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1、什么是马克思主义哲学 郝雪羽,清 华 大 学 哲学系,2,不下定义“禅外说禅”抛砖引玉,3,主要内容：一、什么是哲学二、“什么是马克思主义哲学”背景分析三、对“什么是马克思主义哲学”的几种看法四、对“什么是马克思主义哲学”问题的分析五、马克思主义哲学面临的问题六、马克思主义哲学研究中的几种学术取向七、马克思主义哲学创新的三条路径,4,一、什么是哲学？,哲学就是“爱智慧”哲学的立场与本性,5,哲学就是“爱智慧”,凡事望的远一程，看得深一层，想得透一成，阐幽发微而示之以人所未见，率先垂范而示之以人所未行，这既是人类智慧精华之所在，也是哲学之理或哲人之智的表现。,6,philosophia的原义是爱
2、、追求(philos)智慧(sophia)之意。爱是一种忘我的、非功利的、目的性的、真挚的情怀。爱智的哲学是一种“大智慧”、“大聪明”。,7,智慧与爱智,人为万物之灵“人类失去联想，世界将会怎样？”哲学就是智慧，但智慧并不就是哲学。,8,爱智的“大智慧”,热爱智慧的哲学，既不是智慧的别名，也不是智慧的总汇，而是把智慧作为探究的对象。由热爱智慧和探究智慧而构成的哲学智慧，就不是回答和解决各种具体问题的“小智慧”和“小聪明”，而是关于人类生存发展和安身立命的“大智慧”和“大聪明”。,9,“为天地立心，为生民立命”（中国哲学）“发现生命的意义”，“使人崇高起来”（西方传统哲学）解决“精神的焦虑”，“
3、信仰的缺失”，“人生的危机”等（现代西方哲学）解决“现实的人及其历史发展”问题（马克思主义哲学）一言概之，哲学的“大智慧”和“大聪明”就是“使人作为人能够成为人，而不是成为某种人”。,10,哲学的立场与本性,哲学关注人什么哲学的本性,11,哲学关注人什么,人有人的世界人所面对的世界是人所发现的世界。人在世界中，世界在人的语言中。从认识论到本体论 追问人生的问题构成哲学的主导视角李大钊：“哲学，笼统地说，就是论理想 的东西。”,12,一则小故事：在漆黑的夜晚有一人丢了东西，然后他借着隐隐约约的路灯灯光在寻找。路 人：您的东西丢在哪里？寻物者：不知道。路 人：那为什么您在灯下找？寻物者：因为这里亮
4、。,13,人的二重性存在：灵与肉的复合体 二重世界：自然人社会人 经验超验 有限无限 现实世界可能世界,14,哲学面向人的可能世界可能世界的指向性：理想、意义、价值人生的意义就在于 把“生存”提升为“生活”！恩格斯：“人是一种未完成的存在。”,15,哲学的本性：追问“自眀性”,禅宗公案：吉州青原惟信禅师，上堂：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识，有个入处。见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山是山，见水是水。”五灯会元,16,熟知而非真知,“哲学家因爱智，故决不以有知自炫，而常以无知自警。哲学家不必是世界上知识最丰富之人，而是深切地追求真知之人。哲学家常自疑
5、其知，虚怀而不满，总不以所得为必是。凡自命为智者，多为诡辩师。”张岱年,17,爱智之品格葆有“惊异”（亚里士多德）惊异产生于“知”与“未知”的中间状态。海德格尔：“在惊异中，最平常的事物本身变成最不平常的”。本真心态善于怀疑 现代人的“爱智”危机,18,如何追问自眀性？,从人生寻常处思考，将人们习以为常、不证自明的问题进行再反思。牛的“反刍”。常自疑其无知黑格尔的比喻：哲学是“密涅瓦的猫头鹰”，因为“熟知非真知”。“密涅瓦”古希腊神话中的智慧女神雅典娜。“猫头鹰”思想和理性的象征。“猫头鹰在黄昏时起飞”比喻哲学是一种“反思”活动，是一种沉思的理性。哲学的反思是深沉的、自甘寂寞的。哲学的反思需要
6、“精神上情绪上深刻的认真态度”，需要从“日常急迫的兴趣”中超脱出来，需要排除“空疏浅薄的意见”。,19,读书三境界,“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。王国维,20,二、“什么是马克思主义哲学”背景分析,“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级把哲学当作自己的精神武器。”1844年黑格尔法哲学批判导言“一旦我卸下经济负担，我就要写辩证法。辩证法的真正规律在黑格尔那里已经有了，自然是具有神秘的形式。必须把它们从这种形式中解放出来。”1868年致约狄慈根的信,21,马克思、恩格斯不只是没有系统的阐
7、述自己的哲学思想，而且根本就没有为阐述自己的哲学思想而写的专门著作。1844年经济学哲学手稿黑格尔法哲学批判神圣家族反杜林论,22,反杜林论被认为是恩格斯对马克思主义哲学的系统论述，实际并非如此。就写作动机而言：反驳杜林就内容而言：没有完整概括马克思的思想,23,上述情况为全面准确理解马克思、恩格斯的哲学思想造成了很大的困难。他们的分散的、个别的、论战性的哲学论述，往往只是出于具体的需要为强调自己思想中的某一个方面，因而人们很容易陷入片面性，对他们产生误解。“这有一部分是马克思和我应当负责的。我们在反驳我们的论敌时，常常不得不强调被他们否认的主要原则，并且不是始终都有时间、地点和机会来给其他参
8、与相互作用的因素以应有的重视。”恩格斯,24,三、对“什么是马克思主义哲学”的几种看法,以往的教材对马克思、恩格斯思想和论著的分析推究当前学术界的看法,25,以往的教材：马克思主义哲学就是辩证唯物主义和历史唯物主义。,26,对马克思、恩格斯思想及论著的分析推究：历史唯物主义“我们的见解中有决定意义的论点，在我的1847年出版的为反对蒲鲁东而写的著作哲学的贫困中第一次作了科学的，虽然只是论战性的论述。马克思“我们的这一世界观，首先在马克思的哲学的贫困和共产党宣言中问世。”恩格斯2.历史唯主义主义和辩证唯物主义 反杜林论 路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结3.实践唯物主义 马克思主义哲学“在劳动
9、发展史中找到了理解全部社会史的钥匙的新派别。”,27,我国学界的说法1.实践唯物主义 关于费尔巴哈的提纲2.实践唯物主义和历史唯物主义 关于费尔巴哈的提纲 德意志意识形态3.作为一个整体的辩证唯物主义和实践唯物主义,28,通过分析可以看出：对于“什么是马克思主义哲学”，学界还没有形成一个成熟的、统一的看法。单独使用历史唯物主义，辩证唯物主义，或者历史唯物主义和辩证唯物主义，或者实践唯物主义，很难全面概括马克思、恩格斯的哲学思想。,29,四、对“什么是马克思主义哲学问题”的分析,马克思主义哲学：应该是一种世界观。这种世界观主张世界是客观的、物质的，物质世界是一个因内在矛盾而自我运动、自我发展的无
10、限的辩证过程。这种辩证运动既能解释自然界的历史与现实，也能解释人类社会和人自身的演化发展，人的实践活动在这种辩证运动中起着重要作用。分析：辩证唯物主义历史唯物主义实践唯物主义辩证唯物主义和历史唯物主义,30,依据分析，学界第三种看法更具有合理性。辩证唯物主义实践唯物主义 物 人 注意的问题：1.辩证唯物主义和实践唯物主义的关系 二者并不矛盾，是互补的、统一的。2.实践唯物主义和历史唯物主义的关系 历史唯物主义包含在了实践唯物主义之中。,31,马克思主义哲学是开放的、发展的。在以后的理论和实践的发展中，会以更丰富的形式展开。因而，不能绝对的说马克思主义哲学就只是作为一个整体的辩证唯物主义和实践唯
11、物主义的结合。也许在以后的研究中会有新发现，新概括。,32,五、马克思主义哲学面临的问题,马克思主义哲学主要是一个科学（知识）体系还是一种意识形态？马克思主义哲学是不是本体论哲学马克思主义哲学文献研究及其方法论问题马克思主义哲学的合法性问题 马克思主义哲学的中国化问题马克思主义哲学的教条化问题,33,马克思主义哲学主要是一个科学（知识）体系还是一种意识形态？,很多不了解或者说不是真正了解马克思主义哲学的人，大多把它归为政治，认为学习马克思主义哲学主要有利于从政。实际上，这可能是一方面是受教科书的影响，另一方面是受意识形态的影响。如果让我来做出回答，也许我只能说，马克思主义哲学是一种意识形态化了
12、的科学体系，实际上这种说法是欠妥当的。这与马克思主义哲学在我国的地位有关，是一个很让我们无奈的问题。,34,马克思主义哲学是不是本体论哲学,如果是的话，是“实践本体论”还是“物质本体论”？马克思本人没有做出这样的分析，关于唯物论主要是恩格斯的贡献。出现第三种观点“超越本体论，走向存 在论”的观点。,35,马克思主义哲学文献研究及其方法论问题,近年来，一些学者提出“走进马克思”、“走近马克思”、“退入马克思”、“回到马克思”等等，都是面对一些问题，要求回到文本，重新诠释马克思主义哲学。,36,马克思主义哲学的合法性问题,也即是学术性与现实性的问题。有些人认为是伪问题，有些人认为在我国这种特殊的地
13、位使得其成为一个真问题。,37,马克思主义哲学的中国化问题,马克思主义哲学是一个开放的体系，它在中国的进一步发展，必须结合中国的传统，中国的国情，来发展拓展自身。,38,马克思主义哲学的教条化问题,一方面，我们长期宣传的辩证唯物主义历史唯物主义体系被说成是唯一的马克思主义哲学，看不到马克思主义哲学在实践中的发展。另一方面，西方马克思主义（笼统的说，就是与列宁主义相对的以当代西方某些哲学流派来解释和补充马克思思想的一种潮流）被视为修正主义，也即对马克思主义哲学的背叛，遭到排斥和批判。马克思主义哲学的有生命的自我发展不见了，它的丰富内容也被消解了。,39,六、马克思主义哲学研究中的几种学术取向,体
14、系（形态）重建派问题研究派比较对话派语境回归派,40,体系（形态）重建派,着力于批判教科书体系，主张在反思的基础上重建新的理论体系。,41,问题研究派,以问题意识来解读当前的世界、社会、甚至人生问题。,42,比较对话派,致力于马克思主义哲学与现当代西方哲学的沟通与对话，以实现马克思主义哲学与现当代西方哲学之间的“视域融合”。,43,语境回归派,要真正理解马克思主义哲学，必须首先把马克思主义哲学所实现的哲学变革意义搞清楚，而要搞清楚这个问题，必须“回到”并深入到经典马克思主义哲学发生与发展的特殊思想背景之中。,44,七、马克思主义哲学创新的三条路径,文本解读吸收借鉴西方马克思主义时代解读,45,
15、文本解读,从重新解读马克思文本入手，力图在与马克思的直接面对中，实现从传统哲学解释框架向马克思真实哲学视界的历史回归，从而为推进马克思主义哲学的创新与发展提供一个真实的基点。,46,吸收借鉴西方马克思主义哲学,从对“西方马克思主义”的解读入手，寻求西方马克思主义对马克思的理解和对现代性的理解，以获得“真正的马克思”的形象以及对中国现代化建设的启示，从而推进马克思主义哲学的创新与发展。,47,时代解读,从对现时代和当代中国实践这本“书”的解读入手，提出当代中国社会现实背后的深层根本问题，然后运用哲学的方法进行研究，提炼出时代精神，寻求马克思主义哲学发展的新的生长点，从而丰富和发展马克思主义哲学。,48,文本解读是必须的，这既要注意当时马克思所处的时代特征，也要注意我们现在所处的时代。文本本身具有无限丰富的意蕴。吸收和借鉴西方马克思主义是可行的，但是，并不是绝对崇拜，要具体问题具体分析。实际上，我们借鉴其他文化，也要超越其他文化。哲学是时代精的精华。我们发展马克思主义，既要在时代中，也要超出时代。在实践中发展马克思主义丰富马克思主义。,49,谢谢！,50,
