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1、,诗歌缺席的文学 差不多像是一座没有花朵的花园 即使说不上荒芜至少也称不上美丽文学欣赏导引郭德民2012-02-13,文学欣赏导引讲稿（纲要）,寄语1.腹有诗书气自华相由心生:苏轼和董传留别2.文学的语义学溯源文心雕龙原道、文心雕龙征圣3.君子三乐：孟子尽心上 4.毛泽东诗残句：自信人生二百年，会当水击三千里！5.文学欣赏的要求：心，眼，经，净6.诗词若干：一颗开花的树、莲的心事、贺新郎,一棵开花的树/席慕容如何让你遇见我在我最美丽的时刻为这我已在佛前求了五百年求佛让我们结一段尘缘佛于是把我变成一棵树长在你必经的路边阳光下慎重地开满花朵朵朵都是我前世的企盼当你走近请你细听那颤抖的叶是我等待的热
2、情而当你终于无视地走过在你身后落了一地的朋友啊那不是花瓣那是我凋零的心,莲的心事/席慕容 我是一朵盛开的夏莲多希望 你能看见现在的我 风霜还不曾来侵蚀 秋雨还未滴落 青涩的季节又已离我远去 我已亭亭 不忧亦不惧 现在正是我最美丽的时刻 重门却已深锁 在芬芳的笑靥之后 谁人知我莲的心事 无缘的你啊 不是来得太早就是 太迟,课程描述一、特别说明 胡山林蓝本二、课程性质 公共素质 中文专业 理工专业三、发展状况 1992，1999四、方法手段 讲授与组织课堂讨论相结合 学习理论与实践操作相结合 制作成课件利用多媒体教学 多种教学方法并用适时启发,课程内容结构说明 第一编 文学欣赏的理论基础文学欣赏能
3、力的培养应注意的问题；主体的心理结构和欣赏典型的心理特征；文学作品的基本构成因素；4.文学的特征。第二编 文学欣赏的切入角度 主要介绍文学欣赏的基本角度，切入点，即“内行看门道”的“门道”。三秒钟 三因素：自然之仪容，亲和力；精神之气度；契合点，有用信息量，大用小用（风格，方式）。,第一编 文学欣赏的理论基础,第一章 文学欣赏能力的培养第一节 文学欣赏能力培养方法一、欣赏活动达成的条件 主体-客体 1.主体“如果你想得到艺术享受，你本身就必须是一个有艺术修养的人”。对于没有音乐感的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义。2.客体 对象成为对象化存在,二、文学欣赏能力培养方法,先天素质基础，后天的培养和
4、训练（一）无意识培养内化为能力不自觉的文化积淀过程与社会“签订”了先验性的文化“契约”（二）有意识培养.欣赏最好的作品歌德 埃克曼 莎士比亚提问思考：为什么要度最好的作品？注意：一流的作品往往不是一下子就能看透的，正如夏丏尊：怎样读所说“愈是伟大的作品，愈会使初读者感到兴趣索然。高级文艺与低级文艺的区别，宛如贞娴的淑女与媚惑的妖妇。她没有表面上的眩惑性，也没有浅薄的迎合性，其美点深藏在底部，非忍耐地去发掘不可。”巴尔扎克：芝麻开门。,.博览理论表述1)袁枚随园诗话：学者当以博览为工。2)刘勰文心雕龙知音:故圆照之象（法义），务先博观。著名艺术欣赏实践案例.马克思，王朝闻3.比较 原理说明 理论
5、表述：朱光潜说，“一切有价值的东西都由比较而来”，“你的鉴别力也就愈可靠。”（鉴赏文存第395页，人民文学出版社1984年版。）欣赏实践：朱光潜自己的欣赏实践。文言文 与语体文“文言文仍有不可磨灭的价值”。唐宋文与“六朝文也有为唐宋所不可及之处”。诗歌 发现宋诗也特有一种风味。,宋诗理趣美。苏轼题西林壁诗、题惠崇春江晚景、琴诗、洗儿诗。4.读点好的评论文章和理论书籍 一般原理：评论家的职业特点 批评实践：瞿秋白著文鲁迅杂感集序言 斯汤达帕尔马修道院巴尔扎克 宋严羽 沧浪诗话：诗有别材 悟性 当行本色，欣赏亦然。释迦牟尼成佛觉悟成佛的过程：乔达摩悉达多欣赏“佛”的雕像的欣赏实践。,第二节 影响正
6、常欣赏的几种心理误区,一尘不染的心理背景 佛偈：慧能 神秀一、批评案例：草叶集，水浒传 断臂维纳斯“淫书以红楼梦为最 姚鼐愤然离席造成这种误区的具体影响因素干扰破坏正常的欣赏，其表现为：一是欣赏趣味变得偏狭、顽固、保守。托尔斯泰 评莎士比亚等等，自评天网恢恢 二是用庸俗的实用主义、功利主义态度来否定歪曲作品本来意蕴。中世纪基督徒评 维吉尔和荷马史诗 三家诗评关雎二、苏轼画竹 雨果评汤达的红与黑贝多芬知名的第三交响乐，即英雄交响乐 心理定势有积极作用和消极作用两种,三 韩寒好吃的水果们：昨天我在和平里买了一些梨和长的很怪的小芒果，那梨贵到我买的时候都要考虑考虑，但我还是毅然买了不少，回家一吃，果
7、然好吃，明天还要去买。郭敬明临界.爵迹.当代名人字画诗稿胡适烦闷：“放也放不下，忘也忘不了，刚忘了昨儿的梦，又分明看见梦中的一笑。”波洛克第号.1986年第5期 艺术世界毕加索 三个裸女.马克吐温 他是否还活在人间8法郎都没人买的晚祷辗转被55万法郎 屈原投江,四、心理鲁迅 吐口唾沫洛阳纸贵 晋代左思三都赋（魏蜀吴都）张华、皇甫谧现在畅销书现象很大程度上就是从众心理的产物 积极和消极影响五、逆反心理阅读现象A.越是禁读的作品，越能激起阅读兴趣 原野B越被批评的作品越吃香 华君武漫画 王蒙；互助C越有争议的作品越走俏美国好莱坞最后的诱惑 这种心理现象也有两方面的意义。积极消极取决于作品的性质草叶
8、集在费城3000册。少女之心。六、约拿情结马斯洛 躲避名著就是这种心理现象在欣赏中的表现 宋代诗人黄庭坚 评陶诗；明陈继儒读少陵集中亦说：“少年莫漫轻吟味，五十方能读杜诗。”英国诺贝尔文学奖金获得者艾略特的名诗荒原：400余行诗六种语言，6段经文，典故,作者自己说：他几乎不耐烦去理解我自己是在说些什么 英国作家詹姆斯乔伊王伊薇王伊薇斯的著名小说尤利西斯都柏林三个居民 1904年6月16日早上8点到夜间2点40分 经历 邮电检查员曾认为它是一种密码。美国小说理论家WC布斯在小说修辞学中说：“没有人真的声明乔伊斯是可理解的。它不能供人阅读，只能供人研究”。7不懂崇拜不懂有两种情况:中年诗人，22首
9、，两行，分为六节。诗友连连称此诗作者是“朦胧诗的后起之秀，一点不比最受宠的朦胧诗人逊色。”“破译了诗的密码”，已经真正迈进了新诗的门槛。,第二章 文学作品的构成、特性和欣赏原则第一节拆碎七宝楼台学作品的构成一、文学作品的构成因素一般欣赏的特点 理性介入 拆碎分法古今中外的各不相同：索绪尔结构主义语言学为基础的结构主义美学（创始人为列维斯特劳斯），把作品分为符号层形象层深层结构层；以胡塞尔现象学为基础的现象学美学，（以波兰美学家英伽登、法国的杜弗莱纳为代表）把作品分为语音层、意义单位层再现客体层图式化观相层（又叫图式化外观层）。言、象、意三层次说更切合文学作品实际，并且简单明快.1.言语言层 语
10、言（文字语言的载体）的音和义两方面，都参与了文学的艺术建构把握文学的艺术性，在语言层面上就应该从音和义两方面入手。1）语音方面的音乐美:文学作品诉诸视觉 美的成分极少 诉诸读者的听觉时 美感和意味，玄解之宰，寻声律而定墨(刘勰，创作）-欣赏 注意韵律美，通过声音节奏的感受中获得充分的艺术享受。,汉字的单音节性和固定的声调，利于形成音乐类。音乐美包括音韵和节奏两方面.）字词的含义 除了音响效果外，字词的含义也是语言层面必须关注的内容，其中字的暗含义(双关义、比喻义、象征义、引申义、联想义等)，尤其要注意，它包含了丰富的情感信息，复杂更微妙的生命意味。李商隐【七律无题】：“相见时难别亦难，东风无力
11、百花残。丝。李白【菩萨蛮】平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。宋祁玉楼春东城渐觉春光好东城渐觉春光好,縠（h）皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。3）语气 它传达叙述者或发言者主体的情感态度。象形象层文学是以感性的形象形态传情达意，表现人生。语言的直接任务在于描绘、创造生动具体的艺术形象。即古人所谓“言者，明象者也”，“象以言著”。（王弼）。形象世界的具体表现存在形态：,）在诗歌等抒情性作品里表现为意象、意境、氛围；）在叙事性作品中表现为人物、情节、环境(背景)、景物等 意意蕴层 王弼说：“夫象者，出意者也”，“故可寻象以观意”。象意关系。“意”是作品的灵魂，体现了艺术家对人生对世界的感
12、悟、理解和认识。它渗透于、蕴涵于具体可感的形象中，因此必须靠感悟、靠分析、靠抽象才能把握。1）意”的层次：如言内意，言外意，意外意(前两层作者已经意识到，第三层连作者也可能未必意识到)；表层意，深层意(形而上质，中国古人称之为“道”)。2）“意”的类型：如政治性意蕴，伦理性意蕴，人生意蕴等等。3）“意”的形态：可分为意义和意味。,系统质、综合质：文学作品如七宝楼台系统论不是各因素的简单相加，而是有机融合。系统质、综合质。对于文学作品来说，系统质、综合质具体主要表现为风格、神韵、气势、色调、基调、格调、趣味等等。5表现手法和技巧 是艺术创造的基本手段，艺术效果得以产生的重要原因。主要的有:结构的
13、安排、情节的提炼、叙事角度的选择、象征、隐喻、夸张、变形、白描、写意等手法的采用等.鉴上：一部作品的构成，包括了许多方面 首先，是有“实体”可以把握的具体因素言(声音、节奏、字义等)、象(意象、意境、人物、情节、环境、氛围等)、意(意蕴)；其次，是寄植于整体之上、通过整体生发出来的综合质素，如风格、神韵、气势、情调,再次，是艺术表现手法和技巧。正是这方方面面，为欣赏和分析文学作品规定和指引了各各不同的角度和切入点。二、文学欣赏的基本途径和方法文学作品的构成，决定了文学欣赏的基本途径和方法 感受、体验和分析、阐释。1.感受、体验是文学欣赏最主要最根本的途径和方式 此阶段的心理特点：感性的、直觉的
14、。对蕴含在作品中的活泼流动的生命信息，心有所感，情有所动，意有所悟，全身心处于愉快陶醉之中。马斯洛心理学称之为“高峰体验”。如果没有亲身感受、体验，上述文学作品的言象意、系统质等诸多意味，是雾里看花，终隔一层。借助于一些理性分析，进行一些必要的提炼和阐释 诗无达诂 作品意义的生成 二者相辅相成关系 只执一面的结果,第二节 文学的基本品性 文学、艺术-文艺；媒介、形态，审美规范。据上相对于其他种类的艺术文学基本品性一、“一千个读者就会有一千个林黛玉。”转换 想象 以作品说明 才高八斗 曹植洛神赋内在尺度 决定都会感到魅力四射。诗品称其诗骨气奇高，词采华茂。其赋婉丽多姿 其文文采斐然 曹植领地陈洛
15、神赋1.洛神赋原文并序/曹植 黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王说神女之事，遂作斯赋。其辞曰：1,余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎？其状若何？臣愿闻之。”2 余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而
16、察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。,左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。（上主要为外表洛神的美）3 余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素（通愫）之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶（d）以和予兮，指潜渊而
17、为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。,尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。7于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨
18、其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈。纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。9,于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。2.特点一想象丰富。二语言清新。三刻画传神。3.艺术价值1.继承抒情小赋传统，吸收楚辞浪漫主义精神，为辞赋发展开辟了一个
19、新境界。2.情节完整，手法多变，形式隽永等，为以前的作品所不及。3.它在文学艺术史上有着非常广泛和深远的影响：王献之、顾恺之宋元戏剧。,红楼梦林黛玉：“两弯似蹙非蹙狷烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘软软。娴静时若姣花照水，行动处似弱柳拂风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。二.抒写范围的无限性1 庄子逍遥游：藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游于四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。2 刘伶“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”仍引酒御肉，隗（wei）然复醉。,酒德颂就描述醉酒的“佳
20、境”：“兀然而醉，豁然而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形；不觉寒暑之切肌，利欲之感情。”人的耐寒程度神魔描写：西游记 风神演义 等等三、虚拟性第二自然（艺术世界）心造的虚幻世界，同时也是一个奇妙的世界。妙就妙在有无相因，虚实相生，虚虚实实，有有无无，似虚似实之间，若无若有之际。史记鸿门宴 四、形象性黑格尔：“艺术的使命在于用感性的艺术形象去显现真实。”作品的寓意和主题也是在读者“阅历”了这些（？）具体可感的东西之后，才能把握的。人类的情感 愁为情之一种可感，在仿佛有了质地、形状、色泽。,南唐李煜相见欢：无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头！
21、李白的登宣州谢眺楼饯别校书叔云：弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，可上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁复愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。,贺铸清玉案：凌波不过横塘路，但目送芳尘去。锦瑟年华谁与度？月桥花苑，琐窗朱户，只有春知处。碧云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。江淹(河南民权程庄镇江集人）“日暮碧云合，佳人殊未来”彩笔妙笔生花，江郎才尽 贺梅子南唐李煜虞美人：春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是
22、朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。,一剪梅/李清照/武陵春一剪梅红藕香残玉簟秋武陵春风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休。欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。尼采说：喜读一字一血之文。秦观的浣溪沙道：“漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽。自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩”。,思念舒婷一幅缤纷但缺乏线条的挂图一题清纯然而无解的代数一具独弦琴 拨动檐雨的念珠一双达不到彼岸的桨橹 蓓蕾一般默默地等待夕阳一般遥遥地注目也许藏有一个重洋但流出来 只是两颗泪珠啊 在心的远景里 在灵魂深处,五、情感性 文心雕龙神思：登山则情满于山
23、，观海则意溢于海。在艺术里，没有纯粹客观的东西。一切都情感化了，心灵化了。文心雕龙物色：春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。盖阳气萌而玄驹步，阴律凝而丹鸟羞，微虫犹或入感，四时之动物深矣。若夫珪璋挺其惠心，英华秀其清气，物色相召，人谁获安？是以献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之心凝。天高气清，阴沉之志远；霰雪无垠，矜肃之虑深。岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉！赞曰山沓水匝，树杂云合。目既往还，心亦吐纳。春日迟迟，秋风飒飒。情往似赠，兴来如答。,六、主体性 典论论文：“文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。譬诸音乐,
24、曲度虽均,节奏同检,至於引气不齐,巧拙有素,虽在父兄不能以移动子弟。”这在不同时期的作家作品中都有所反映。1.歌咏梅花的卜算子咏梅 节气 末句独标高格，具有扛鼎之力，想见其劲节（放翁得名，梁启超称之为“亘古男儿一放翁”不幸的婚恋变故）书愤：早岁那知世事艰千载谁堪伯仲间！“爱情绝唱”沈园二首和二首钗头凤。毛泽东的卜算子咏梅反其意而用之 豪气作品的境界和风格与性情和气度,七、模糊性一是形象的模糊性 1.物象的模糊性 嶙峋 山的峥嵘、怪异、瘦削。到底是什么样子？崚嶒：山高巉岩：山石鲁迅曾说，如果给他笔，让他把上述词语所指的形象画出来，他会腋下出汗，恨无地洞可钻。2.人物肖像“虽怒时而若笑，即嗔视而有
25、情”“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”二是情感的模糊性 1.没有名称的“情感”李白坐敬亭山（五绝作于天宝十二载（753）秋游宣州时，距他被迫于天宝三载离开长安已有整整十年时间）：众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”（在今安徽宣城县北）,2.关于菊花的描写陶渊明的饮酒李清照的醉花阴 薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香凝袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦！黄巢不第后赋菊 霸气待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。875年一怒冲天，揭竿而起，公元881年，黄巢攻下长安，建大齐。秦妇吟所言“天街踏尽公卿骨，甲第朱
26、门无一半”。884年在泰山狼虎谷羞愤自杀。,顾城的远和近：你 一会儿看我 一会儿看云 我觉得 你看我时很远 你看云时很近八、象征性 不仅是方法技巧。还是一种艺术思维方式，它体现了艺术的本质特征，内在地蕴含着审美的秘密和艺术的灵魂。象征的特点 一切优秀的文学作品都可以说是人类生活和心灵的象征，都具有超越性的象征品格。,王维终南别业“行到水穷处，坐看云起时”(“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”酬张少府”他晚年唯好静，完事不关心。“）王维叹白发“宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。一生几许伤心事，不向空门何销。)等等。2.即使是有名称的感
27、情(如“愁”)辛弃疾丑奴儿三是意蕴意味的模糊性 孟浩然的春晓 白居易的花非花：花非花，雾非雾，夜半来，天明去。来如春梦几多时，去似朝云无觅处。都只有寥寥数句，且明白晓畅，然而其意蕴意味却朦胧蕴藉，不好确指，给人留下思考品味的极大空间。西方现代美学理论所谓的“意义空白”“含义不确定“。,世界上最遥远的距离/作者？世界上最遥远的距离不是生与死而是我就站在你面前 你却不知道我爱你世界上最遥远的距离不是我就站在你面前 你却不知道我爱你而是明明知道彼此相爱 却不能在一起,世界上最遥远的距离不是明明知道彼此相爱却不能够在一起而是明明无法抵挡这股想念却还得故意装作丝毫没有把你放在心里世界上最遥远的距离不是明
28、明无法抵挡这股想念却还得故意装作丝毫没有把你放在心里而是用自己冷漠的心对爱你的人掘了一条无法跨越的沟渠,九、审美性 科学伦理学艺术的旨归“始读之，则万萼春深，百色妖露，积雪缟地，余霞绮天，一境也；再读之，则烟波澒洞，霜飙飞摇，骏马下坡，泳麟出水，又一境也；卒读之，而皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，坠叶如雨，不知其何以冲然而澹，翛（xio）然而远也。”（蔡宗茂.拜石山房词序.顾翰.拜石山房词钞）,第三节 文学欣赏的原则一、不可当真清人王士祯香祖笔记“故实”：阳谷县有西门、潘、吴诸姓，潘使演水浒。1987年10月18日新民晚报）：某人调查山东某地西门庆和潘金莲都实有其人。收看春节晚会节目武大郎出场的
29、反应。三国志诸葛亮传三顾茅庐的记录：“凡三往，乃见。”史载诸葛亮出山时28岁，而周瑜34岁。三国演义的描写处理：字数、人物性格、年岁、及有些事件的移花接木。“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”，他是在中国小说史略里谈三国演义的人物描写时说这番话的。,二、不即不离保持适当心理距离 1958毛泽东看四大民间传说 之一的白蛇传。源于北宋河南汤阴。毛泽东一坐下，锣鼓便敲响了。毛泽东稳稳坐在沙发里，我帮他点燃一支香烟。毛泽东是很容易入戏的，用现在的话讲，叫进入角色。一支烟没吸完，便拧熄了，目不转睛地盯着台上的演员。他烟瘾那么大，却再不曾要烟抽。他在听唱片时，会用手打拍子，有时还跟着哼几嗓子。看戏
30、则不然，手脚都不敲板眼，就那么睁大眼看，全身一动也不动，只有脸上的表情在不断变化。他的目光时而明媚照人，时而热情洋溢，时而情思悠悠。显然，他已进入许仙和白娘子的角色，理解他们，欣赏他们。特别对热情勇敢聪明的小青怀着极大的敬意和赞誉。唱得好的地方，他就鼓掌。他鼓掌大家,立刻跟着鼓。然而，这毕竟是一出悲剧。当法门寺那个老和尚法海一出场，毛泽东脸色立刻阴沉下来，甚至浮现出一种紧张恐慌。嘴唇微微张开，下唇时而轻轻抽动一下。齿间磨响几声，似乎要将那老和尚咬两口。终于，许仙与白娘子开始了曲折痛苦的生离死别。我有经验，忙轻轻咳两声，想提醒毛泽东这是演戏。可是，这个时候提醒已失去意义。现实不存在了，毛泽东完全
31、进入了那个古老感人的神话故事中。他的鼻翼开始翕动，泪水在眼圈里悄悄累积凝聚，变成大颗大颗的泪珠转啊转，扑簌簌，顺脸颊滚落，砸在胸襟上。毛泽东的动静越来越大，泪水已经不是一颗一颗往下落，而是一道一道往下淌。鼻子壅塞了，呼吸受阻，嘶嘶有声。附近的市委领导目光朝这边稍触即离，这已经足够我忧虑。我有责任保护主席的“领袖风度”。我又轻咳一声。这下子更糟糕，咳声没唤醒毛泽东，却招惹来几道目光。我不敢作声了。,毛泽东终于忘乎所以地哭出了声。那是一种颤抖的抽泣声，并且毫无顾忌地擦泪水，擤鼻涕。到了这步田地，我也只好顺其自然了。我只盼戏快些完，事实上也快完了，法海开始将白娘子镇压到雷峰塔下就在“镇压”的那一刻，
32、惊人之举发生了!毛泽东突然愤怒地拍“案”而起。他的大手拍在沙发扶手上，一下子立起身：“不革命行吗?不造反行吗?”,1.“心理距离”是瑞士心理学家布洛的著名论题。是美学中讲审美态度时经常引用的观点。布洛认为，要想欣赏对象的美，必须与对象保持适当的心理距离，不能太远或太近。太远了，对象的轮廓就会变得模糊淡薄，甚至消失，主客体之间不发生关系，因而产生不了审美效应；太近了，分不清主客体之间的区别，或者只见局部不见全体，只及一点不及其余。只有不远不近才能产生最佳的审美效应。文学欣赏也是一种种审美活动，因此主客体之间的距离也不能太远或太近。对于文学欣赏活动来说，距离太近一般是指带着日常的、实用的、功利的动
33、机去看艺术，把艺术等同于生活；太远则是指对作品感到陌生，感到隔膜，或者疏远，因而不能投入感情，态度冷淡，心不在焉。都不能实现好的欣赏效果。,2.文学欣赏最佳的心理距离：即一方面中断了现实的日常的心态，也即切断了主体与现实的功利关系，把艺术当作艺术看；另一方面又通过移情的方式进入欣赏对象，与对象融为一体。这样既入乎其内又出乎其外，既沉浸又超脱，才能充分领略对象的美。王国维：诗人对宇宙人生“出入说”。“有我之境和无我之境”说。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去.可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。采菊东篱下，悠然见南山。怎样保持适当的心理距离?）、动情而不忘情想像，体验，自我意识并没有彻底丧失。）、进入角
34、色而不硬充角色,功利实用硬冲角色，是不能认识红楼梦的价值之所在所以青年人看红楼梦，便以宝玉、黛玉自居；而老人看去，又多占据了贾政管束宝玉的身份，满心是利害的打算，别的什么也看不见了。”（鲁迅全集）、不可直接模仿 苏格兰心理学家麦独孤认为，人类生来就有模仿他人的冲动。应当着重理解其中所寄寓的精神、思想、心灵，就应该着重领会作者的精神意向，从而丰富自己的内心世界，向更高的境界趋近或靠拢。歌德的少年维特之烦恼电影少林寺 北大天才毕业生柳智宇放弃麻省理工学院全额奖学金已入寺修行 正式皈依尚待考。,三、用心灵拥抱对象原则黑格尔所说，在艺术里，感性的东西心灵化了，而心灵的东西也借感性化的东西表现出来。“第
35、二自然”.衡量艺术不能拘泥于常识文学史上曾引起笔墨官司的诗句牧江南春：千里 数与空间 诗旨李白秋浦歌 白发 数 诗旨杜甫古柏行 孔明 数 诗旨.欣赏艺术不能拘泥于常理 金昌绪春怨：打起张先一丛花令：沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风唐张氏寄夫从来夸有龙泉剑，试割相思得断无？顾城远和近你/一会看我/一会看云我觉得/你看我时很远/你看云时很近,.不能以科学眼光阐释艺术天体月亮 审美意象的月亮 春江花月夜水调歌头 李白月下独酌把酒问月 张九龄望月怀远韩愈八月十五夜赠张功曹 古人这方面曾经迂阔郭沫若茅屋为秋风所破歌的理解 鲁迅：“诗歌不能凭仗了哲学和智力来认识，所以感情已经冰结的思想家，即对于诗人往往有谬
36、误的判断和隔膜的揶揄。”春日迟迟 百花吐艳 莺鸣柳荫；金风习习，秋雁雁阵 萤火明灭,四、知人论世与从文本出发1：孟子万章上:“故说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。”孟子万章下：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”晏殊词山亭柳赠歌者：家住西秦，赌博艺随身。花柳上，斗尖新。偶念奴声调，有时高遏行云。蜀锦缠头无数，不负辛勤。数年来往咸京道，残杯冷炙漫销魂。衷肠事，托何人。若有知音见采，不辞遍唱阳春。一曲当筵落泪，重掩罗巾。浣溪沙：一曲新词 比较一下二者：格调声情激越，感慨悲凉 圆融平静、闲雅旷达 罢知宣州,、从 从对作品解读与原意的符合度：清潭献“作者之用心未必然，而读
37、者之用心何必不然?”王蒙对短篇小说无尾猪轶事(作者廖一鸣)的解读。新版南征北战割大队书记三疤佬 富农陈叔“再后来此地成了养猪万元户村，我还弄不明白是否跟我十多年前割掉的猪尾巴有关。”王蒙认为故事是中心，将各种意蕴辐射开去（1）一种盲目性成了上帝（2）一种两难处境（3）关于“黑洞效应。,从文本出发欣赏作品的特点：注重的不是作者而是作品；不是作者的原意，而是读者自己的理解。其思路不是由作品引向作者，而是由作品引向读者。其方法不是考证与还原，而是联想与想象。看重作品本身的感动兴发之力量。应该说，两种方法各有所长，欣赏者应该兼而用之，不可偏废。五、用历史的眼光看作品共时性和历时性两个向度。共时性和历时
38、性两个向度。“共时性”的基本要求是，要考察作品，就要把作品放到所由产生的具体历史背景之下；要评价作品中的人物，就要把人物放到所以生存的具体社会环境之中。“历时性”的基本要求是，把欣赏对象放到历史发展的长河中，用发展的变动的眼光进行分析考察。,十日谈：西厢记“颠不剌的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。只教人眼花撩乱口难言，魂灵儿飞在半天。”“只见她宫样眉儿新月偃，斜侵入鬓云边。未语人前先腼腆，樱桃花绽，玉粳（jing）白露，半晌恰方言”。于是乎，张生便“饿眼望将穿，馋口涎空咽，空着我透骨髓相思病染，怎当他临去秋波那一转”。以“情”反“礼；父母之命媒妁之言；猎艳，玩赏态度。张生不如贾宝玉，王实甫
39、不如曹雪芹，西厢记到红楼梦这又是一个历史的进步。,予以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪，死狱中，不得一别子由，故作二诗授狱卒梁成，以遗子由，二首。狱中遗子由二首其一（宋苏轼）圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来生未了因。神宗祖母曹后 说仁宗说策试得两宰相之才(苏轼苏辙)大臣人民请赦 免死贬黄州团练副使,第四节 文艺欣赏主体的心理结构在欣赏主体特定的心理结构之上进行；特定的心理结构产生相应的欣赏活动，欣赏现象。包括三种因素，三种因素组合成相应的三个层次生理心理层次（因素）；文化心理层次（因素）；个体心理层次（因
40、素）一、生理心理层次最基础的层次。可从以下几个方面说明：（一）生理学依据（1）物质发展到一定阶段，产生神经系统原始的、简单的感觉或心理现象；（2）人类，神经系统变得异常复杂，心理活动也就发展到最高阶段；（3）人脑活动的物质属性越来越得到证实：20世纪80年代美国科学家用电子技术监视人脑 词特定波形；作曲家脑电波的能量，20瓦的灯泡发光。,（二）美学上的表现 人的感觉是衡量对象美与不美的“内在尺度”（1844年经济学哲学手稿衡量美与不美的客观标准。绘画和音乐：结构阈值。一定波长的电磁波和一定强度、一定频率的空气压力。王德堃（kun）女士，在她的意识活动与脑心分布最优化宣布人体内存在一个最优化的耦
41、合系数。在0.617-0.675间摆动。（三）从心理动力角度来看 传统观点：艺术、游戏 是劳动剩余精力的派生物，它非生命所必需。现代生理科学：认为它不是精力剩余的结果，而是神经能量的释放的副产品，游戏与劳动一起，构成了生命活动的必要组成部分，,二、文化心理层次人的文化心理的积淀从是纵横两个方向的交叉作用中完成的。（一）纵的方向上表现为民族文化传统对个体文化心理的陶铸中国的大陆自然条件和儒家为主导地位的价值观、延续几千年的宗法制度使中华民族重人事、崇伦理，性格内敛，具有较强的精神自调能力和理性道德意识。这种文化心态，陶铸相应的欣赏心理。1戏曲、小说的大团圆结局 长恨歌 梁祝1）是中华民族的尚圆意
42、识2)乐天的民族精神 3)中和之美 孔子“乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒”2对西洋恋情片的态度,20世纪40年代，哲学家贺麟先生，写过一篇从看外国电影谈到文化异同 以男女恋爱而论，西洋至少有三种精神来源：第一为基督教精神；第二为中古骑士侠义之风 第三为近代的浪漫文艺 思潮总之 上帝与爱人总是照亮西洋人精神的两个光明的源泉，如太阳和月亮。（二）在横的方向上表现为某一时代总体文化氛围，对个体文化心理的熏陶法国艺术哲学家丹纳 称之为“精神气候”唐代宽松的文化氛围和中央大国的心态，审美趣味以雍容宽裕为美 古希腊与古罗马（三）地域对个体欣赏心理的影响 主导性文化价值体系 亚文化,丹纳将一个时代的文化氛围称
43、之为“精神气候”,1.长江黄河流域文化在共性下，又有明显的差异。杨书案在老子一书中谈到中原的齐鲁文化与南方的吴楚文化之别：“中原人开口就是上干王侯，立功天下，存济世之志，怀百年之忧。南人更看重自身的性灵，性灵即天下，何须身外求。”诗经关雎 窈窕淑女“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”，诗经汉广汉之游女：“南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”2 白蛇传 情节和其中的一些事象 蛇种 3信天游 江南民歌 三、个体心理层次以上两点是心理结构的集体发生。影响欣赏主体精神个性的因素很多，其中对文艺欣赏倾向影较大的有以下几个方面。,（一）生活经验1、宋黄庭
44、坚谈读陶诗 2、鲁迅为了忘却的纪念向秀：思旧赋（二）文化程度1.影响对象的选择 2.影响对作品的理解（三）艺术修养1）音乐“直接”抒情见长 二泉映月 1985年在美国被评为当前最受西方欢迎的流行乐曲 2）绘画“最富包蕴性的瞬间”（四）.先天性气质东坡念奴娇赤壁怀古“大江东去。”李白的蜀道难“蜀道难。“,第二编 文学欣赏的切入角度第一章 文学欣赏的语言层面第一节 听出味道文学作品音韵、节奏的意味一、文学作品的音乐美（表现类型）的理论分析：音乐美主要包括音韵和节奏两个方面（古人合之 称为“音节”）文心声律：“声有飞沉，响有双叠。双声隔字而每舛，叠韵杂句而必暌（kui）；沉则响发而断，飞则声飏不还。
45、并辘轳交往，逆鳞相比；迕其际会，则往蹇来连。其为疾病，亦文家之吃也。夫吃文为患，生于好诡，逐新趣异。”“声转于吻，玲玲如振玉；辞靡于耳，累累如贯珠”。1音韵 讲的是汉字的声音构成，包括声、韵、调。音韵与情感、意味有一定的关系：特别是韵母与声调，韵字开口度较大者易于表现昂扬之情，相反音阻愈大则易于同凄惨之情相吻合。平声韵切于慷慨之意，仄声韵合于悲抑之情。,A 江城子密州出猎 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼！B 如江城子：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤
46、坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。,C 李清照声声慢寻寻觅觅 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘。守著窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，到黄昏 点点滴滴。这次第，怎一个 愁字了得！（一）运用叠字，特显创意出奇（三妙）宋张端义贵耳集）称此词为“公孙大娘舞剑手“。清人沈谦说“余少时和唐宋词三百阕，独不敢次寻寻觅觅一篇，恐为妇人所笑。北师大傅庚生：只是从音韵上说字叠如珠，这对十四字只
47、是皮相之观，这只是不敢圣人面前卖字，未搔到痒处。他说：“此十四字之妙：妙在迭字，一也；妙在有层次，二也；妙在曲尽思妇之情，三也。”如何之妙？（二）以声摹情，展现乐章之美 夏承焘唐宋词欣赏曾称：声声慢是李清照词中特别讲究声调的一首名作。全词多用齿声字（齿音）及舌声字（舌音）。,全调九十七字，而这两声却多至五十七字，占半数以上：用齿声的四十一字：寻寻、清清、凄凄、惨惨、戚戚、乍、时、最、将、息、三、盏、酒、怎、正、伤、心、是、时、相、识、积、憔悴损、谁、守、窗、自、怎生、细、这次、怎、愁、字。舌声的共十六字：淡、敌他、地、堆、独、得、桐、到、点点滴滴、第、得。尤其是末了几句：梧桐更兼细雨，到黄昏、
48、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！二十多字里舌齿两声交加重叠，这应是有意用啮齿叮咛的口吻，来表达自己忧郁苦闷的心情。读来明白如话，听来也有明显的声调美，充分表现乐章的特色。（三）双声迭韵，增强抒情效果双声字如黄花、憔悴、更兼、黄昏、点滴；迭韵字如冷清、暖还寒、盏淡、得黑。将词之为音乐文学的特质，发挥无遗！,2节奏 音乐中交替出现的有规律的高低、强弱、长短的现象 我们理解文学作品的节奏，指由作品语言的音节构成的“节拍”及运行速度的缓急和强弱等等。它实际是情绪的记录仪，不是像字面所占位置那么均等的。节奏与情感、意味的关系，大体上也有一定规律。朱光潜诗论：“节奏是音调的动态，对于情绪的影响更大。我们
49、可以说，节奏是传达情绪的最直接而且最有力的媒介，因为它本身就是情绪的一个重要部分。”苦情：“当夜的裙椐漫漫舞动，有湿湿的泪挂满我冷冷的面颊。请以一颗凄凉的心深深近我，你会听到我忧伤的叹息。我问，你是在向我诠释错误的含义吗？你是在向我描绘爱情的残酷吗？我是一株小草，为了心中的太阳，经过了漫长暗夜的相思。当黎明的曙光悄然降临，哦！他来了！我的心灵禁不住幸福地颤栗，我噙着泪羞涩地笑了，我甚至怯怯地伸出小小的指尖等待他暖暖的爱意。可是怎么了？我憔悴的面容是被灼伤的余痛吗？我眼底的暗夜是爱情的灰烬吗？泪落连珠子。你说你不是我的太阳，你也只是一株孤苦的莲。天空下的花瓣，是你强作的欢颜，至于泪水，你已把它们
50、交给了回忆。”,二、文本音乐美的表现和作用、优美动听 动听的音乐美能带给读者生理心理层面的愉悦诗经-周南-芣苢(fouyi)：采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇（拾取）之。采采芣苢，薄言捋(lu)之。采采芣苢，薄言袺（ji）之。采采芣苢，薄言撷(xi)之。,清-方玉润诗经原始：“读者试平心静气，涵泳此诗。恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野，风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷，则此诗可不必细绎，而自得其妙。”今世南方妇女登山采茶，结伴讴歌，犹有此遗风。在儿歌、民歌中利用节奏和韵律产生愉快的效果的情况较多：吉祥三宝2000年春晚
