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1、理解常见文言虚词在文中的意义和用法,考什么？,考点解读1考点要求理解常见文言虚词在文中的意义和用法。常见文言虚词：而、何、乃、其、且、若、所、为、焉、以、因、于、与、则、之。“在文中的意义和用法”指在具体语境中的常见意义和用法。,2考点剖析在文言虚词的考查要求中值得注意的有两点:一是“常见文言虚词”，即考查常见用法。具体为：阅读浅易的古代诗文时遇到的文言虚词多为常见用法；避免文言虚词使用范围较小且较难理解的特殊用法。二是“在文中的用法”，是相对于在词典中的用法而言的。“在文中的意义和用法”主要是指文言虚词在特定语境中的意义和用法。主要考查学生在具体语境中理 解并辨别文言虚词的不同用法的能力。总
2、之，要熟记常见的文言虚词，并掌握随文定义的方法，结合具体的上下文作出合理 的推断。,怎么考？3命题特点高考考查虚词，有三种题型：单一型(一道题中只考查某个文言虚词的用法，如2006年江苏卷文中“诸生以夜中对”的“以”字，与下列句子中加点的“以”字意义和用法相同的一项是：A焉用亡郑以陪邻 B王好战，请以战喻 C不然，籍何以至此D一旦抵罪，或脱身以逃答案：A项“来”，表目的连词；B项和例句“以”的意义和用法相同；C项“凭”，介词；D项连词“而”。,复合型将四个文言虚词与教材中的虚词配对成四组，区别它们在各组中的意思。如2011年山东卷第10小题：下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A
3、是以能通其意于天下乎 故燕王欲结于君B拱手而问曰 朝济而夕设版焉C缓其刑政则人不惧死 三人行则必有我师D寡人闻仲父之言此三者 此亡秦之续耳答案：C。解析：C都表条件，那么，就。A介词，在；介词，和，同。B表修饰，连接状语；表转折。D取独；的。,译文型(不单独设题，而是将它放在翻译中落实)。江苏卷考查虚词，多用译文型。主要考查15个规定虚词：而、何、乃、其、且、若、所、为、焉、以、因、于、与、则、之，兼考其他常见常用虚词！如2004年江苏高考题：8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)(2）人各有志，吾岂以利禄易之哉?(3分)翻译：各人有各人的志向，我哪能因为利禄改变它呢?（3）尤为帝所礼
4、重，而不至大用，时议惜之。翻译：（徐勣）特别受(被)皇帝礼遇器重，但没有得到重用，当时的议论为此感到惋惜。,07年新课程高考语文考纲规定掌握的文言虚词：,而、何、乃、其、且、若、所、为、焉、以、因、于、与、则、之。,高考“大纲”规定应掌握的15个文言虚词,怎么复习？,一【以】（一）介词 愿以十五城请易璧。（廉蔺列传）士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下。（石）夜以继日（宾语前置）以勇气闻于诸侯。（廉蔺列传）久之，能以足音辨人。（项脊轩志）皆好辞而以赋见称。（屈原列传）物以类聚，人以群分。（按照）斧斤以时入山林，材木不可胜用也。（寡人）故以鲁公礼葬项王谷城。（项羽本纪）是时以大中丞抚吴者为魏之私人。（
5、五）1表示动作、行为凭借的工具、方法及其他。译为：拿、用、靠、凭借、按照、凭（用）身份等。,秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（廉蔺）王语暴以好乐，暴未有以对也。（庄暴见孟子）2表示所处置的对象。译为：把。以至晋鄙军之日，北乡自刭。（魏公子列传）孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。（孔子世家）3表示动作、行为发生的时间、处所。译为：于，在赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉蔺列传）不赂者以赂者丧（六国论）不以物喜，不以己悲。（岳阳楼记）4用在单句中，表动作、行为产生的原因，译为：因为，由于。,（二）连词 忽魂悸以魄动。（梦游天姥吟留别）夫夷以近，则游者众。（游褒禅山记）1表示并列或递进关系。可译为“
6、而”“又”“而且”“并且”等，或不译。余与四人拥火以入。（石钟山记）樊哙侧其盾以撞。（鸿门宴）五人之当刑也，意气扬扬，谈笑以死。（五）于是怀石，遂自沉汨罗以死。（屈原列传）于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。由山以上五六里，有穴窈然。（游褒禅山记）2表修饰关系（有人认为是承接关系），可译为“而”或不译。,所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（游）古人观于天地往往有得，以其求思之深而无不在也卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治。（五）诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（魏公子）怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。3表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。（注意与单句中表原因的“以
7、”词性不同）以啮人，无御之者。（捕蛇者说）五国以破秦，必南图楚。（战国策楚册）4表示假设关系，可译为“如果”“假如”。请立太子为王，以绝秦望。（廉蔺列传）铸以为金人十二，以弱天下之民。（过秦论）5表示目的关系。可译“而”“来”“用来”等。不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。6、表结果，以至于,（三）助词 受命以来，夙夜忧叹。（出师表）指从此以往十五都予赵。（廉蔺列传）表示时间、方位和范围等。（四）动词 我以日始初时去人进。（两小儿辩日）皆以美于徐公。（邹忌讽齐王纳谏）1以为，认为。忠不必用兮，贤不必以。（屈原涉江）2用，任用。欲以客往赴秦军。（魏公子）3率领，带领。虽乘奔御风不以疾也。（三
8、峡）4为，算,（五）通假 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬（赤壁赋）,1通“已”，停止。动词。,固以怪之矣。（陈涉世家）,2通“已”，已经。副词。,暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。（六）,中丞匿于溷藩以免。（五人墓碑记）,3通“乃”，才。副词。,【以为】相如归，赵王以（之）为贤大夫。（廉蔺列传）医之好治不病以（之）为功！（扁鹊见蔡桓公）铸以（之）为金人十二。（过秦论）南取百越之地，以（之）为桂林、象郡。（以为：把它划为）（过秦论）1以（之）为，省略“之”，可译为“把当作或看作”“把作为或制成”，并要补出省略成分。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？（廉蔺）天下已定，始皇之心，自以为关中之固，
9、金城千里，子孙帝王万世之业也。（过秦论）2同现代汉语中的“以为”，动词。,【以是】【是以】余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也（魏）相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。【有以】【无以】项王未有以应，曰：“坐。”（鸿门宴）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。意思分别是“有什么用来”“没有什么用来”“有办法”“没有办法”。,二【而】（一）连词。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。北救赵而西却秦，此五霸之伐也（魏公子列传）礼贤而下士，仁义而爱人。（过秦论）黑质而白章（
10、捕蛇者说）1表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。君子博学而日参省乎己。以其求思之深而无不在也。（游褒禅山记）有志与力而又不随以怠。（游褒禅山记）2表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。,置之地，拔剑撞而破之。（鸿门宴）余方心动欲还，而大声发于水上。（石）庄宗受而藏之。（伶官传序）予更欲一觇北，归而求救国之策（指）3表承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。青，取之于蓝，而青于蓝。有如此之势，而为秦人积威之所劫（六）至于幽暗昏惑而无物以相之。（游）4表示转折关系。可译为“但是”“却”。,吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（寡人项王按剑而跽曰：“客何为者？”（
11、鸿门宴）吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧5表示修饰关系，即连接状语和谓语。可不译。秦以城求璧而赵不许，曲在赵。（廉蔺列传）吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救赵者，已拔赵，必移兵先击之。（信陵君窃符救赵）人而无信，不知其可也。（论语为政）6表示假设关系。可译为“如果”“假如”。,余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游）积善成德，而神明自得，圣心备焉。7表示因果关系，可译为“因而”。缦立远视，而望幸焉（阿房宫赋）籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴）8表示目的关系,可译为“来”。而翁归，自与汝复算耳（促织）妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”（项脊）（二）通“尔”，代词，第二人称，译为“你的”。,（三）复
12、音虚词【而已】【既而】闻道有先后，术业有专攻，如是而已我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（逍遥游）1【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（五人墓碑记）既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（促织）2【既而】不久，一会儿。,三【之】一、代词（一）人称代词作师说以贻之。伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿。1第三人称代词，代人或事物。译为：他、她、它（们）。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”（史记刺客列传）2第二人称代词，你。,不知将军宽之至此也。（廉蔺列传）君将哀而生之乎？（捕蛇者说）臣
13、乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。（魏（晋鄙）曰：“今单车来代之，何如哉？”且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？3.第一人称,（二）指示代词之二虫，又何知。（逍遥游）均之二策，宁许之以负秦曲。（廉蔺）故为之说，以俟夫观人风者得焉。（捕）郯子之徒，其贤不及孔子。这，这类。,二、助词（一）结构助词以赂秦之地封天下之谋臣（六国论）然嬴欲就公子之名（信陵君窃符救赵）1相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。客之美我者，欲有求于我也。（邹）欲勿与，即患秦兵之来。（廉蔺列传）悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（捕蛇者说）师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！2放在主语和
14、谓语之间，取消句子的独立性。,句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（魏）其李将军之谓也。（李将军列传）岂管仲之谓乎？（管仲列传）闻道百以为莫己若者，我之谓也。（秋水3放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。,蚓无爪牙之利，筋骨之强。（劝学）人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（屈原列传）居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。4放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。古人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（游褒禅山记）郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详。（石钟山记）5用在谓语和补语之间，作补语的标志。可译为“得”
15、。,（二）音节助词填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（寡人之于国也）公将鼓之。（曹刿论战）怅恨久之。（陈涉世家）久之，目似瞑，意暇甚。（狼）用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。,三、连词其后秦伐魏，置东郡，徙卫元君之支属于野王（译为“以及或及其”）（刺客列传）可译为“和”、“与”或“及”等（多出现在上古汉语中，汉代以后极少见）。,四、动词辍耕之垄上。（陈涉世家）项伯乃夜驰之沛公军。佯狂不知所之者（五人墓碑记）奚以之九万里而南为？（逍遥游）亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。（屈原列传）下令如流水之原。下达命令如水从高山流入平原。（管晏列传）到，到去。,四【其】一
16、、代词，又分几种情况：（一）人称代词 1第三人称代词。爱其子，择师而教之。（师说）臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传）问其（它的，代“洞”）深，则其好游者不能穷也。向使六国各爱其（他们的，代“六国”）地。工（工匠）欲善其事，必先利其器。（他的，代“工匠”）作领属性定语，可译为“他的”“它的”（包括复数）。,秦王恐其破壁。（廉颇蔺相如列传）其闻道也固先乎吾。（师说）（2）作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”（包括复数）。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）2活用为第一人称，译为“我的”“我（自己）”老臣以媪为长安君计短也，故以为其（你的）爱不若燕后（触龙说赵太后）3活用为第
17、二人称，译为“你的”“你”（包括复数）。,（二）指示代词既其（助词）出，则或咎其欲出者。（游问其深，则其好游者不能穷也。（游）以其人之道还治其身。1表示远指。可译为“那”“那个”“那些”等。有蒋氏者，专其利三世矣。（捕蛇者说）臣窃以为其人勇士。（廉蔺列传）2表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。其一犬坐于前。（狼）于乱石间择其一二扣之。（石钟山记）3表示“其中的”，后面多为数词。,二、副词（语气副词）其以沛为朕汤沐邑，复其民，世世无有所与。（高祖本纪）与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶官传序）因人之力而敝之，不仁；吾其还也。（烛）1表祈使语气，相当于“一定”“可要”“还是”等。圣人之所以为圣，
18、愚人之所以为愚，其皆出于此乎传曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也？（李将军列传）其真无马邪？其真不知马也？2表揣测语气，相当于“大概”“恐怕”“可能”“或许”。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（游褒禅山记）其真无马邪？其真不知马也？3加强反问语气，相当于“难道”。,三、连词 其真无马邪？其真不知马也？（马说）呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其（助词）真邪？（祭十二郎文）1表示选择关系，相当于“是还是”其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（送）其若是，孰能御之（齐桓晋文之事）2表示假设
19、关系，相当于“如果”。,四、助词路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（离骚）既其出，或咎其（那个）欲出者（游褒禅山记）春与秋其代序。（离骚）1、起调节音节（或凑音节）的作用，可不译。日月忽其不淹兮（离骚）2、形容词词尾，相当“然”。,五【于】介词 介词“于”总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示动作行为的时间、处所、范围、对象、方面、原因等多种组合关系。乃设九宾礼于庭。（廉蔺列传）得复见将军于此。（鸿门宴）青，取之于蓝，（前一个“于”：从）余方心动欲还，而大声发于水上。（石）于乱石间择其一二扣之。（在，从皆可）（石）从径道亡，归璧于赵。（廉蔺列传）1在，从，到,屈原娴于辞令
20、。（屈原列传）于人为可讥，而在己为悔。（游褒禅山记）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（出师表）2“在 方面”“在中”业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（进学解）3由于 平原君数遗魏王及公子书，请救于魏。（魏）既而以吴民之乱请于朝，按诛五人。（五）万钟于我何加焉！（鱼我所欲也）爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。余于仆碑，又以悲夫古书之不存（游）4向，对，对于。,君幸于赵王。（廉蔺列传）臣诚恐见欺于王而负赵。（廉蔺列传）故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈）吾长见笑于大方之家。（秋水）李氏子蟠，不拘于时，学于余。5被，表被动。燕王欲结于君。廉蔺列传 6与，跟，同。,孔子曰：“苛政猛于虎也。”青，取之
21、于蓝，而青于蓝。蜀道之难，难于上青天。7比。屈原至于江滨。（屈）非常之谋难于猝发。（五）君子性非异也，善假于物也。8引出宾语，不译。（二）助词非常之谋难于猝发。（五）之子于归，宜其室家。（诗经桃夭）音节助词，不译。,【于是】于是宾客无不变色离席。（口技）吾祖死于是，吾父死于是。（捕）于是余有叹焉。（游）1相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此等。于是秦王不怿，为一击缻。（廉蔺列传）吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（五人墓碑记）2连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。,六【为】（一）介词吾属今为之虏矣。（鸿门宴）身死国灭，为天下笑。（过秦论）不者，若属
22、皆且为所虏。（鸿门宴）嬴闻如姬父为人所杀。（魏公子列传）1表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为所”，译为“被”。,慎勿为妇死，贵贱情何薄（孔雀东南飞）为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（孟子）天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（史记货殖列传序）2表动作、行为的目的。可译为“为了”“为着”,一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉。（齐桓晋文之事）（亦可释为“是”）虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？（孟子弈秋）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子天论）3表动作、行为的原因，可译为“因为”“由于”,于是秦王不怿，为一击缶。（廉蔺列传）请以赵十五城为秦王寿。（廉蔺列传）公
23、为我献之。（鸿门宴）父母之爱子，则为之计深远。（触龙说赵太后）不足为外人道也，（桃花源记）如姬为公子泣（魏公子列传）为之奈何？（鸿门宴）4介绍涉及的对象。给，替；对，向,（二）句末语气词如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（鸿门宴）何故怀瑾握瑜而自令见放为？（屈原）项王笑曰：“天之亡我，我何渡为？”（项是社稷之臣也，何以伐为？（季氏）表示疑问或反诘。相当于“呢”。,（三）动词（一般读wi，帮助、卫护之义读wi）斩木为兵，揭竿为旗。（过秦论）卒相与欢，为刎颈之交。（廉蔺列传）冰，水为之，而寒于水。（劝学）赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（廉蔺列传）因为长句，歌以赠之。（琵琶行）为坛而盟，祭以尉首。（
24、陈涉世家）为（治理）国者无使为积威之所劫哉！（六）北溟有鱼，其名为（叫）鲲。（逍遥游）子曰：“道不同不相为（参与）谋。”（论语）且君尝为（给予）晋君赐（恩惠）矣。（烛）1有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”“治理”“给予”等义，翻译比较灵活。,此亡秦之续耳。窃为大王不取也（鸿）两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（两小儿辩日）2以为，认为。是时以大中丞抚吴者为巍之私人。（五）如今人方为刀俎，我为鱼肉。（鸿门宴）3判断词，是。,七【何】（一）疑问代词。予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉（岳）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?（六）何者？严大国之威以修敬也。（廉蔺列传）1、单独作谓语。表原因，后常
25、带语气助词“哉”、“者”“也”；相当于“为什么”，“什么原因”。大王来何操?（鸿门宴）阁中帝子今何在？槛外长江空自流。（滕）多多益善，何为为我禽？（淮阴侯列传）2、作动词或介词的宾语。代处所或事物，相当“什么”“哪里”。,其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。(琵琶行)何处春江无月明？（春江花月夜）然则，何时而乐耶？（岳阳楼记）3、作定语，译为“什么”。（二）副词何竟日默默在此，大类女郎也?（项脊轩志）徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏）1、用在句首或动词前，表疑问、反问。译为“为什么”“怎么”。水何澹澹，山岛竦峙。（曹操观沧海）2、用在形容词前，表程度很深，可译为“多么”。,（三）复音虚词其辱人贱行
26、，视五人之死，轻重固何如哉？沛公大惊，日：“为之奈何?”（鸿门宴）1、何如、奈何：表示疑问或反问，译为“怎么样”、“怎么办”、“为什么”。何以战？（曹刿论战）王曰：“何以知之？”（廉颇蔺相如列传）何以伐为？（季氏将伐颛臾）2、何以：即“以何”介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”、“凭什么”等。,至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序）明日复明日，明日何其多！3、何其：用在形容词前，表程度深，可译为“多么”。居无何，匈奴入杀辽西太守。（李将军）4、无何：译为“不久”、“没多久”。大铁锤，不知何许人也。（大铁锤传）5、“何许”，表地点的疑问词，相当于“何处
27、”或“什么地方”。,八【乃】（一）副词 秦王恐其破璧，乃辞谢，固请（廉蔺列传）项伯乃夜弛之沛公，私见张良（鸿门宴）设九宾于廷，臣乃敢上璧。（廉颇蔺相如列传）必以长安君为质，兵乃出。（触龙说赵太后）1、表示前后两事在情理上顺承或时间上紧接，可译为“于是”、“就”“才”等。问今是何世，乃不知不汉。（桃花源记）今其智乃反不能及。（师说）而陋者乃以斧斤考击而求之。（石钟山记）夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（廉颇蔺相如列传）2、强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”“反而”等。,项王乃（于是）复引兵而东，至东城，乃有二十八骑（项羽本纪）岂以为周道衰微，桓公
28、既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？（管仲列传）3、表示对事物范围的限制，可译为“只”“仅”等。合于桑林之舞，乃中经首之会。4、表示几种情况或性质同时存在，可译为“又”。当立者乃公子扶苏。（陈涉世家）嬴乃夷门抱关者也。（信陵君窃符救赵）臣乃市井鼓刀屠者。（信陵君窃符救赵）吕公女乃吕后也。（高祖本纪）5、用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等,（二）代词王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。尔其无忘乃父之志（伶官传序）用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。（三）复音虚词今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎求，无乃尔是过与？（季氏将伐颛臾）【无乃】表推测，译为“恐怕”。,九
29、【且】（一）副词彼且恶乎待哉！彼且奚适也？然后图南，且适南冥也。（逍遥游）北山愚公者，年且九十。1将，将要，将近且放白鹿青崖间（梦游天姥吟留别）故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。（报任安书）2暂且，姑且,（二）连词且负下未易居（报任安书）且举世而誉之而不加劝（逍遥游）河水清且涟漪。（诗经魏风伐檀）不义而富且贵，于我如浮云。（论语述而）1表并列或递进关系，译为“并且”、“而且”、“又”。,且矫魏王令，夺晋鄙兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。（魏公子列传）臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴）且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（廉颇蔺相如列传）且焉置土石？且壮士不死即已，死即举大名耳。（陈涉世家
30、）2表让步，译为：况且，尚且，还，再说,且彼未见吾大将旗鼓，未肯击前行（淮阴侯列传）3表假设，如果穷且益坚，不坠青云之志 一身获罪，且活千室。（北齐书苏琼传99年高考题）4表转折，却且何谓阁子也（项脊轩志）5那么见信死，且喜且怜之。（淮阴侯列传）6 又，边,（三）复音虚词。1、且夫：且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。（赤壁赋）句首助词，表示下文是更进一步的议论。译为“况且”，“再说”。2、且如：且如今年冬，未休关西卒。（兵车行）表示举例，译为“就像”。,十【若】（一）代词若入前为寿，寿毕，请以剑舞。（鸿）若毒之乎？（捕蛇者说）若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤旗。（淮阴侯列传更若役，
31、复若赋，则何如？（捕蛇者说）吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。（项羽本纪）第二人称：你，你们，你的，你们的。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。（齐）（你）这样,（二）副词若望仆不相师。（报任安书）日月之行，若出其中。（步出夏门行）山有小口，仿佛若有光。（桃花源记）表示揣测。似乎，如同，好像。,（三）连词若亡郑而有益于君，敢以烦执事。（烛）1、表假设。如果，假如。（四）助词桑之未落，其叶沃若。（诗经卫风氓）如同“然”，用在形容词后，表状态,（五）复音虚词若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?（逍遥游）若夫淫雨霏霏至若春和景明 1、若夫、至若：用在一段或一层意思开头，表示
32、转换。可译为：至于，再说。不者，若属皆且为所虏。2、“若属”，相当于“你们这些人”。附：“若”的动词用法，相当“如”、“比得上”。闻道百以为莫己若者，我之谓也。(秋水)徐公不若君之美也。,十一【所】（一）助词 道之所存，师之所存也。（师说）盖余所至，比好游者尚不能十一。）过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（陈情表兄长所言极是。1放在动词前，同动词结合，组成名词性短语“所”字结构，表示“的地方”“的人”“的事物”“的情况”等。,此所谓战胜于朝廷。（邹忌讽齐王纳谏）非吾所谓传其道解其惑者也。（师说）臣所过屠者朱亥（信陵君窃符救赵）2“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。
33、译为“的”。不者，若属皆且为所虏！（项羽本纪）嬴闻如姬父为人所杀。（魏公子列传）仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（报任安书）3【为所】“为”和“所”呼应，组成“为所”的格式，表示被动。,4【所以】吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（信陵君窃符救赵）师者，所以传道受业解惑也。（师说）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀信可乐也。（兰亭集序）此天之所以哀燕而不弃其孤也。（刺客列传）（1）表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法（手段、依据）”“用来的”等。,臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉蔺列传）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉蔺列传）所以遣将守关者，备他
34、盗之出入与非常也。（鸿门宴）此所以学者不可以不深思而慎取之也。游亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（出师表）鱼工水师虽知而不能言，此世所以不传也。（石钟山记）（2）表示原因。相当于“的原因（缘故）”。,（二）名词又间令吴广之次所旁丛祠中。（陈涉世家）某所，而母立于兹。（项脊轩志）成反复自念，得无教我猎虫所耶？（促织）处所，地方,十二【焉】（一）兼词 三人行，必有我师焉（在其中）。（论语）积土成山，风雨兴焉（在这里，从这里）五人者，激于义而死焉（在这件事情上）者也。去今之墓而葬焉（已有作代词解），其为时止十有一月耳见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（论语里仁）（向他
35、看齐啊。“焉”兼词，同时还表语气）1相当于“于之”、“于此”、“于彼”，有些兼表语气，可译为“在这里”“从这里”等。,且焉置土石？（愚公移山）皮之不存，毛将焉附？不阙秦，将焉取之？（烛）（不侵占秦国，将从哪里取得土地呢）2相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”“往哪里”等。（也有作疑问代词“哪里”解）,（二）代词惟俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说）谨食之，时而献焉。（捕蛇者说）吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。犹且从师而问焉。（师说）1人称代词，相当于“之”。心不在焉。（心思不在这里）2指示代词，“这，这里”。,（三）副词割鸡焉用牛刀（论语）不入虎穴，焉得虎子？（亦可说“安得虎子”）
36、塞翁失马，焉（安）知非福？（比较：皮之不存，毛将焉附？）焉用亡郑以陪邻。（烛）表反问语气，译为：哪里，怎么。（与“安”同）,（四）助词至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论）万钟于我何加焉？（孟子鱼我所欲也）1句末语气助词，了，啊，呢。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（师说）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（赤）2作句中语气助词，表示停顿，相当于“也”。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落（阿房宫赋）于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。（石钟）3作词尾，相当于“然”，译为“的样子”“地”,十三【则】（一）连词 项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒故木受绳则直，金就砺则利。（劝
37、学）登斯楼也，则有去国怀乡，（岳阳楼记）徐而察之，则山下皆石穴罅。（石钟山记）1表示承接关系。译为“就”“便”，或译为“原来”入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡今则来，沛公恐不得有此。（高祖本纪）则不可，因而（趁机）刺杀之（刺客列传）2表示假设关系。译为“假使”“如果”。,孔子曰：“三人行，则必有我师。”向吾不为斯役，则久已病矣。（捕）夫夷以近，则游者众。（游褒禅山记）3.表示条件关系。译为“那么”“就”“便”。位卑则足羞，官盛则近谀。（师说）入则孝，出则弟。（论语学而）小则获邑，大则得城。水则载舟，水则覆舟。（荀子哀公）4表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”
38、都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为“就”，或不译。,于其身也，则耻师焉，惑矣。（师说）北虽貌敬，实则愤怒。（指南录后序）二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍。涂有饿莩而不知发；人死，则曰：“非我也，岁也。”（寡人）5表示转折关系，可译为“可是”“却”。非死则徙尔（捕蛇者说）6表示选择关系，常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“非 则”译作“不是就是”,（二）副词 此则岳阳楼之大观也。（岳阳楼记）1用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。（三）名词 论语六则。1指分项或自成段落的文字的条数。以身作则。2准则，法则。,十四【因】（一）介词 罔不因势
39、象形。没有不按照（桃核的）形状刻成（各种事物的）形态的。（核舟记）或因寄所托（因所托寄），放浪形骸之外有时借喜爱的事物寄托自己的情怀。（兰）因人之力而敝（损害）之，不仁（烛）又因厚币用事者臣靳尚。（屈）因人成事。（毛遂自荐）因地制宜因材施教因人而宜因势利导 1依照，按照，根据，依靠，凭借等。,不如因而厚遇之。（鸿门宴）因击沛公于坐。（鸿门宴）相如因持璧却立。（廉蔺列传）3趁着（机会），趁此（机会）。因宾客至蔺相如门谢罪。（鸿门宴）愿因先生得结交于荆卿，可乎？（刺客）4通过，经由。恩所加，则思无因喜以谬赏。（谏太宗）5因为，由于。,（二）连词 如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？”（石）屈平属草稿
40、未定，屈平不与。因谗之曰余自齐安舟行适临汝，送之至湖口，因得观所谓石钟者。（石）于是，就；因而。（三）名词事出有因（原因，缘由，机缘）（四）动词 蒙故业，因遗策。（过秦论）加之以师旅，因之以饥馑。（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐）沿袭，接着，顺着。,十五【与】（一）介词 沛公军霸上，未得与项羽相见（鸿门宴）推此志也，虽与日月争光可也。（屈）上官大夫与之同列。竖子不足与谋！（鸿门宴）民可以乐成，不可与虑始。（西门豹治邺 1和，跟，同。陈涉少时，尝与人佣耕。（陈涉世家）2给，为，替。,（二）连词 较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍（六国论）日月忽其不淹兮，春与秋其代序。（离骚 岂无山歌与村笛，呕哑嘲
41、哳难为听。（琵琶行）和，跟，同。注意：“与”前后成分可对调则为连词，不能对调则为介词。,（三）动词。则与一生彘肩（鸿门宴）玉斗一双，欲与亚父。与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（伶官传序）上官大夫见而欲夺之，屈平不与。（屈）沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？（高）欲勿与，即患秦兵之来。（廉蔺列传）将欲夺之，必固与之。（老子）1给予（授予、赠予、献予）因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（烛）与嬴而不助五国也（六国论）2结交，亲附。,与人为善3赞助，帮助。朝过夕改，君子与之。”（论语）上官大夫见而欲夺（改动）之，屈平不与。4赞许，同意。恐年岁之不吾与。（离骚）日月逝矣，岁不我与。（论语阳货）5等待选贤与能，讲信修睦。（礼记礼运）6通“举”，推举。,（四）通假子非三闾大夫与？（屈原列传）通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。【孰与】【与孰】谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”（邹）沛公曰：“孰与君少长？”（鸿门宴）公之视廉将军孰与秦王？（廉蔺列传）吾与徐公孰美？（邹）今某之业所就孰与仲多？（高祖本纪）表示比较与选择，译为：“和比，哪一个”,
