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1、第八章 古典文献的注译,第一节 注释的内容及其源流第二节 注释的名类及其术语第三节 古文今译,第一节 注释的内容及其源流,对古文献的注释，古代称“训诂”。张舜徽中国文献学：“训诂二字，可以合起来讲，也可分开来讲。合起来讲，便成为一种注释、翻译古书的工作的代名词。训是解说，诂是古言。解说古言使人容易通晓，自然不是一件轻松的工作。”早期注释侧重于词句的解释，后来范围逐渐扩大，凡对古书注释均称训诂。文献注释，内容主要有以下五方面：,第一节 注释的内容及其源流,1、古文注音。为文中生难字、通假字等注音，帮助阅读理解。如诗经关雎：“悠哉悠哉，辗转反侧。”陆德明音义：“悠音由。辗本亦作展，哲善反。”又如汉
2、书高帝纪：“沛公西过高阳，郦食其为里监门。”颜师古注引服虔：“郦食其音历异基。”再如礼记儒行：“起居竟信其志。”郑玄注：“信读如屈伸之伸，假借字也。”,第一节 注释的内容及其源流,2、古文常见释义类型（释词、串讲、通释）。第一，释词。即解释字义、词义。如论语学而：“子曰：学而时习之，不亦说乎。”马（融）曰：“子者，男子之通称，谓孔子也。”又如离骚：“皇览揆余初度兮。”王逸章句：“皇，皇考也。览，睹也。揆，度也。余，我也。初，始也。”,第一节 注释的内容及其源流,第二，串讲。或称串解、释句，即整体解释一句或几句的意思。如诗经硕鼠：“三岁贯女，莫我肯顾。”郑（玄）笺：“我事女三岁矣，曾无教令恩德来
3、顾眷我。”串讲中也附带释词，如以“事”释“贯”，以“顾眷”释“顾”。,第一节 注释的内容及其源流,又如离骚：“忽驰鹜以追逐兮，非余心之所急。”王逸章句：“言众人所以驼鹜惶遽者，追逐权贵求财利也，故非我心之所急务。众人急于财利，我独急于仁义也。”,第一节 注释的内容及其源流,第三，通释。解通讲全章或全篇的大意。如诗经采薇卒章郑笺：“上三章言戍役，次二章言将率之行，故此章重序其往返之时，极言其苦以说之。”赵岐孟子章句每章之后，均有“章指”，用以解释全章大意。,第一节 注释的内容及其源流,通释有时为帮助读者理解文义，还有说明作者、介绍背景与写作过程等内容。如尚书金滕孔安国传：“武王有疾，周公作金滕。
4、”诗经七月毛序：“七月，陈王业也。周公遭变，故陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难也。”,第一节 注释的内容及其源流,王逸楚辞章句对离骚有370字的解说之辞，即从屈原生平、离骚作因、离骚题意、创作目的、创作特点及后人评价等多方面阐释。原文如下：,第一节 注释的内容及其源流,离骚经者，屈原之所作也。屈原与楚王同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯，谋行职修。王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共谮毁之。王乃疏屈原。屈原执履忠贞，而被谗袤，忧心烦乱，不知所愬，乃作离骚经。,第一节 注释的内
5、容及其源流,离，别也；骚，愁也；经，径也。言己放逐离别，中心愁思，犹依道径以风谏君也。故上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇之败。冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交。又使诱楚，请与俱会武关。遂胁与俱归，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王复用馋言，迁屈原于江南，而屈原放在草野，复作九章。援天引圣，以自证明。终不见省，不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自沈而死。,第一节 注释的内容及其源流,离骚之文，依诗取兴，引类譬谕。故善鸟香草以配忠贞；恶禽臭物以比馋侫；灵修美人以媲於君；宓妃佚女以譬贤臣；虬龙鸾凤以讬君子；飘风云霓以为小人。其词温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文
6、采，哀其不遇，而闵其志焉。,第一节 注释的内容及其源流,3、对古文语法的阐释。有阐释词法，有阐释句法。释词法如诗经麟之趾：“于嗟麟兮。”毛传：“于嗟，叹辞。”释句法如左传襄公二十二年：“吾见申叔夫子，所谓生死而肉骨也。”杜预注：“已死复生，白骨更肉。”,第一节 注释的内容及其源流,4、说明表现方法或修辞手段。如朱熹诗集传说明诗经赋、比、兴等艺术表现手法：“赋者，敷陈其事而直言之也。”“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”古诗文修辞手段很多，诸如稽古、引经、代称、倒置、隐喻、迂回、委婉、夸饰等等，在注释中均常见到。,第一节 注释的内容及其源流,而古诗文又普遍用典，诠释典故
7、也就成了注释中最常见的工作之一。有些大量用典诗文，注明典故则成了注释家的首要任务。如左思咏史（荆轲饮燕市）：“哀歌和渐离，谓若傍无人。”李善注：“史记曰：荆轲之燕，与屠狗及高渐离饮於燕市。酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌於市中，相乐也。已而相泣，旁若无人。”,第一节 注释的内容及其源流,5、对其他文化知识的阐释。古书注释对举凡历史事件、典章制度、婚姻家族、人物称谓、天文历法、地理区划、教育科举、学术思想、宗教礼俗、生活方式、科学技术等各种影响人们阅读理解的内容，往往加以解释。,第一节 注释的内容及其源流,如左思咏史（郁郁涧底松）：“金张籍旧业，七叶珥汉貂。”李善注：“班固汉书金日磾赞曰：夷狄亡
8、国，羁虏汉庭，七叶内侍，何其盛也。七叶，自武至平也。又张汤传赞曰：张氏之子孙相继，自宣远元已来，为侍中中常侍者凡十馀人。功臣之后，唯有金氏，张氏亲近贵宠，比于外戚。珥，插也。董巴舆服志曰：侍中中常侍，冠武弁，貂尾为饰。”引汉书分别释金、张之典。引舆服志，则在阐明服饰制度。,第一节 注释的内容及其源流,又如江淹诣建平王上书：“下官每读其书，未尝不废卷流涕。”李善注：“沈约宋书曰：郡县为封国者，内史相并於国主称臣，去任便止。世祖孝建中，始改此制为下官。”是为释职官制度。,第一节 注释的内容及其源流,再如曹植责躬诗：“於穆显考，时惟武皇。”李善注：“毛诗曰：於穆清庙。礼记曰：王立七庙，曰显考庙。”是
9、为释礼乐制度。,第一节 注释的内容及其源流,6、古典文献注释的渊源及发展。我国古典文献注释可谓源远流长。先秦时期即有注释的萌芽，开始多散见于文献的正文之中，如：尚书洪范：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”老子十四章：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；博之不得，名曰微。”,第一节 注释的内容及其源流,论语八佾：子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮何谓也？”子曰：“绘事后素。”论语颜渊：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”左传宣公十二年：“夫文，止戈为武。”释字、释音、通释大意均有。另如对儒家经典的阐
10、释发挥，有易传十篇、春秋三传等，也可看作一种广义的文献注释。,第一节 注释的内容及其源流,先秦文献包括注释性文献，至汉代已难以读懂。汉代为先秦文献作注渐成风气，尤其儒学独尊之后，对儒家经典的阐释日益繁盛，至汉末大儒郑玄更是融合今古文，遍注群经，如周易、尚书、毛诗、周礼、仪礼、礼记、论语、孝经、尚书大传等，成为汉代经学的集大成者。,第一节 注释的内容及其源流,魏晋南北朝文献注释仍以儒家经籍为主，如王弼周易注、杜预春秋经传集解、何晏论语集解、郭璞尔雅注等。道家著作注释有王弼老子注、郭象庄子注等。其他明注如裴松之三国志注、刘孝标世说新语注、郦道元水经注等，都堪称经典。,第一节 注释的内容及其源流,唐
11、人注释工作继续繁荣发展。如现在通行之史记三家注即：南朝裴骃集解、唐司马贞索隐、唐张守节正义，通行之汉书为唐颜师古注本，通行之后汉书为唐李贤注本等。而最通行的十三经注疏基本也为汉至唐代注疏。,第一节 注释的内容及其源流,（一）周易正义十卷：魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达等正义。（二）尚书正义二十卷：旧题汉孔安国传，唐孔颖达正义。（三）毛诗正义七十卷：汉毛亨传，郑玄笺，唐孔颖达正义。（四）周礼注疏四十二卷，汉郑玄注，唐贾公彦疏。,第一节 注释的内容及其源流,（五）仪礼注疏五十卷：汉郑玄注，唐贾公彦疏。（六）礼记正义六十三卷：汉郑玄注，唐孔颖达正义。（七）春秋左传正义六十卷：晋杜预集解，唐孔颖达正义。
12、（八）春秋公羊传注疏二十八卷：汉何休解诂，唐徐彦疏。（九）春秋谷梁传注疏二十八卷：晋范宁集解，唐杨士勋疏。,第一节 注释的内容及其源流,（十）论语注疏二十卷：魏何晏等集解，宋邢昺疏。（十一）孝经注疏九卷：唐玄宗御注，宋邢昺疏。（十二）尔雅注疏十卷：晋郭璞注，宋邢昺疏。（十三）孟子注疏十四卷：汉赵岐注，旧题宋孙奭疏。,第一节 注释的内容及其源流,宋代注释多谈义理，注家以朱熹成就最大，有四书集注、诗集传、楚辞集注等。元明时期注释事业处于低潮，总体成就不突出。,第一节 注释的内容及其源流,清代学术大盛，学者注释古籍数量大，质量也普遍较高。注疏之作难以计数，几乎每部典籍均有注释。重要者如阎若璩古文尚书
13、疏证、陈奂毛诗传疏、马瑞辰毛诗传笺通释、方玉润诗经原始、孙诒让周礼正义、刘宝楠论语正义、焦循孟子正义、郭庆藩庄子集释、王夫之楚辞通释、戴震孟子字义疏证、屈原赋注、蒋骥山带阁注楚辞、王先谦汉书补注、段玉裁说文解字注、郝懿行尔雅义疏等。,第一节 注释的内容及其源流,现代以来，古籍注释进入新的阶段，注释事业辉煌发展，名家明注数不胜数。,第二节 注释的名类及其术语,1、关于注释的名类（传、注、说、故、训、解、笺、记、诠释、微、隐、章句、集解、义疏、音义、直解等）。古籍注释名类繁多，约有传、注、笺、疏、正义、集解、注疏、音义、章句、补注、集传、集释、序、解故（诂）、说义、传记、解、微、集注、义疏、讲疏、
14、索隐、直解、述、疏证、通释、举要、正读、译注、新注、纂义、今诂、通笺等数十种。不少名类大同小异，有些甚至名异实同。举其要者如下：,第二节 注释的名类及其术语,第一，传。意为转述，为阐明经义所用。传最早为孔子所作易传十篇，合称十翼。先秦又有春秋三传（春秋公羊传、春秋谷梁传、春秋左氏传）。公羊传、谷梁传侧重于阐释经典的微言大义；左氏传则重在转述史实。也有依据经文逐字逐句解释者，如毛诗诂训传。,第二节 注释的名类及其术语,第二，注。为最通行之名称，西汉即有其名。东汉则较为普遍，如马融周易注、尚书注、毛诗注等，郑玄则有周礼注、仪礼注、礼记注。以后则更为普遍。第三，说。即解释说明之意。汉志载有解易的五鹿
15、充宗略说，解诗有鲁说、韩说，解论语有齐说等。,第二节 注释的名类及其术语,第四，故。亦作诂，即以今言释古言。汉志有解诗之鲁故、韩故、齐后氏故等。第五，训。亦是解释之意，与诂连用，称训诂，或称诂训。毛亨毛诗诂训传为最早。第六，解。分析解说之意。韩非子有解老篇，为解释老子之名篇。三国吴韦昭有国语解。,第二节 注释的名类及其术语,第七，笺。表识之意，指引申、发挥，或补充、订正前人说法。自郑玄始，其注诗经在毛传基础上加以解说补充，表明为笺。笺的体例实际为后世疏、正义的源头。第八，记。与传、说作用相近。礼记便是七十子后学解释礼经之作。汉刘向有五行传记。第九，诠、释。诠、释或单言，或连用，均为解释之意。唐
16、宋翰有易诠，明冯时可有左氏释。,第二节 注释的名类及其术语,第十，微。汉志春秋类有左氏微、张氏微等。颜师古注：“微，谓释其微指。”后世又有发微、阐微、显微、明微、解微、探微等。第十一，隐。与微略同。晋郭象有论语隐，唐司马贞有史记索隐。,第二节 注释的名类及其术语,第十二，章句。后汉书桓谭传：“博学多通，遍习五经，解诂训大义，不为章句。”李贤注：“章句谓离章辨句，委曲枝派也。”章句往往较传注为繁琐。汉人有尚书的欧阳章句、大小夏侯章句等，赵岐有孟子章句，王逸有楚辞章句。,第二节 注释的名类及其术语,第十三，集解。集解种类有二，名同实异。一如杜预春秋经传集解，略同于郑玄毛诗笺。一如何晏论语集解，聚集
17、孔安国、包咸、马融、郑玄、王肃等诸家解说。孔颖达在疏解杜预春秋经传集解序时曰：“杜言集解，谓聚集经传，为之作解；何晏论语集解，乃聚集诸家义理，以解论语，言同而意异也。”后世集解多为何晏论语集解体例。而后世集注、集传、集说、集释均由此发展而来。,第二节 注释的名类及其术语,第十四，义疏。起源于南北朝，当时完整流传者只有皇侃论语义疏。其体例与集解大致相同，只是更为详尽。义疏有疏义、义记、义章、章疏、讲疏等别称。南北朝义疏开唐疏之先河。,第二节 注释的名类及其术语,第十五，疏、正义。疏与正义同义，都不仅训释正文，而且还给前人注释作注。如孔颖达周礼正义、尚书正义、礼记正义、春秋左传正义等。,第二节 注
18、释的名类及其术语,第十六，音义。为辨音释义。陆德明经典释文14篇，分别为周易音义、尚书音义等。以注音为主，兼有训释字义。第十七，直解。为全用白话译释经书的一种方式。如元许衡有大学直解、中庸直解等。,第二节 注释的名类及其术语,下举毛诗正义之王风君子于役第一章：君子于役，不知其期，曷至哉？笺云：曷，何也。君子往行役，我不知其反期，何时当来至哉！思之甚。曷音寒末反。鸡栖于塒，日之夕矣，羊牛下来。凿墙而栖曰塒。笺云：鸡之将栖，日则夕矣，羊牛从下牧地而来。言畜产出入，尚使有期节，至於行役者，乃反不也。栖音西。时如字，本亦作“塒”，音同，尔雅同，玉篇时理反，凿墙以栖鸡。凿，在各反。畜，许又反。君子于役，
19、如之何勿思！笺云：行役多危难，我诚思之。,第二节 注释的名类及其术语,疏传“凿墙而栖曰塒”。正义曰：释宫文也。又云：“鸡栖於杙为桀。”李巡曰：“别鸡所栖之名。寒乡凿墙，为鸡作栖曰塒。”正文夹注中有毛传、郑笺和陆德明音义，孔颖达疏列于最后。陆德明音义内容和孔颖达疏均以“”标识。,第二节 注释的名类及其术语,2、有关注释的术语（音某、反切、读若、读为、如字、之言、曰、谓、言、貌、犹、某，某也等）。第一，音某。为传统注音的一种方法，即用一个较易认的字来标注读音相同的某字，叫做直音法。如：诗经葛覃：“薄汙我私，薄澣我衣。”陆德明音义：“汙音乌。”史记项羽本纪：“项梁尝有栎阳逮。”张守节正义：“栎音药。
20、逮音代。”,第二节 注释的名类及其术语,第二，反、切。用两个字合注另一个字的读音，取前一个字声母和后一个字韵母及声调，拼成被注音之字。此法注音即反切法。因古今字音变化，有时用现在的读音来拼读，并不能得出正确的读音。如：诗经卷耳：“采采卷耳，不盈顷筐。”陆德明音义：“筐，起狂反。”“陟彼崔嵬，我马虺隤。”陆德明音义：“崔，徂回反。嵬，五回反。虺，呼回反。”楚辞离骚：“鸣玉鸾之啾啾。”清蒋骥注：“啾，即由切。”,第二节 注释的名类及其术语,第三，读若、读如。一般也用来注音。如：周礼天官大宰：“六曰主，以利得民。”郑玄注：“利，读如上思利民之利。”楚辞九歌国殇：“霾两轮兮絷四马。”洪兴祖补注：“霾，
21、读若埋。”读若（读如）也可表假借，如礼记儒行：“起居竟信其志”郑玄注：“信读如屈伸之伸，假借字也。”,第二节 注释的名类及其术语,第四，读为、读曰。为用本字说明假借字。如：诗经氓：“淇则有岸，隰则有泮。”郑玄笺：“泮读为畔。”即畔是本字，泮是假借字。礼记曲礼：“执天子之器则上衡，国君则平衡，大夫则绥之。”郑玄注：“此衡谓与心平。绥，读曰妥。妥之谓下于心。”,第二节 注释的名类及其术语,第五，如字。此术语涉及多音字问题。一字多音，在特定的上下文里，这个字要依照它本来的读音去读，叫如字。如：礼记檀弓下：“仲尼之畜狗死，畜狗，驯守。”陆德明音义：“畜，许六反，又许又反。驯守，上音巡，下如字。”,第二
22、节 注释的名类及其术语,第六，之言，之为言。用来释字，但释者和被释者之间还有语音关系，或同音，或音近，或是双声叠韵。此种称为声训或音训。如：论语季氏：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”郑玄注：“萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见之礼至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。”论语为政：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得于心而不失也。”,第二节 注释的名类及其术语,第七，曰、为、谓之。常用来解释名物制度，并常用来分别同义词或近义词间的细微差别。相当于现代汉语“叫做”。被解释之辞总是置于后面。如：论语季氏：“邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自
23、称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。”,第二节 注释的名类及其术语,离骚：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜蘅与芳芷。”王逸章句：“十二亩为畹，或曰田之长为畹也。”“二百四十步为亩。”“五十亩为畦。”论语尧曰：“不教而杀谓之虐。不戒视成谓之暴。慢令致期谓之贼。犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”,第二节 注释的名类及其术语,第八，谓。谓与谓之不同，用“谓”时，被释词置于前面。相当于现代汉语“指的是”。如：离骚：“唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。”王逸章句：“美人谓怀王也。”“谓”有时用来串讲句意，与下述“言”同，如：诗经野有蔓草：“野有蔓草，零露
24、溥兮。”郑玄笺：“零，落也。蔓草而有露，谓仲春之时，草始生，霜为露也。”,第二节 注释的名类及其术语,第九，言。常用来串讲词语、句意或通释大意，相当于现代汉语“说的是”。如：山海经海内经：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水。”晋郭璞注：“息壤者，言土自长息无限，可以塞洪水也。”庄子逍遥游第一：王先谦注：“言消遥乎物外，任天而游无穷也。”,第二节 注释的名类及其术语,第十，貌。一般用在动词或形容词后，解释表某种状态或某种性质的形容词，相当于现代汉语“的样子”。如：诗经氓：“桑之未落，其叶沃若。”朱熹注：“沃若，润泽貌。”陆机文赋：“心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。”李善注：“懔懔，畏惧貌。眇眇，高远貌
25、。怀霜临云，言高洁也。”,第二节 注释的名类及其术语,第十一，犹。通常解释同义或近义词，相当于现代汉语“等于说”。如：离骚：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”洪兴祖补注：“掩涕，犹抆泪也。”,第二节 注释的名类及其术语,第十二，某，某；某，某也。为最常见之注释格式，以判断句形式直释其义。各种情况均可以这种格式注解。如：周礼天官冢宰：“唯王建国。”郑玄注：“建，立也。”后汉书刘玄列传：“遂攻拔竟陵，转击云杜、安陆。”李贤注：“竟陵，属江夏郡，故城在今郢州长寿县南。安陆，县，属江夏郡，今安州县也。”,第三节 古文今译,1、古文今译的源流及历史变化。古代注释家在对古文献作注时，往往采用了今译的办法，
26、把古代语文译成当代语文。如汉代毛亨毛诗诂训传中，即有接近今译性质的注释：,第三节 古文今译,周南鹊巢：“维鹊有巢，维鸠居之。”毛传：“兴也。鸠，鸤鸠,秸鞠也，鸤鸠不自为巢，居鹊之成巢。”司马迁著史记，采用许多古文献，如诗经、尚书、春秋、左传、国语等。司马迁在采用这些文献之时，往往将其改变为汉代通行文词，也就是将先秦古文译成汉代语言。如史记周本纪引用诗经大雅生民描述后稷即是：,第三节 古文今译,诗经生民：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。”
27、,第三节 古文今译,史记周本纪：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，適会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。”,第三节 古文今译,显然，周本纪比生民要通俗平易得多。史记在引用尚书之时，采取多种方法使之通俗易懂，如以平易的同义词代替艰深文词，增字以补足句意，减字而不损原意等等。司马迁对历史文献的处理方法，为古文今译提供了宝贵经验。,第三节 古文今译,东汉王逸楚辞章句在分析章句、串讲大意之时，也有采用今译的方
28、式，如九歌国殇：原文：操吴戈兮被犀甲。章句：戈，戟也。甲，铠也。言国殇始从军之时，手持吴戈，身被犀铠而行也。或曰，操吾科；吾科，楯之名也。原文：车错毂兮短兵接。章句：错，交也。短兵，刀剑也。言戎车相迫，轮毂交错，长兵不施，故用刀剑以相击也。,第三节 古文今译,原文：旌蔽日兮敌若云。章句：言兵士竟路趣敌，旌旗蔽天，敌多人众，来若云也。原文：矢交坠兮士争先。章句：坠，堕也。言两军相射，流矢交堕，壮夫奋怒，争先在前也。坠一作队。,第三节 古文今译,孔颖达五经正义也有今译形式；朱熹诗集传也有类似形式。司马光撰资治通鉴，也采用类似司马迁的处理古代文献的方式，使文词明白好懂。,第三节 古文今译,而汉末魏晋
29、至唐宋许多从事佛经翻译的高僧也积累了诸多的翻译经验。如东晋道安在摩诃钵罗密经抄序中提出“五失本”、“三不易”之说，要求不失厥义以深达佛旨。“五失本”为佛经翻译中有五种情况要改变梵文原文的表达方式，以符号中土习惯。,第三节 古文今译,宋代以来，随着商业经济的活跃，印刷业繁荣，俗文学地位逐渐提高，文白夹杂的白话小说迅速发展。这时已经出现全用白话释译经书的所谓“直解”、“直讲”，已与现代之今译很接近。但总体而言，现代以前，古典文献的今译远远不能与注释相比，其受重视程度还非常不够。,第三节 古文今译,现代以来，语文形式发生了巨大变革，白话文逐渐占据主导地位，文言文逐渐退出历史舞台，古典文献的翻译工作也
30、就逐步蓬勃起来。今天，许多重要的古文献都有现代翻译本（白话本），为普通读者阅读了解古文献提供了极大的方便。,第三节 古文今译,2、古文今译的标准（信、达、及其关系）。近代著名翻译家严复在天演论之“译例言”中对外文翻译提出了三条标准：,第三节 古文今译,译事三难：信，达，雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。海通以来，象寄之才，随地多有；而任取一书，责其能与于斯二者，则已寡矣。其故在浅尝，一也；偏至，二也；辨之者少，三也。此在译者将全文神理，融会于心。则下笔抒词，自然互备。至原文词理本深，难于共喻，则当前后引衬，以显其意。凡此经营，皆以为达了为达即所以为信也。易曰：“修辞立诚。
31、”子曰：“辞达而已。”又曰：“言之无文，行之不远。”三者乃文章正轨，亦即为译事楷模。故信、达而外，求其尔雅。,第三节 古文今译,严复“信、达、雅”三标准乃就外文翻译而言，且其“雅”即古雅、雅懿。严复译文有桐城派风格，显得过于典奥，因此受到梁启超等人批评。但信、达、雅的标准确是文献翻译的基本标准，只是我们对其含义的理解可有不同。,第三节 古文今译,信，当即真实，忠实于原文，即孔子于周易乾卦文言传中所说“修辞立其诚”。要准确理解原文，不可任意发挥，更不可有意曲解。译文违背“信”，即不是真正的翻译，而是改写。达，即通达，译文在忠于原文的基础上做到通畅、明白，文从字顺，符合现代语言习惯，无晦涩难懂之感
32、。雅，即典雅优美，有文采。雅必须以信、达为基础，不信、不达，徒具所谓优雅的外表，是以文害意，丝毫不足取的。,第三节 古文今译,3、古文今译的方法（直译与意译）。基本可分直译和意译两种。直译即按照原文词序，逐字逐句对应翻译。词语的意义、词性，词在句中的位置、句法结构等方面，译文与原文都是对应的。直译是古文今译的最基本方法，能尽量保持原文特点。一般而言，能直译之处尽量直译，尽可能做到原文字句落实。,第三节 古文今译,但古今语言在词语、句法结构等方面差异有时很大，完全直译难以合乎现代语言习惯，因此，为做到今人能够明白易懂，往往还需要意译。意译即是在不改变原文意思的情况下，对原文结构和词语作适当的调整
33、，使译文更适合现代阅读习惯与理解模式。只是不可随意调整变动，随心所欲的变化同样不是翻译，而是改写。,第三节 古文今译,4、古文今译的基本要求。第一，要具备较深厚的学养。隋沙门彦琮撰辩证论，有译才“八备”之说，其中“诚心爱法”、“耽于道术”、“不惮久时”、“不过鲁拙”、“不好专执”等均可借鉴。从事翻译需要相当的专业能力和高度的敬业精神，学风严谨，熟悉古今语言，了解历史文化，才能真正做好翻译。,第三节 古文今译,第二，用功要勤。翻译能力是长期锻炼的结果，要大量阅读、反复阅读文献，钻研文献内涵，不放过每一个细节、每一个文字，字斟句酌，力求稳妥。,第三节 古文今译,第三，细致处理翻译中的问题。要尽可能
34、直译，不能对译之处，也要慎重选择适当对应之现代语词，不贸然定夺，更不可马虎了事。,第三节 古文今译,第四，适当掌握翻译规律。如对文献中的专有名词，含人名、地名、官名、时间及古今意义、用法基本一致之词，一般只需直录，不必变化。遵循汉语由单音词向双音词发展的规律，将原文单音词置换为双音词。要熟悉古代汉语的一些表达习惯、特殊句式的对应翻译法。翻译完毕后，还要对照原文仔细推敲，修改润饰，以力求尽善尽美。,思考题,1、古文注释的内容包括哪几个方面？2、古文注释有哪些名称术语，其各自含义如何？3、古文今译有哪些基本要求？,练习题,分别摘出先秦两汉子书和史书中的一段文字（长短各约150字），试予以翻译（直译
35、为主，意译为辅）：既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也，而果非也邪？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？我与若不能相知也，则人固黮闇。吾谁使正之？使同乎若者正之？既与若同矣，恶能正之！使同乎我者正之？既同乎我矣，恶能正之！使异乎我与若者正之？既异乎我与若矣，恶能正之！使同乎我与若者正之？既同乎我与若矣，恶能正之！然则我与若与人俱不能相知也，而待彼也邪？（庄子齐物论）,练习题,秦既得意，烧天下诗书，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。诗书所以复见者，多藏人家，而史记独藏周室，以故灭。惜哉，惜哉！独有秦记，又不载日月，其文略不具。然战国之权变亦有可颇采者，何必上古。秦取天下多暴，然世异变，成功大。传曰“法后王”，何也？以其近己而俗变相类，议卑而易行也。学者牵於所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。悲夫！（史记六国年表序）,参考文献,1、朱熹著：诗集传，上海古籍出版社，1986年版。2、杨伯峻著：论语译注，中华书局，1980年版。3、郭在贻著：训诂丛稿训诂学，中华书局，2002年版。,
