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1、中國古代系統思想,陳慶瀚機器智慧與自動化技術(MIAT)實驗室義守大學電機系pierreisu.edu.tw2005年9月20日,產業研發碩士專班課程,本週主題,易經中國系統思想的認識論基礎墨家的系統科學方法論道家的系統動力學模型,中西方系統思想比較,易經的系統思想,易經的系統思想,以六十四個高度結構化的卦形作為真實世界的模型化工具，並且結合類似隨機程序的卜卦方法(易經繫辭)來操作模型。基於六十四卦的系統結構，建立系統動力觀點，系統不只是一個靜態結構，而是一個存在於空間軸和時間軸上不斷變遷的整體。,易經的系統思想的特色,描述宇宙事物結構和變遷的系統模型化(modeling)工具 強調整體(gl
2、obal)大於全部(total)的系統思想 是一種系統辨證而非系統解析的思想,易經的詮釋系統觀點,簡易可化約(拆解)，可還原(合成)的概念。變異持續變動的，是一種動態模型。不易不變的、很久的，是一種定理。作為一種模型一定要具有此特性，因為模型是要用來解釋、說明真實事物，是由真實世界加以抽象化，成為模型，進而用模型來解釋真實的世界，所以模型必須具有恆久性。而此三種觀念彼此是矛盾的，所以是辯證的矛盾，非分析的矛盾。,墨家的系統思想,以人為本的系統思想；基於科學認識論的系統思想：認識的定義、認識形成的過程、認識的來源、知識的分類、直觀認識、認識的動因、認識的目的 墨家思想並非著重建立模型，而是探討如
3、何理解、分析、解釋一個自然的現象，所以是一種方法論的型態展現。,墨家的系統科學方法論,觀察者所觀察到的現象整體為何？這個現象整體可以區分成哪些部分？或哪些相對的部分？部分與整體的關係如何？或小類與大類的關係如何？各類認知的現象是否可還原到實例狀態予以說明？造成各類現象的原因為何？觀察者調整或變動現象中部分對象的狀況，原本的因果關係會有何變化？如何窮盡一現象整體的各種可能變化？如何以理論的建構反映現象整體的因果關係？,李賢中,道家的系統思想,道是無名、無狀、無象：視之不見名曰夷；聽之不聞名曰希；博之不可得名曰徹。此三者不可致詰，故混而為一。道德經。十四章道是渾沌：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。無不知其名，字之日道。道德經。二十五章；道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。道德經。四十二章道是無為：道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。道德經。四十二章,道家的自然主義系統模型,道家的系統思想強調萬物是由渾沌中誕生。渾沌並非混亂，渾沌從虛無中演化出結構，此一機制是一種自組織的動力學，即無為。,結語,易經：系統建模墨家：系統方法論道家：系統動力學,
