《人的价值22503707.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人的价值22503707.ppt（27页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、,人生价值观,人生价值观,人生价值内在地包含了人生的自我价值和社会价值两个方面。人生的社会价值，是个体的人生活动对社会、他人所具有的价值。衡量人生的社会价值的标准是个体对社会和他人所作的贡献。人生的自我价值，是个体的人生对自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物质需要和精神需要的满足程度。参阅思想道德修养与法律基础，高等教育出版社，2006年第53页，2007年第62页,人生价值观,“一个人的需要能不能从社会中得到满足，在多大程度上得到满足，取决于他的人生活动对社会和他人的贡献，即他的社会价值”。“社会对于一个人的价值评判，也主要是以他对社会所做的贡献为标准”。“如果个体的人生活动对社
2、会和他人的生存和发展不仅没有贡献，反而起到某种反作用，那么，这种人生的社会价值就表现为负价值”。思想道德修养与法律基础，高教出版社，2006年第53页，2007年第63页,疑问,在革命战争中，一些先烈“出世未捷身先死”，无数无名英雄至今无人知晓，甚至为人误解。在市场经济条件下，人们为社会所做贡献的大小，通常相应表现为他所取得的经济报酬的多少：市场“等价交换”原则：你能够取得多少报酬，取决于你能够创造多少物质财富。工人、农民、士兵、教师、普通公务员通过劳动所获得的报酬，总要低于企业家、知识精英、影视明星等通过劳动所获得的报酬。社会大众满足自己、他人和社会的需要的实际能力，也必然远远低于企业家等社
3、会精英在这方面的能力。,荒谬结论与恶劣影响,按照这种理论，如果社会大众与社会精英同样都力图通过满足自己、他人和社会的需要来提高自己的人的价值，结果注定是：社会大众的人生价值必定永远低于社会精英的人生价值；如果社会大众认同这种人生价值观并据以审视自己人生，所能得出的唯一结论就只能是：自己人生是没有价值的。,人的生命的两个极限,人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异。（恩格斯：家庭私有制和国家的起源）人的生命的两个极限：人性：人的生命可能实现的人性；创造性：人的生命潜存的创造性。众生平等，人性极限相同，平凡人生亦高尚
4、；禀赋有别，生命创造不同，人生永远应向上。,有价值的人生与人生价值观,有价值的人生：向人的生命的两个极限展开的的人生。积极的、正确的人生价值观，引导人的生命向两个极限展开。西方文明以自由、平等、人权为核心价值，引导人的生命。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”,西方文化的人生价值观,基督教文明：上帝面前人人平等。资本主义社会以市场经济为社会基础，少数人掌握大量社会财富，贫富差距悬殊，但基督教文化倡导平等、自由的价值原则，普通人的平凡劳动，平凡人生亦受到尊重。真正的科学家、政治家、企业家都不会自认高人一等，反而认为自己有更多责任。人格高尚者亦不以财富标榜自己人生价值。,马克思主义孕
5、育于西方文明,代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。-共产党宣言,两种不同的社会理念,自由主义或资本主义：私有制与市场经济是平等的基础，不平等根源于政治；因此要保护人权，发展自由民主，形成平等的利益博弈，实现相对利益均衡。社会主义或共产主义：不平等根源是私有制与市场经济，因此要实行生产资料公有制与计划经济，由代表社会利益的权力机构统一安排利益分配。,资本主义社会的人生价值导向,2009年09月27日 09:23大洋网-广州日报：据深圳电视台报道，香港大学今年颁发名誉院士的名单中，出现了一位没有接受过教育、来自基层的食
6、堂服务员。这位被学生们尊称为“三嫂”的82岁婆婆袁苏妹，在港大食堂服务44年，担任服务员及厨师。对住宿生的照顾无微不至，除起居饮食，也关心学生的“身心健康成长”，是“宿舍灵魂人物”。这所大学用“名誉院士”的头衔，表达对她这位“杰出人士”的尊重。,西方人生价值观源于基督教信仰,美国独立宣言：我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等，他们都从他们的造物主那边被赋予了某些不可转让的权利。其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，所以才在人们中间成立政府。而政府的正当权力，则系得自被统治者的同意。如果遇有任何一种形式的政府变成损害这些目的，那么，人民就有权利来改变它或废除它，以建立新
7、的政府。,美国新政的思想基础,“第一条真理：民主自由是不保险的，如果人民容忍私人权力增长到比民主国家本身还强大。这实质上就是法西斯主义由一个个人、一个集团，或任何其他支配性的私人权力成为政府的主宰。第二条真理：民主自由是不保险的，如果国家的企业敬仰体制在提供就业、生产和分配商品上不能维持一种可以接受的生活水准。”,美国新政的思想基础,“有些经济学家仍在试图找出到底是什么东西使我们在1929年遭受挫折。我虽然不是经济学家，但我认为我是了解的。使我们遭受打击的是十年的放荡无羁，十年的集团的利己主义所追求的唯一目标表现在这种思想上人不为己，天诛地灭。其结果是，百分之九十八的美国人口都遭受到天诛地灭。
8、”,古代中国的人生价值导向,古代中国以忠孝仁义引导人的生命。“一等人忠臣孝子”“士不可以不宏毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也”孟子。“先天下忧而忧虑，后天下乐而乐”；“是七尺男儿，生能舍己；做千秋雄鬼，永不还家”。,有意义的人生:践行精神原则的生命,人类起源于生物进化,永远不能摆脱兽性。人有动物性的一面。人之可怜的根源。因此人可以自己将自己转化成为物的奴隶，“财迷心窍”。人要超越物质本能的束缚，惟有以生命践行某种精神原则。,毛主席语录,“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，
9、一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。毛泽东：纪念白求恩,思考与分析,教材06年版第53页；07年版第62页：“每个人是手段同时又是目的，而且只有成为他人的手段才能达到自己的目的，并且只有达到自己的目的才能成为他人的手段，这种相互关联是一个必然的事实”（引自马克思恩格斯全集第46卷下册，第473页）人们在何种情形下互为手段？,马克思的原意,马克思的原意是揭示批判资本主义市场经济以人为手段的利己主义本质：市场经济以个人利益为出发点。在这里，一个人只有通过提供他人需要的商品才能获得自己所需要的货币。对他来说，“成为他人的手段才能达到自己的目的”。,庸俗人生价值观的实质与危害
10、,本意是提倡体现时代精神的价值取向，却迎合市场经济的自发价值取向，使其广泛流行。积极的价值导向应引导人奋发向上，使个体的有限生命更有意义；自发形成于市场经济的价值导向则引导人热衷名利，使生命追求囿于功利的比较。,以“成功”为价值导向的问题,“追求成功”是自发形成于生活的价值追求。有积极一面，更存在功利、庸俗的倾向。判断是否“成功”，要以社会公认的标准：经济看效率；学术看成果；为官看政绩。成功人生：具备一定物质条件及社会地位，是社会通常认可的成功人士的标志。为成功而成功的人生：成为成功人士，追求功名利禄。,一味追求成功的人生不会幸福,幸福来自内心的满足。“中国人民独立自主的建设中国特色社会主义这
11、条道路的精髓，就是调动一切积极因素，解放和发展生产力，尊重和保障中国人民追求幸福的自由”。（温家宝，2003）中国人拥有追求幸福的自由条件，但精神发育缺乏有效引导，生命取向为自发形成的价值观所主宰，一味追求成功，追求功名利禄，永远处于焦虑、烦躁之中。,幸福与德性,亚里士多德：一切共同体都是为了达到某种善而组织起来的。实现最高的善业，使人民过优良的即有德行的生活。阿奎那：人们结合成为社会，目的就是过一种有德行的生活，以最终享受上帝的快乐。中国民间智慧：知足长乐、做人本分,厚德载物定能生慧,智慧是人的最高思维能力，只属于纯粹的人、真正的人，并非人类大脑这种高度发达的物质的属性或机能。定：不惑于心。
12、德性是人约束自身本能，作为人而成为人的基本属性。仁=人+人。仁者，人也。君君臣臣父父子子。,定能生慧,创造力孕育于长期、专一的思维活动。普林斯顿大学的数学家安德鲁威尔斯对这个问题（费马定理）思索了近30年，甚至已经到达了解法的边缘。一天早上，他对这个仅留的困境豁然开朗，获得了“不可思议的意外发现”。在牛顿被问及是如何解决那么困难的科学问题时，他回答道：“我每时每刻都在思考它们”。（迈尔斯：心理学）,天道酬勤,那些最为卓越的人，不仅比他人勤勉，而且，他们非常非常地勤奋刻苦，这不是一般人能想象的。“这项研究的结果表明，一个人的技能要达到世界水平，他的练习时间就必须超过10 000个小时任何行业都不例外”。不需要花费多少时间练习，一个人的技能就达到世界水准，目前还没有这样的案例。（异类，中信出版社译本）,天行健 君子以自强不息地势坤 君子以厚德载物,
