《H明末清初思想家.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《H明末清初思想家.ppt（23页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、明末清初的思想活跃局面,少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死,有官弃官有家弃家有发弃发,材料一 不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎?-焚书,材料二 穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。-焚书,材料三 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?-焚书,材料四 前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。-焚书,一、李贽的反正统意识,
2、否定儒学正统的权威性，反对以“圣人”之言作为判别是非的标准。,认为“理”在百姓的日常生活之中,主张男女平等,2023/6/30,4,（2）李贽的进步思想主张,阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘,1、针对正统理学家“存天理，去人欲”，他提出“穿衣吃饭既是人伦物理”主张，认为“理”在百姓的日常生活之中2、否定儒学正统的权威性（圣人之言、儒家经典）3、提出“绝假纯真”的“童心说”,反对礼教的虚伪与官场的欺诈。4、主张男女平等,（3）对李贽进步思想的评价,在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直指封建正统思想和封建礼教，强调个性发展、思想自由，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神。其代表了中小地主和工商业者的
3、利益，具有很大的进步性。,2023/6/30,6,黄宗羲的“天下为主，君为客”说,（1）、黄宗羲生平：,黄宗羲（公元16101695年），字太冲，号梨洲先生，浙江余姚人。黄宗羲曾参加过抗清斗争,后隐居著述。是浙东学派的创立者。,黄宗羲,材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”明夷待访录 材料二 我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”明夷待访录,二、黄宗羲的“天下为主，君为客”说,批判君主专制，呼吁君臣平等,材料四“世儒不察，以工商为末，妄
4、议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”明夷待访录,黄宗羲,反对传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆本”,材料三 天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。明夷待访录,提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构,2023/6/30,9,黄宗羲主要思想,（1）批判君主专制；（2）提出君臣平等思想；（3）提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构；（4）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本,梁启超曾说：“我们当学生时代，明夷待访录实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”以孙中山为代表的资产阶级革命派
5、，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发明夷待访录等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。,(3)影响：,为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。,2023/6/30,10,顾炎武,材料一 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。,三、顾炎武思想的启蒙精神,材料二 以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。顾炎武日知录,（1）强烈批判君主专制和官僚士大夫的腐败；（2）提出了“众治”的主张；（3）主张“经世
6、致用”，注重实学。,顾炎武思想,中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。,王夫之,四.王夫之的“孤秦陋宋”批判,阅读教材归纳王夫之主要思想成就.,（1）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。中国古代哲学发展的顶峰：发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物主义思想家）（2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；,反对君主专制独裁、提倡“人民为主”,重视手工业和商业，提倡“经世致用”,批判继承儒学,构筑具时代特色的新思想体系
7、,明夷待 访录,天下郡国利病书,船山遗书,激烈批判封建专制制度,保天下者，匹夫之贱，与有责焉,循天下之公,“工、商皆民生之本”,经世致用,经世致用,继承“民本”思想，批判“君为臣纲”,反对不切实际的学风，提倡实践，求真,反对天命论、天知论，建立唯物主义体系,探究问题一：三位思想家思想对比表,2023/6/30,14,十七世纪左右，西方在文艺复兴的思想洗礼下逐步迈向近代化；同一时期的中国也涌现了一批先进的思想家，使明清之际成为继百家争鸣之后，又一个思想十分活跃的时期。那么，明清之交为什么会出现思想活跃的局面呢？,2023/6/30,15,春秋时期，孔子提出”仁”礼”的学说,战国时期，孟子、发展”
8、仁政”学说，提出”民贵君轻”思想，荀子，对”礼”深入讨论,秦朝，“焚书坑儒”,西汉，董仲舒提出”罢黜百家，独尊儒术”,魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击,唐宋时期，三教开始走向融合,宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以”理”和”天理”为核心的新儒学。,明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。,儒学的创立及发展历程,1、创立：2、继承：3、重创：4、正统：5、冲击：6、融合：7、理学：8、批判继承：,明清时期的思想具有怎样的时代特色？具体表现在：经济上，反对重农抑商，主张工商皆本，反映了资本主义萌芽时代的要求；政治上，反对君主专
9、制，主张分权众治，带有一定的民主色彩；思想上，反传统、反教条，反对三纲五常，继承民本思想；学风上，反对理学的空谈学风，主张学以致用。,黄宗羲的明夷待访录，比卢梭的民约论还要早100年光景，有人称它为“另一部人权宣言”。为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？,九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。-龚自珍（1792-1841）,李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。,一
10、天，李贽要侍者为他剃头。乘侍者离开的间隙，他用剃刀自刎，但是一时并没有断气。恃者看到他鲜血淋漓，还和李贽作了一次简单的对话。当时李贽已不能出声，他用手指在恃者掌心中写字作了回答：问：“和尚痛否？”答：“不痛。”问：“和尚何自割？”答：“七十老翁何所求！”,-黄仁宇万历十五年,原因：1、资本主义萌芽发展缓慢，小农经济占据主导地位，缺乏民主思想发展所需的经济基础。2、君主专制统治空前强化，压抑了早期民主思想的发展。3、文化专制，阻碍了早期民主思想的传播，缺乏宽松的文化环境。4、人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想，缺乏群众基础。,明清科举考场,你从这些图片中能得到相关的信息吗？,2023/6
11、/30,20,对明末清初思想活跃局面的评价：,A、批判了教条、君主专制、重农抑商、空谈，继承了民本、仁等思想，批判地继承传统儒学。重视手工业、商业，提倡经世致用，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有民主色彩，具有解放思想的历史进步性，有利于近代民主思想的产生。B、由于时代的局限（政治、经济、思想），没有形成完整的思想体系，没有发展成为大规模的思想解放运动，属于反封建的早期民主思想（代表中小地主和工商业者的利益），对中国近代的资产阶级民主思想和民主革命发挥作用有限。,2023/6/30,21,社会存在,社会意识,为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学
12、，为万世开太平。宋张载,天下兴亡匹夫有责,材料一 顾炎武也反对君主独裁，主张“众治”实际上就是让地主阶级的代表人物共同执政，来分掌皇帝的权。他完全站在同农民对立的封建大地主阶级的立场不可能提出什么新的见解，他重视的“清议”其实是地主阶级的舆论，他强调的“风俗”，并没有超出封建道德教化的范畴，他主张的“重氏族”、“行世官”、“寓封建于郡县”更是复古主义倒退的办法。这些都是不切实际的策略，是行不通的。-任继愈主编中国哲学史(1979年3月版),材料二 顾炎武是黄宗羲的好友，也具有强烈的批判精神，锋芒所向是“私天下”的君主专制。并提出了独到的见解。他提出“众治”的主张：“以天下之权，寄之天下之人。”虽然顾炎武还不具有近代的“民权”意识，但他改革弊政、拨乱反正的愿望是十分强烈的。-普通高中课程标准实验教科书历史2005年版,两则材料对顾炎武的评价有何差异？造成差异的原因可能是什么？,两则材料对顾炎武的评价有何差异？造成差异的原因可能是什么？,A、时代的局限B、作者的史观（以阶级斗争史观为指导思想，采用的是阶级分析法，更关注人物的阶级出身，阶级局限；以文明史观为指导思想，将人物放在文明发展的过程中加以考察，评价人物较为客观）C、掌握史料不同,
