对思维和存在的关系等哲学基本问题的研究。他们认为哲学的唯一任务是对科学的语言进行逻辑分析，阐明它们的意义。,分析哲学家在如何对语言进行逻辑分析上分为两种倾向。一种是人工语言（符号语言）派，包括逻辑原子主义、逻辑实证主义、逻辑语义学和实用主义分析学派。另一种是日常语言（自然语言）派，包括维特根斯坦后期哲学和牛津学派。,逻辑实证主义认为，一个命题是否有意义，就看它是否属于逻辑和数学命题，或
16、者是由经验可以证实的事实命题。如果一个命题既不能从推理上证明真假，又不能通过经验来证实，那就是没有意义的。所以，逻辑实证主义是以经验为根据，以逻辑为工具来寻求结论。逻辑实证主义认为哲学的唯一任务就是进行逻辑分析，也就是用科学的方法对经验科学的命题和概念进行逻辑分析。,查理皮尔士（18391914）,实用主义的创始人，其信仰的确定怎样使我们的观念清楚明白两篇文章标志着实用主义的诞生。,威廉詹姆斯（18421910）,主要著作：人的不朽宗教经验的类型实用主义:某些旧思想方式的一个新名称多元的宇宙真理的意义:实用主义的后果,威廉詹姆斯的“彻底经验主义”,世界上的一切都是彼此独立的，互不依赖，也没有第
17、一性和第二性之分，它们之间也没有内在联系，没有规律性。整个世界就是这些分散的、单一的事实综合，就像五颜六色的小石块镶嵌而成的艺术品一样，所以，他把自己的彻底经验主义称为镶嵌哲学。经验主义要彻底，就必须把世界上的一切都看做是经验。这样世界就有了统一性，就可以避免传统哲学在处理物质和意识、客观和主观等等的关系时陷入二元论。纯粹经验的特点就是不确定、不稳定，只能感受，不能定义，是一条意识之流。,约翰杜威（18591952）,代表著作：哲学的改造人性和行为经验和自然确定性的追求人的问题等等。,杜威的“经验自然主义”,主张不要把经验和自然、主体和客体、精神和物质分割开来，不要在经验和自然之间划分界限，而
18、要把它们看做是一个统一、连续的整体。主观和客观之间没有本质区别，不存在第一性还是第二性、反映被反映的关系。,杜威的“工具主义”,思想、概念、理论等不过是人们为了达到某种预期目的而设计的工具，如果它们对于达到预期目的有用，成功了，就是真理，没用就是谬误。所以，真理即效用。这种有用不是指对个人有用，而是对公众有用。,杜威的教育思想,教育即生活教育就是儿童现在生活的过程，而不是将来生活的预备。最好的教育就是从生活中学习、从经验中学习。教育就是要给儿童提供保证生长或充分生活的条件。教育不是把外面的东西强迫儿童去吸收，而是要使人类与生俱来的能力得以生长。因此，教育过程在它的自身以外无目的，教育的目的就在
19、教育的过程之中。,杜威的教育思想,学校即社会 学校就是社会生活的一种形式。学校应该“成为一个小型的社会，一个雏形的社会。”在学校里，应该把现实的社会生活简化到一个雏形的状态，应该呈现儿童现在的社会生活。所以校内学习应该与校外学习连接起来，两者之间应有自由的相互影响。学校生活应该以儿童为中心，使得一切主要是为儿童的而不是为教师的。在学校生活中，儿童是起点，是中心，而且是目的。,现象学,现象学作为一种独立的哲学运动，兴起于20世纪初的德国哥廷根大学和慕尼黑大学。包括胡塞尔在内的现象学家们，从来没有制定过通常意义上的统一的哲学体系，没有一整套比较固定的学说，而只是在强调凭借“直接的认识去描述现象”这
20、种研究方法上是一致的。以胡塞尔为代表的现象学方法，曾经给以海德格尔、萨特和梅洛-庞蒂为代表的存在主义显著的影响，因此，广义上来说，整个现象学运动是把存在主义包括在内的。或者说，存在主义是现象学的运动中的另一种方向。,现象学在二战后的发展,在德国，胡塞尔生前的几个研究助手朗德格雷贝、芬克等都成为具有很大影响力的现象学家，胡塞尔的学生海德格尔则由现象学出发，走向了存在主义。法国的存在主义哲学家萨特、梅洛-庞蒂等人同时也是现象学代表人物，他们的早期哲学著作中都可以看到胡塞尔的强烈影响，比如萨特的现象：想像的心理学现象学、梅洛-庞蒂的知觉现象学等。美国，施奈德、斯皮格尔伯格、法伯等人都是主要的现象学研
21、究者。,现象学产生的背景,首先，物理学从19世纪末、20世纪初开始的一系列变革，引起了自然科学本身的深刻危机，尤其是普朗克的量子理论、爱因斯坦的相对论、海森堡的新量子理论、薛定谔的波动力学的提出和建立，在科学和哲学家中引起强烈反应。其次，社会政治危机引发了意识形态危机。再者，当时的西方哲学界，长期占据主流地位的思辨哲学日趋式微，欧洲大陆和英国的实证主义者试图以科学来代替哲学。而实验心理学者们又企图使哲学成为心理学的一个分支。,胡塞尔（18591938）,论著：算术哲学基本逻辑的心理学研究逻辑研究作为严密科学的哲学纯粹现象学和现象学哲学观念形式的和先验的逻辑笛卡尔沉思欧洲科学的危机和先验现象学,
22、胡塞尔的“现象”,现象这个哲学术语，在不同的哲学体系中有不同的含义，就胡塞尔的哲学而言，现象是指呈现于我们“直接经验”中的一切东西。可以说，任何对象都是一种现象。现象的内涵包括两点：（1）现象是本质；（2）现象是被直观到的。把现象和本质等同，是胡塞尔现象学的显著特点。胡塞尔认为，本质并不是一种隐藏在现象背后的东西，一个人在直观中能立刻把握呈现在感性观察中的现象。所以，他否定哲学上的纯思辨研究，主张通过直观把握现象，也就是把握本质。因此，胡塞尔的现象，是指对象的最一般的、必然的、不变的特征。所以，现象就是本质。胡塞尔现象学的基本方法：还原法和括弧法。,存在主义哲学,存在主义哲学最主要的代表人物是
23、德国哲学家海德格尔、雅斯贝尔斯，法国哲学家萨特、加缪、波伏娃、马塞尔、梅洛庞蒂等。存在主义一词的拉丁文existentia，意为存在、生存、实存。,存在主义哲学的特性,存在主义哲学家宣称他们的哲学不同于专门论述抽象的意识、概念、本质的传统哲学，而是注重存在，注重现实人生。但这种存在，指的既不是科学研究的客观实在，也不是人的现实存在，而是指人的精神生活的存在，即把人的心理意识（往往是焦虑、绝望、恐惧等低沉的，病态的心理意识）作为最真实的存在，并由此出发解决人生问题，解决思维和存在、主观和客观等哲学问题。因此，存在主义是一种具有强烈的反理性主义倾向的哲学流派。,索伦克尔凯郭尔（18131855）,
24、主要著作：非此则彼恐惧与战栗生命的阶段重复 两个启发性谈话哲学性片断非科学的结语等,克尔凯郭尔人生三阶段理论,克尔凯郭尔将人的存在和发展描述成三个阶段，或三种不同层次，它们体现了人对周围世界的三种不同的道德立场。第一种是审美性立场，这阶段的人是享乐主义者，对世界不承担责任，不能洞察存在的真理，是感性的人。第二种是伦理性立场，这阶段的人遵守固定的道德原则，履行对世界的责任，趋善避恶，是理性的人。第三种是宗教性立场，这阶段的人摆脱了一切世俗的、物质的东西的束缚，也摆脱了道德的原则的束缚，只是作为自己而存在，所面对的只有上帝，达到了自己真正的存在。是非理性的，是笃信上帝的人。人生的各个阶段，都贯穿着
25、对死亡的恐惧情绪。而人只有处于这种恐惧、绝望、孤独的状态下才能感受上帝的存在，并由此而达到自己的真正存在。,存在主义哲学的出发点,存在主义哲学家认为哲学的主要任务就是对存在做出正确的解释，以往的哲学不是没有紧扣存在，就是对存在做出了错误解释，只有存在主义哲学才是唯一抓住存在真谛的哲学。他们把世界的统一性归结为存在。他们认为，人们所认识的任何事物，不管如何千差万别，但在存在这一点上是相通的，它们都是存在者。因此，只有从存在出发，才能把握事物。,存在主义哲学的基本观点,“个人存在是一切存在的出发点”。【存在主义者所说的个人存在并不是我们所理解的生活于一定的物质环境中、处于一定社会关系中的现实的人，
26、而是与所处的社会历史条件分割开来的人，也就是人的存在和人的本质是分割开的。】“存在先于本质”个体的存在不是物质的，也不是感觉的，或思维的，而是人处于孤寂、苦闷、焦虑、甚至面临绝境、死亡等状态下的心理本能活动。,让保罗萨特（1905一1980）,主要哲学著作有想象自我的超越性存在与虚无存在主义是一种人道主义辩证理性批判和方法论若干问题。中篇小说恶心、长篇自由之路、剧本苍蝇间隔恭顺的妓女等。,海德格尔（1889-1976）,主要著作：存在与时间康德和形而上学问题形而上学是什么？真理的本质荷尔德林诗的阐释林中路形而上学导论同一与差异等。,结构主义,结构主义不是一个统一的哲学派别，而是由一种结构主义方
27、法论联系起来的一种广泛的思潮，包括语言学、社会学、历史学和文学理论中的某些派别。结构主义哲学观点大多与一定的专门学科结合起来，其目的就是试图使人文科学和社会科学也能像自然科学一样达到精确化、科学化的水平。,结构主义的起源,结构主义思潮的历史可以追溯到20世纪初。当时西方有一部分学者对现代文化分工过细，只求局部、不讲整体的倾向感到不满，渴望恢复自文艺复兴以来中断了的注重综合研究的人文科学传统，因此提出了“体系论”和“结构论”的思想。代表是维特根斯坦，他在逻辑哲学论中提出：世界是由许多“状态”构成的总体，每一个“状态”是一条众多事物组成的锁链，它们处于确定的关系之中，这种关系就是这个“状态”的结构
28、，也就是我们的研究对象。,索绪尔（18571913）,现代语言学之父，结构主义鼻祖。代表作普通语言学教程。,索绪尔的理论及其影响,索绪尔把复杂的语言现象分为语言、言语和言语行为三个层面。把语言看作是一个符号系统。指出，产生意义的不是符号本身，而是符号的组合关系。语言学就是研究符号组合规律的学问。提出了“能指”与“所指”的概念，强调“能指”是语词的声音图像，“所指”是与其对应的意义指谓。语言学的研究就是旨在探索人类语言如何以“能指”与“所指”的二元对立为模式，不断地进行语言创造与再造。以雅各布森等人为代表的布拉格学派（也称功能语言学派）、以叶尔姆斯列夫为代表的哥本哈根学派和以布龙菲尔德为代表的美
29、国描写语言学派，都是从索绪尔的原则出发的。,克洛德列维斯特劳斯（19082009）,主要著作忧郁的热带结构人类学神话学野性的思维假面具的途径遥远的眺望等。,结构主义人类学,列维斯特劳斯认为人类心智活动的深层的那个普遍结构是无意识地发生作用的。他通过对亲属关系、原始人的思维型式和神话系统的研究，试图找到对全人类（不同民族、不同时代）的心智普遍有效的思维结构及构成原则，他把这叫做“原始逻辑”或“野性思维”。他认为从现代社会的文化中是难以找到这种普遍的野性思维的原则的，因为科学技术的发达和普遍的教育驯化，使现代人的心灵充满了各种特殊的逻辑或思维方式，那种原始的逻辑或野性思维已被掩盖了。而神话是不受时
30、间影响的“冷”社会的文化，因此从中能够寻求普遍的原始逻辑或野性思维。,雅克拉康（19011981）,主要著作：精神分析的伦理学弗洛伊德之“物”或在精神分析中回到弗洛伊德的意义康德与萨德焦虑幻想的逻辑等,米歇尔福柯（19261984）,福柯作品,疯癫与文明 词与物 知识考古学 规训与惩罚 性史(包括求知意志、快感的享用、自我的呵护、肉欲的告赎）“知识考古学”方法，即运用话语理论对知识生成变化进行具体分析，探索观念史的主题与界限，揭示历史领域中占主导地位的观念的演化，集中阐释知识与权力的关系。,罗兰巴特（19151980）,主要著作：写作的零度神话学符号学基础批评与真理S/Z文本的快乐恋人絮语等等
31、。,巴特的理论,所谓“零度”写作也就是以存在主义大师加缪为代表的风格，体现为“中性的”，“非感情化”，回避作者的感情色彩和主观意向性，也就是对作者主体性的遮蔽。“神话是一种言谈。”“神话是一种传播的体系，它是一种讯息它是一种意指作用的方式、一种形式。”“既然神话是一种言谈，那么任何事情只要以言谈的方式传达，就都可以是神话了。”一切事情都可以是神话，神话无时无刻不在.巴特在抽空了古代神话的内涵后，将这个词赋予了全新的内容。,乔姆斯基（1928）,主要作品有：论管辖与约束语言理论的逻辑结构句法结构句法理论要略深层结构、表层结构和语义解释等，提出了“转换生成语法”理论。,路易阿尔都塞（1918）,结
32、构马克思主义者，主要著作：孟德斯鸠、卢棱、马克思：政治和历史保卫马克思阅读资本论列宁与哲学自我批评等。,雅克德里达（19302004）,主要著作有：人文科学话语中的结构、符号和游戏文字语言学声音和现象书写与差异论散播等。,解构主义的内涵,解构主义并非一种在场，而是一种踪迹。它难以限定，无形无踪，却又无时无处不在。解构主义一旦被定义，或被确定为是什么，它本身随之就会被解构掉。所以，解构的基本特征就是开放性和无终止性。解构一句话、一个命题、或一种传统信念，就是通过对其中修辞方法的分析，来破坏它所声称的哲学基础和它所依赖的等级对立。解构主义最大的特点是反中心，反权威，反二元对抗，反非黑即白的理论。,
33、德里达思想,德里达认为，西方的哲学历史即是形而上学的历史，它的原型是将“存在”定为“在场”，德里达将此称作“在场的形而上学”。“在场的形而上学”意味着在万物背后都有一个根本原则，一个中心语词，一个支配性的力，一个潜在的神或上帝，这种终极的、真理的、第一性的东西构成了一系列的逻各斯（logos），所有的人和物都遵循逻各斯的运转逻辑，而逻各斯则是永恒不变，它近似于“神的法律”，背离逻各斯就意味着走向谬误。解构主义攻击的主要目标正是“逻各斯中心主义”的思想传统。解构主义就是要打破现有的单元化的秩序。这秩序不仅指社会秩序，除了社会道德秩序、婚姻秩序、伦理道德规范之外，还包括个人意识上的秩序，比如创作习惯、接受习惯、思维习惯和人的内心较抽象的文化底蕴积淀形成的无意识的民族性格等等。,
