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1、易经与自然科学,一、易经与数学二、易经与天文、历法三、易经与物理学四、易经与化学五、易经与生物学 赵建功,一、易经与数学,易传系辞上传：天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五，五位相得，而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。,一、大衍之数五十，其用四十有九。二、分而为二以象两，三、挂一以象三，四、揲（）之以四以象四时，五、归奇于扐（）以象闰。六、五岁再闰，故再扐而后挂。,乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期（基）之日。二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦。八卦而小成
2、，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。,366216246144 144216360646384 3842192192366912 1922446086912460811520,先天八卦次序图,先天六十四卦次序图,先天六十四卦方位图,先天太极图,1、李士澂：论太极图的形成及其与古天文观察的关系，东南文化1991/3、42、李士澂：试析八卦太极图及其科学意义，自然杂志1989/11,莱布尼茨与易学中西文化交流的一个美丽传说,1679年，莱布尼茨完成“二进位数学”(DeProgressioneDyadica)一文草稿。比利时来华传教士柏应理(Philippe
3、 Couplet,1623-1693)于1687年在巴黎出版的中国哲学家孔子(Confucius Sinarum philosophus)一书。可以说这本书使孔子及其学说在欧洲广泛传播，对17世纪的欧洲思想界和学术界产生了深远的影响。在此书的“缘起与宗旨”部分，从第38页至第50页，对伏羲八卦图做了介绍。特别是在第42页，题为“两仪”。柏应理译著了伏羲八卦次序图和伏羲八卦方位图两张图。在第44页，还有一个图题为“六十四卦图”。,从莱布尼茨1687年12月19日致函冯黑森莱茵费尔(LEIBNIZ AN LANDGRAF ERNST VON HESSEN RHEINFELS)的一封信中，可知莱布尼
4、茨于1687年12月以前在德国读过柏应理的中国哲学家孔子一书。莱布尼茨在信中写到“Fohi”一词，就是汉语的“伏羲”。这证实莱布尼茨于1687年12月之前就已知道“Fohi”，见过伏羲八卦次序图、伏羲八卦方位图和六十四卦图三张图。,1697年12月2日,莱布尼茨开始与白晋首次通函，并介绍了一些自己对自然规律的研究体会。1698年2月28日,白晋复函，两人在自然规律方面开始切磋。白晋指出莱布尼茨所说的自然规律，物质(matter)和推力(force)的存在，与中国哲学中阴、阳，动、静(物质和运动)相同。白晋认为中国古老哲学体现在易图之中，它以阴阳简明自然的方法表示了所有科学原理。1701年2月1
5、5日,莱布尼茨回函白晋，并出示0与1的二进制。,1701年4月2日，莱布尼兹将他自己所作的一个二进位制的表送给白晋，他把易经的符号，翻译成他们的数字，把“阴爻”翻译成零、0，把“阳爻”翻译成一、1。易经卦爻又与二进位数字的同一性，首次被确认。莱布尼兹在信中写道，“我发现二进制数是20年前。到了今天，我才发现中国人在四千年前，已经了解到 0 与 1 的二元数学”。1701年11月4日，白晋回函，指出0与1的二进制与伏羲八卦雷同，并附有伏羲六十四卦次序图和伏羲六十四卦方位图。1703年4月1日，莱布尼茨收到白晋邮件（据莱布尼茨本人介绍由于邮件绕行英国一年多），见到了伏羲六十四卦次序图和伏羲六十四卦
6、方位图。1703年5月5日，法国皇家科学院院刊收到了莱布尼茨撰写的“二进位算术的阐述关于只用0与1兼论其用处及伏羲是所用数字的”一文，并于同年发表。,也有学者研究指出，莱布尼茨在发明二进制以前就见过先天图。莱布尼茨致白晋的一封信；孙小礼：莱布尼茨的二进制数与中国的易图符号；董光璧：莱布尼茨的遗愿：普遍语言；席泽宗：阴阳爻与二进制读莱布尼茨致白晋的一封信，以上四个皆载国际易学研究第2辑，华夏出版社1996年版。李存山：莱布尼茨的二进制与易经，中国文化研究2000年第3期。胡阳、李长铎：莱布尼茨二进制与伏羲八卦图关系探讨的基点胡阳,李长铎：莱布尼茨二进制与伏羲八卦图，比利时:太极科学杂志社,199
7、8 胡阳、李长铎：莱布尼茨发明二进制前没有见过先天图吗，周易研究2004年第2期。,二、易经与天文、历法,六十甲子甲骨,天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,蛊：元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。巽九五：贞吉，悔亡，无不利，无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。泰六五：帝乙归妹以祉，元吉。夏王：孔甲，皋，发，癸。商王：汤，太丁，外丙，中壬，太甲，沃丁，太庚，小甲，雍己，太戊，祖甲，廪辛，康丁，武乙，文丁，帝乙，帝辛。,丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。彖曰：丰，大也。明以动，故丰。“王假之”，尚大也。“勿忧，宜日中”，宜照天下也。日中则昃，
8、月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？六二，丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。九三，丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。九四，丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。,河南濮阳（濮阳星图之谜）,二十世纪三、四十年代，留学法国的中国人刘子华用八卦学理预测了太阳系第十大行星的存在，这件事在当时的西方学术界引起一定轰动，此后它又成为易经蕴含现代科学以及我们不知道的一切深奥学问的一个很有说服力的案例。有学者认为“即使太阳系第10颗行星完全按照刘子华先生的预测得到发现，它或者可以说明大自然和宇宙星空存在着某种和谐，但却并不证明先天八卦或其他什么卦图反映了太阳系或者宇宙的根本规律”。最近传出
9、美国天文学家麦克布朗发现了太阳系第十大行星。华西都市报记者就此采访了刘子华遗孀曾宇裳女士，其中说到，法国汉学家马伯乐开初并不认同刘子华的论文，但第二天马伯乐改变了看法，因为“他不得不正视一个现实：论文把天文恒数与卦理相互印证所得各项结果不可否认，因为这个结果可以脱离卦理，仅依据天文恒数就可成立。若否认论文，无异于否认西方400年来自己的天文科学”。（见王先胜：刘子华用八卦学理预测第十大行星的谜底，http:/,2012年5月31日，NASA公布了一副银河系与仙女座相撞前的夜空景象效果图。据报道，根据预测，银河系与仙女座将会在37.5亿年后相遇并发生潮汐扭曲，大约40亿年后开始碰撞，最终在60亿
10、年后融合成为一个星系。,天文学与易经究竟有多大关联？我们可以继续探讨。,三、易经与物理学,尼尔斯玻尔、李政道、杨振宁易经的天人合一与统一场论,量子物理学奠基人尼尔斯玻尔（N.H.D.Bohr,18851962），在他被封为爵士的时候，选了中国的太极图作为他的徽章的主体图案，以象征他所讲的物理学原理和中西文化的相互融通。,美籍华裔科学家李政道博士，曾在香港大学的一次讲演中说，近代物理学的一些看法，和周易太极和阴阳对待的思想有相似的地方，因此，玻尔选了太极图作为他的荣誉徽章的主体图案。,美籍华裔科学家杨振宁博士，在荣获诺贝尔物理奖以后的一次演说中不无自豪地指出，他在物理学上的杰出成就，也得益于早年
11、在西南联合大学对周易的研读。,杨振宁：我之所以怀疑O.Laporte的奇偶不灭定律，这和我在西南联大读易经的心得有关。易经中既有阴阳相似的道理，同时却也有阴阳消长或阳盛则阴衰、阴盛则阳衰、剥久必复、否极泰来的道理。,杨振宁先生在人民大会堂举行的“2004文化高峰论坛”上称，易经影响了中华文化的思维方式，这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一。（见北京科技报2004年9月22日；杨振宁：易经对中华文化的影响，自然杂志2005年第1期）,杨振宁：近代科学为什么没有在中国萌生？已经有很多人讨论过了，归纳起来大概有五种道理：第一，中国的传统是入世的，不是出世的。换句话就是比较注重实际的，不注重
12、抽象的理论架构。第二，科举制度。第三，观念上认为技术不重要，认为是“奇技淫巧”。第四，中国传统里面无推演式的思维方法。第五，有天人合一的观念。第四跟第五两点跟易经我认为都有密切的关系。（杨振宁：易经对中华文化的影响，自然杂志2005年第1期）,杨先生此说引起许多学者的反驳，但平心而论，此说也有一定道理。问题是，西方科学的发展对人类究竟是福还是祸呢？,易传乾文言：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？子夏曰：三王之德，参于天地，敢问何如斯可谓参于天地矣？孔子曰：奉三无私以劳天下。子夏曰：敢问何谓三无私？孔
13、子曰：天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。清明在躬，气志如神，嗜欲将至，有开必先，天降时雨，山川出云。（礼记孔子闲居。郑玄注：“清明在躬，气志如神”，谓圣人也。“耆欲将至”，谓其王天下之期将至也，神有以开之，必先为之生贤知之辅佐，若天将降时雨，山川为之先出云矣。）,在经典力学中，质量和能量之间是相互独立、没有关系的，但在相对论力学中，能量和质量是可互换的。爱因斯坦1905年6月发表的论文关于光的产生和转化的一个启发性观点，解释了光的本质，这使他于1921年荣获了诺贝尔物理学奖。,统一场论,统一场论，是指从相互作用是由场（或场的量子）来传递的观念出发，统一地描述和揭示
14、基本相互作用的共同本质和内在联系的物理理论。迄今人类所知的各种物理现象所表现的相互作用，都可归结为四种基本相互作用，即强相互作用、电磁相互作用、弱相互作用和引力相互作用。追求建立相互作用的统一理论，则是出于对物质世界的统一和谐的坚定信念和要竭力探求事物内在本性的顽强欲望。A.爱因斯坦把他的后半生献给了这一事业。在他的深刻思想的影响下，统一场论已成为20世纪物理学的重要研究方向。,The god does not play the game which throw the dice.“上帝不会掷骰tu子”是爱因斯坦的一句名言，也是他的一个观点的浓缩。二十世纪上半期爱因斯坦曾经是量子力学的催生者之
15、一，但是他不满意量子力学的后续发展，也就是以玻尔为首的哥本哈根诠释，这一套诠释表明自然法则中存在着一种根本的随机性，于是量子力学建立了“非决定论”在微观世界之发展基础。爱因斯坦与其他科学家提出一个“EPR悖论”来反驳哥本哈根的解释，他说了一句很有名的话：“上帝永远不会掷骰子”，他还有另一句名言：“月亮是否只在你看着他的时候才存在？”爱因斯坦恪守“因果律”，他实在是最后一位经典物理学家。,四、易经与化学,杨明亮：化学与易经基本原理易经与我国古代化学，周易研究1995年第1期。,五、易经与生物学,易经六十四卦与遗传密码是否有关系？尚乐林：易经六十四卦、遗传密码及信息关系辨析，社会科学1988年第6
16、期 萧景霖：中国易经与遗传密码周期律，大自然探索1989年第4期 王文清、周成、刘枫、李凌云、李云：遗传密码表与易经，北京大学学报(自然科学版)1998年第4期王宗耀：易经与人体生物节律，周易研究1991年第1期陈明绍：易经与生物工程，民主与科学1993年第6期,科学派易学家着力于探讨周易与现代科学的内在关系。以严复（18541921）、沈仲涛、薛学潜、刘子华、丁超五、潘雨廷（19251991）、董光璧、王弼卿、王寒生、江公正、黄汉宗、黎凯旋、沈宜甲、李树菁、徐道一等为代表。他们受启于18世纪德国大哲学家莱布尼茨（G.W.Leibniz,16461716）对易卦符号与二进制之内在关联的研究成果，以周易符号系统与现代科学中的进化论、遗传密码、天文学、数学、物理学等相互发明，但多限于以现代科学比附周易，而少见有以周易原理推进科学进步之成果。这方面较好的著述当为董光璧的易学科学史纲和易图的数学结构。现代哲学家张岱年就此指出：“周易的一些基本观点，对于自然的奥秘有所揭示，因而能给予自然科学家以重要的启迪。”（李树菁等主编：周易与现代自然科学张岱年序，中国社会科学出版社，1990。）,
