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1、2011.10.28,情绪调节的四层境界,情绪调节的四层境界,只有当你的快乐和幸福不依附于任何人或物的时候，你才是自由的。否则，无论你被关在监狱里，还是走在大街上，你依然是自己的囚犯。,3,情绪,情绪是需要满足过程中的主观体验，是一种平衡性冲动。植物性神经系统主要支配有机体内各器官的活动以保证内外平衡，情绪由此控制。因此，情绪变化与生理反应联系密切。黄帝内经：怒伤肝、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾,4,情绪是态度的一部分，是行动的准备阶段，对意志与能力的发挥有重要影响。情绪反应与唤醒水平紧密相联，爱之深恨之切。情绪具有两极性。,情绪健康,不受情绪的控制能感受、表达和调控情绪积极释放情绪的能量提升平静感
2、,情绪的合理表达：限于针对引发情绪的对象必须保持自我控制必须提出解决之道必须用能理解的语言表达不要挑起报复行为激起内在的爱，包括宽容、谅解、怜悯,出生后四个月的婴儿可表现厌恶、痛苦、惊奇等，恐惧要到六个月。岁的婴儿能正确识别他人的快乐、愤怒、悲哀等面部表情。,2023/7/4,6,假若你双手拿着要用的纸模型经过公园时，看到椅子旁有50元，便将模型放椅子上去捡钱，未料，一人走过来坐在放模型的椅子上，把模型坐坏了。你的情绪如何？你的想法又如何？对方的想法如何？对方的情绪如何？,2023/7/4,8,同一件事情，情绪反应各不相同，乃因其想法不同；不同的想法引出不同的情绪反应；新想法的产生，使得我们对
3、此事件重新解释而产生不同的情绪；,还好还有半杯水！,怎么只剩半杯水！,情绪ABC,当我们常烦恼、忧愁时，应分析此时的想法是什么，或许换个角度来看事情，就会豁然开朗。,9,做情绪的主人：我的情绪我做主,现实中有很多人，物质生活已经非常丰富，但他们活的并不开心，有一些人物质生活相当匮乏，但他们很愉快。物质生活好坏并不是决定心情的决定性因素同样人生中是否顺利等因素也不是决定心情的决定性因素。我们对事情的解释使我们快乐或者悲伤，只有自己才能决定自己的情绪。,11,境界一：调节负面情绪,生活中经常会有人感觉自己倒霉透了，不顺心的事总让自己摊上，其实这只是一种错觉。说有一个小女孩，不慎把自己的一只洋娃娃丢
4、了。这个小女孩难过极了，好长时间难以自拔。直到有一天，小女孩在马路上看到了一个女孩拄着双拐在行走，她突然感觉与失去双腿相比，丢失一个洋娃娃似乎没什么大不了的。当你自认为是最不幸的人时，只是因为你不知道还有失去双腿的人存在，更不知道还有比失去双腿更大的苦难。苦难、挫折也好，厄运、风雨也罢，都是人生漫长旅途中不可回避、必须经历的一个过程，是一种正常的存在。不经历这个过程，生命便不会茁壮。,13,调节情绪,一、区分认知与反应，认知不等于事实，情绪不等于反应；二、改变期望值，人生的结果是一样的，差别在于享受过程；三、成在当下，生命中没有昨天、今天和明天，只有当下。成在当下不容许有质疑和悲伤，只有一往无
5、前的勇气和信心；四、重视身心健康，情绪影响身体健康，快乐一份，幸福两份。要重视正情绪的强化。,14,改变认知,勇敢面对焦虑与紧张排除极端的想法用欣赏的态度看待世界承认自己的局限，接受自己的不足之处理智地面对冲突，权衡自己所冒的风险。,15,法国作家大仲马说：“人生是一串由无数小烦恼组成的念珠，达观的人是笑着数完这串念珠的。”,困扰人们的不是事物本身，而是对事物的看法。,积极归因：无条件积极关注,人们对事件的解释决定了幸福感。归因有内因、外因，可控、不可控；有认知性偏差、动机性偏差。赛里格曼把人格分为“乐观型解释风格”和“悲观型解释风格”。欲加之罪何患无辞：一个孩子要把自己看成不开窍的学生，总能
6、在成绩单上找到证据。自以为没人喜欢的女孩子总会发现自己在舞会没人理睬。积极的归因就要既有利于我们对自己的评价，又有利于行为的改进和能力的提高，将事件的结果归结于内部可控因素：我不笨，但是离目标还有一些距离，通过努力我能缩短这段距离。真正令你心烦的不是事情本身，而是在它的诱使下你失去了对心态、情绪的控制。不论我们喜欢与否，当下的事情都要做，都需要做好，那为什么不满怀喜悦地去做事？要享受当下这一刻，享受这种做事的快乐与成功。,情绪调节方法,一、疏泄：写日记、倾诉、痛哭二、放松：呼吸调控、按摩三、转移：运动、听音乐、看书；让自己忙着；换个环境四、补偿：享受一顿美食，欣赏美丽景色，和父母朋友相聚五、升
7、华：建设性思考，危机，塞翁失马焉知非福六、幽默化解：一个得体的幽默，一句适宜的俏皮话，常常可以使已经紧张的局面轻松起来，可以使一个窘迫难堪的场景消逝。七、积极暗示：当烦恼袭来时，总喜欢说：“烦死啦！”或“这回我死定了”等。不妨换一种暗示方法，如“别急，相信一定有办法解决”。,17,我宽容怒气冲冲的人，因为他尚未懂得控制自己的情绪。,林则徐初到广州禁烟时，一些腐败官吏百般阻挠，使他的情绪波动很大，怒不可遏。他知道暴怒无济于事，还可能给那帮腐败官吏找到攻击他的口实。于是，他竭力控制自己的情绪，写了“制怒”二字挂在墙上，作为警句告诫自己。每当要发怒时，就注视墙上的“制怒”条幅，将怒气压下去。,林则徐
8、“制怒”,突发情境下维持情绪稳定的方法,深呼吸退一步等一等不著急不對抗不慌乱不憶測,每天给自己一个微笑，给自己一份轻松，一份自信。只要对生活满怀信心，对他人怀抱善意，心地常宽，就会豁达乐观，笑意自生。对自己一笑，还自己以生活的愉悦和从容。,羊皮卷之六,如果我为顾客带来风雨、忧郁、黑暗和悲观，那么他们也会报之于风雨、忧郁、黑暗和悲观，而他们什么也不会买。相反的，如果我为顾客献上欢乐、喜悦、光明和笑声，他们也会报之以欢乐、喜悦、光明和笑声，我就能获得销售上的丰收，赚取成仓的金币。弱者任思绪控制行为，强者让行为控制思绪。沮丧时，我引吭高歌。悲伤时，我开怀大笑。病痛时，我加倍工作。恐惧时，我勇往直前。
9、自卑时，我换上新装。不安时，我提高嗓音。穷困潦倒时，我想象未来的富有。力不从心时，我回想过去的成功。自轻自贱时，我想想自己的目标。,20,21,境界二：快乐源于生命的活力,一、出淤泥而不染：排除干扰保持内心平和1、不制造焦虑感。人生中最重要的是把握当下，保持健康与快乐。我们需要行动，不需要焦虑。要用方案与行动来置换害人的焦虑感。2、不咀嚼痛苦。快乐和痛苦都是常有的事，放下痛苦迎接当下及未来的快乐比咀嚼痛苦更有价值。3、不因外在得失影响心情。生不带来死不带去，人生一世需要的无非是一箪食一瓢饮。地球并不围绕着任何一个人转，不要总想着心想事成。谋事在人，成事在天。一心求进，乐在天成。“宠辱不惊，闲看
10、庭前花开花落，去留无意漫随天外云卷云舒”，做人需要一些这样的大气与超脱。,22,出淤泥而不染：排除干扰保持内心平和,4、不拿别人的错误惩罚自己。每个人都有自己的想法，即便是孩子。如同世界上没有完全相同的两片树叶一样，不要总想着让别人随着自己的思路去做，更不能因为别人的做法不符合自己的预期就心烦气躁甚至暴跳如雷。5、不活在记忆中。过去已经成为历史，无论我们是悲是喜都无法改变。既然如此，那就多一分欣赏和祝福吧，带着对过去的美好记忆上路，我们的生活会更加的灿烂多姿。不能因为徘徊于过去的缺憾而荒废了今天甚至明天的快乐。,23,触目生春：欣赏事物的积极方面,1、快乐只有一个理由：弱水三千只取一瓢。相对于
11、四川地震的那些失踪者、遇难者，我们当有幸；相对于地震的伤残者我们当有幸。活着就是一种幸福，需要我们品味，需要我们珍惜。2、心中装满阳光，保持诗意心态。我们需要放开心胸，感受世界，我们需要心无杂念，享受生活。“十年经营，搭建草舍三间，我一间，清风一间，明月一间，江山无法入住，那就围绕着欣赏吧”，这里有些许的浪漫，更有几分洒脱。3、心中有春天，天天是春天。清风明月本无价，近水远山皆有情，我们当乘物以游心。苏轼有诗说，吾有一张琴，五条丝弦藏在腹，有时将来马上弹，尽出天下无声曲。我们也需要在艺术的海洋里恣意畅游。我们需要：取天下之美以养其身，让心灵回归自然。我们需要的是“随缘遇处皆成趣，触须拈处总绝尘
12、”，保持心境的怡然逸乐。,24,澄怀观道，物谐其性，心凝形释，气静心远,尊重事物的自然规律，像庖丁解牛一样，我们就可以做到游刃有余了。一心不乱方能成事，心境的闲静清和雅为我们开拓事业会提供不竭的动力。灭除了人世间功名利禄乃至生生死死的烦恼，复归生命的本真与寂静，我们离功德圆满、涅盘之境就更近了，人格将因此熠熠生辉。,25,快乐源于生命的活力,快乐只有一个理由：弱水三千只取一瓢。因为我们敬畏生命，因为我们珍惜生命，因为我们热爱万千世界。快乐的标准是心不役于物，不以物喜不以己悲。快乐就是“我看青山多妩媚，青山看我亦如此”。找回本性的自我，就是享受“生而为人”的那份恬淡与宁静，就是把握一份简单而又美
13、丽的人生。快乐是恐惧和焦虑的天敌，没有人愿意拿恐惧当消遣。恐惧欺软怕硬，你越是惧怕它，它就离你越近。你若调整情绪无惧无畏，它反而不敢靠近。,对于生命的认知越早越好，我们会因透彻地认识而更好地享用时光，享受“生而为人”的乐趣，并善用每一刻。,27,境界三：心境清明,心智模式：以假设为前提的习惯性思维模式（否定性模式）认知局限性（社会科学领域最为明显）：以过去推演未来（后视镜里看世界）整体中抽象分离（头痛医头脚痛医脚，盲人摸象）混沌中排序（广场行人）不合理归因（成在己败在外or自卑等心理障碍）实事求是（了妄唯真）之重要，之艰难（陈独秀、王明等上朔至1840年对中国救亡道路的探索）,28,做一心灵演
14、练：想像走在奔赴自己追悼会的路上，你期望听到怎样的悼词？,我们在哪里？人之为人，没有什么是本该属于我们的。保持内心的宁静与淡雅。日月经天纬地，生命似水流年。立即去做应该做、能做、喜欢做的事。,无常故无我,与宇宙而言，生命无常。与天灾人祸而言，生命无常。与人内心的变化而言，生命无常。人很难两次跨进同一条河流。破除我执，顺势而为。顺天之时，随地之性，因人之心。上必无为而用天下，下为有为为天下用。,随缘：把握因缘，成在当下，身后留下的是一份平静和恬淡。有缘即住无缘去，一任清风送白云。随缘而不为缘所转，随缘而不违万物之道。生活的本质是实现，不是追求。随缘就是生活的实现过程。,心灵的宁静只是一个起点，不
15、是终点。无比有多，远比近好，淡比浓雅，道比情美。,理解并超越生活中的局限,人的认知是有限的，人的能力是有限的，愿望实现的程度也是有限的。在世界上，很少事物是圆满的完美，我们要善于欣赏这种残缺的美。理解自身现有生活中的局限，并且最大程度地活出精彩，然后看看怎样才能超越这些局限，具备这样的生活态度是非常重要的。灵魂无法跟任何事物配对，灵魂也不需要伴侣，因为它是终极而无限的。如果认真仔细地审视婚姻，你就无法否认它的局限性，随着这种局限性而来的就是内心的焦虑。不要奢望对方是完美的，不要奢望爱情是完美的，要随婚姻的阶段微调自己的期望与态度，要经营爱情，在婚姻中成长。,舍得之间尽显智慧,一天，有位大学教授
16、特地向著名禅师南隐问禅。南隐先是以礼相待，却不说禅，他将茶水注入这位来客的杯子，杯子已满还在继续注入。这位教授眼睁睁地望着茶水不停地溢出杯外，终于不能沉默了，大声说道：“已经漫出来了，不能再倒了。”“你就像杯子”，南隐答道：“里面装满了你自己的看法，你不先把自己的杯子倒空，让我如何对你说禅。”,32,家家是家，到家才是家；处处是道，放下见大道。,找回本性的自我,有位哲人说：生命犹如一头饿驴，总为自己眼前悬挂的诱饵去一遍一遍地拉磨。（对钱权色的追求）如何能够获得自己的自由，不为眼前的一点蝇头小利所迷惑？人们往往把追求的某种价值完全当成了他自己，从而丢失了自我。欲望与满足的悬殊也再次加剧了生存的痛
17、苦。首先，你应该确立真正的你是谁，你的身体、头脑、房子、汽车、孩子、宠物、教育、生意、权力等等，所有这些都是印象累积物（延伸的自我与消费倾向），其中没有真正的你，只是过去印象的堆积而已。你需要将所有这团乱麻给理清楚，并将它们弃置在一旁。,33,有的人活在其他人的评价中，虚荣：虚度有的人活在机械式的运动中，乏味：贬值有的人活在无意识的焦虑中，痛苦：罪过,平常心：从容、淡雅、有为、至善,对世间任何事物都要面对他、接受他、处理他、放下他。要破除我执，不能抓着不放或者始终不肯面对。对感情：不执不舍（爱恨痴慢疑）对五欲：不拒不贪（钱权名利色）对世间：不厌不求对生死：不惧不迷对事业：立志做大事，而不是做大
18、官、挣大钱享受生命中的每一刻，不对任何事物心存执着。乘物以游心，心能转境而非境能转心。,活在当下,当下容不下悲伤，也容不下嫉妒与骄慢，更容不下仇恨。当下不再迷茫，不再疲于奔命，也不再焦虑。对当下保持觉知，也不会有恐惧。当下这一刻，不会有否定的能量。放空这些思绪，便能领受当下的能量全然积极肯定的能量。对当下保持觉知，让我更接近永恒。在当下与永恒之间，没有任何事物可以干扰我的自在与圆满，没有任何东西可以干扰我内在的平静。,35,菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。,36,境界四：爱满心田,我与物、我与人的知觉分化形成了分别心与二元化差异，产生了认知差异和个性分化，产生了反向与反抗等。分
19、别善恶（好坏、是非、对错）取舍执着欲望得失烦恼知觉分化来自本能，却影响我们对世界的认知与改变。要如是观照，要发散思维，要保持内心的开放。(一句好话上天堂，一句批评，茶饭无味)分别心是非心得失心执著心真空妙有，无所住而生其心，用常显而体不变：般若无知，无所不知。本性自在无挂碍有情无累，常乐我净：如是观照，照见五蕴皆空。真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣。,37,真正的爱没有分别心 真正的尊重没有歧视,李太太在一次聚会上说，自从到寺里拜佛后，她先生这几年每几年就升一次官，李太太的话引发了大伙的兴趣，于是几位太太一起到寺里拜佛进香。几位太太在寺中烧香拜佛后，向智缘师父求教一些佛学知识，讲到平时带
20、什么饰品比较好这个问题。有位太太很得意的从身上拿出一块非常精美的玉观音，说这块玉观音是她从缅甸买回来的，花了不少钱的。几位太太轮流传看观音，个个惊叹不已。师父听了笑了笑，也从身上拿出一个玉观音，对太太们说，这个玉观音是寺里震寺之宝，那位太太听了眼红，便问师父是否愿意割爱，还开出了一个相当昂贵的价格。师父笑了笑说，转让是不可能的，但是若是想祈福的话，可以让你们拜拜。这个其实是一个在寺里摆摊卖玉器的小贩临走时送的。等他们祷告完，师父说，若论价格远及不上施主们的观音。就拜佛而言，和那些昂贵的观音却没有差别。佩带玉观音的目的是为了求佛保佑，就不必用金钱来衡量观音的价值，心中所想拜的是佛本身，并不是拜佛
21、的价格。那位太太有些羞愧，点头称是。,38,超越秩序与平衡性,无论是对混沌世界的排序，对复杂系统的分析都体现着秩序化的需要。不愿改变，抱守残缺体现着对平衡性的偏执，情绪本身也是一种平衡性的产物。超越平衡秩序性不是不追求，而是培养更强的适应能力，能适应更复杂条件下的秩序，适应更多变情况下的平衡。,39,相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步，突见墙角边有一张椅子，他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去遛达了。老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。少顷，果真有一小和尚翻墙，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。
22、但出乎小和尚意料的是师傅并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”老禅师宽容了他的弟子。,对生命的敬畏、尊重与爱,每时每刻，每分每秒，无论我们在哪里，都和这个世界深深联结在一起，深深相爱。,爱是你的品质，幸福是一种人格,就像健康是身体的品质，愉快是头脑的品质一样，爱是你情感层面的品质。你只是利用身边的人或事表达这种品质。当你充分觉察到这种本质时，爱就是你惟一的选择。爱不是你所做的，爱是你所是的。当你将世界划分成对的和错的，我的和你的，上帝的和恶魔的，爱就变成有条件的了。爱变成了外在环境的奴隶，不再是本性的展现。每个人都具有爱的能力，但是每个人又都跟身边的每一件事和每
23、一个人有瓜葛。在很多人的精神世界里，除了自己，他看不惯别人。大脑的鉴别机制无孔不入，使他不由自主地看不惯别人。爱如海生命如风。如是观照，我们会尊重他人的选择，我们会让爱自由、畅快地表达。,深秋的一天，天气寒冷。稻盛和夫身着袈裟，穿草鞋光着脚走进村落，一家家诵经、请求布施。脚指头被划破渗出了血，他强忍疼痛，化缘几小时。黄昏稻盛和夫拖着疲惫的身体返回。经过公园的树林时，风吹过很多树叶飘落，隐没在地上厚厚的落叶中，融为枯黄的一片。晚秋的悲凉让他想到了人生境遇，他忍不住叹了口气。这时，马路对面一个正在扫地的老婆婆放下扫帚向他走来，伸手从里边的衣袋里摸出一枚一百日元的硬币，递到了稻盛和夫的手里，“你是修
24、行的出家人吧，肚子一定很饿，这个你拿去买点面包什么的填填肚子。”一只苍老的手把一枚硬币塞进手里的瞬间，稻盛和夫像全身被电击一样，激动得全身颤抖，眼泪一下子就流了出来，他体验到了一种从未有过的幸福感，仿佛醍醐灌顶般。后来他说：“那种感觉无法用语言表达，这就是幸福的至高境界。那种泪流满面的幸福，不是用脑感觉到的，而是全身的细胞都能感觉到。”稻盛和夫最不缺少的可能就是金钱。一百日元实在微不足道，那个看上去并不富裕的老婆婆毫不迟疑、也不见丝毫傲慢地对他人流露出的悲悯之心，却让一辈子与钱打交道的“圣人”彻悟。爱是品质非行动，布施施舍的是爱不是钱。接受并感受别人给予的爱，同时回馈他人，让相互的心都有温度。
25、,对生命的敬畏、尊重与爱,明心见性 有为至善,真空妙有：心如明镜，明心见性，如是观照内圣外王不可分割：使命感驱动，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，穷则独善其身，达则兼济天下三个代表：代表先进生产力的发展方向，代表先进文化的发展方向，代表最广大人民群众的利益推动人类发展的壮阔历程蓝天，绿地，百姓，父母，亲人，幼辈需要你的伟岸与保护,敬天爱人：敬天就是要实事求是，按照事物的本质去做事情；爱人就是从真善美出发，按照人性去做事。,生而不有，为而不恃：人生最美是过程,生命于宇宙而言只是一个瞬间，生不带来，死不带去。于万千之中，或似一朵花、一叶草、一滴水。随春天而来，与秋天同去。“落红不是无情物，化作春泥
26、更护花”，“俏也不争春，只把春来报”体现了花草的价值，也昭示着生命的意义。人生结果就是死亡，人生的意义就在于为他人、为社会做了点什么。流星用生命装点太空，这应该成为我们的航标。,人生一场梦，人死梦一场，梦中若不觉，枉做梦一场。,45,掌控生命能量：打造超级“心灵磁场”,掌控生命能量就是要多吸收和释放正面能量，控制、回避负面消极能量。不要有消极观念，不要接受消极观念，改变你的想法就改变了你的命运。胸中有正气，任他泰山压顶我只当清风拂面，任他狂风暴雨我自笑看风云。要做一个强有力的磁铁，能吸引到你渴望的人或物。,改变从小开始一步步累积,从健康开始，推及观念、愿望、行动，进而改变条件、环境，以此改变命运。如果你对自己的身体拥有控制能力，那么，你命运的10%15%就掌握在自己手里；如果你对自己的头脑拥有足够的控制能力，那么，你命运的40%60%就掌握在自己手里；如果你对自己的能量拥有充分的控制能力，那么，你的生活和命运就100%地完全掌握在自己手里。,心灵的解脱,面对同样的事情 不同的人有不同的心态 有的人阳光灿烂如沐春风 有的人心灵晦暗痛苦不堪而心态对人生健康的影响程度高达50%,
