《【教学课件】第3章城市文化的结构.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【教学课件】第3章城市文化的结构.ppt（25页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、1,第3章 城市文化的结构,2,3.1结构和文化结构3.1.1 结构,在古汉语中，结构指连接构架和物体的构造样式。在哲学意义上，结构是和功能相对应的一个概念。结构是指物质系统内各个组成要素间的相互联系和相互作用的方式。客观事物都以一定的结构形式存在、运动、变化，不同的结构会产生不同的功能，功能通过结构发生作用，结构依赖于功能而存在和发展。,3,文化结构,物质器皿层的文化：如原始人留下的石斧和巢穴。制度层的文化：如婚姻制度、分配制度。生活方式和行为方式层面：如征战活动仪式、祭祀活动礼仪。文化价值观念和心理层面：如原始宗教。克劳伯,4,技术系统 由物质的、机械的、物理的和化学的仪器以及使用这些仪器
2、的技术所构成。技术系统在人类文化系统中的地位是首要的，基本的。社会系统 指人类在使用技术系统的过程中所形成的人际关系。社会系统是由技术系统所决定的。意识形态系统 由思想、信仰和知识构成，是人类的信念体系。意识形态系统的内容和方向是由前两个系统所决定的；同时，对前两个系统有制约作用。怀特文化科学人和文明的研究,5,城市文化结构,从活动方式来看，城市文化由三种文化行为所构成：群众性的文化行为、专业性的文化行为和商业性的文化行为。从教育功能来看，城市文化包括自然科学知识和社会科学知识。从物质条件来看，城市文化由三类文化设施所构成：公共性的文化设施、团体性的文化设施和家庭性文化设施。从动态过程来看，包
3、括扩张性的文化生活和削减性的文化生活。扩张性的文化生活就是反映文化发展方向、符合人类文化需求本质的文化生活；削减性的文化生活和扩张性的文化生活相反，削减性的文化生活随着城市社会和文化发展而逐渐萎缩和减少,直至消亡。张永桃市政学,6,3.2城市物质文化 以城市建筑为例,城市物质文化 是城市文化的表层，由城市的可感知的、有形的各类基础设施构成。城市物质文化是一个城市文化风貌的最生动、最直观和最形象的呈现。城市文化物质方面，是一个交流和沟通的媒介，展现着明确的和不明确的符号。城市当中的草地、十字架、标语、窗子、橙色的屋顶、门廊、生锈的栏杆等等，这些符号告诉我们其所有权、社会地位、所属的团体、隐性功能
4、，还有许多其它的有趣或有用的信息。凯文林奇 城市意象 城市建筑文化 城市建筑是城市社会的时代信仰、艺术、科技、经济等诸因素的综合表征，它不仅仅显示了一个城市的政治意识形态、宗教和哲学等精神文化内涵，而且也表现了一个城市的艺术风格。,7,城市建筑纵向比较 哥特式建筑,11世纪下半叶起源于法国，1315世纪流行于欧洲。主要见于天主教堂，也影响到世俗建筑。哥特式建筑以其高超的技术和艺术成就，在建筑史上占有重要地位。其外观上的显著特点是有许多大大小小的尖塔和尖顶。,美国学者卡斯腾哈里斯曾言：“要想真正理解哥特式教堂，我们还必须熟悉它所使用的语言，虽然教堂建筑有一些自然象征物，但我们不能简单的认为它用的
5、是自然语言。那些中世纪的神学家和诗人们不厌其烦的提醒我们，要想理解哥特式教堂，我们必须熟悉上帝赐给我们的两本书：大自然和圣经。”,8,巴洛克式建筑,1718世纪在意大利文艺复兴基础上发展起来的一种建筑和装饰风格。其特点是外形自由、追求动态、喜好富丽的装饰和雕刻、强烈的色彩、常用穿插的曲面和椭圆形空间。巴洛克一词的原意是奇异古怪，古典主义者用它来称呼这种被认为是离经叛道的建筑风格。这种建筑风格在反对僵化的古典形式，追求自由奔放的格调和表达世俗情趣等方面起了重要作用，对城市广场、园林艺术以至文学艺术部门发生影响，一度在欧洲广泛流行。,9,包豪斯式建筑,被认为是近现代智慧、社会和技术条件的必然的逻辑
6、产物。包豪斯/Bauhaus是德文，“bau”是德文“建筑”的意思，“haus”则是德文“房子”的意思。这个词汇是由德国人怀特格罗佩斯所创造的，最初是他为自己所创建的建筑学院的命名。格罗佩斯被誉为是西方现代主义城市建筑运动的先驱，也被誉为是第一个从建筑方面、设计方面和居住区规划方面阐述工业革命的人。包豪斯式建筑是在现代工业社会，人口激增的前提下，把同房屋有关的各种造型上的、技术上的、社会学上的和经济学上的问题协调起来，为的是从一砖一瓦来实现人道主义的建筑理想。,10,包豪斯的校舍（左图）包豪斯学校的住宅(右图)设计：怀特.格罗佩斯 1925-1926年 格罗佩斯为包豪斯教师设计的住宅，具有高度
7、功能主义和理性主义特点，采用钢筋混凝土预制构件，结构简单，两层空间互相错落，具有良好的居住和生活功能。这些建筑的典型现代主义特点使其成为20世纪现代建筑的杰出代表。,11,后现代建筑,20世纪60年代以来，在美国和西欧出现了反对或修正现代主义建筑的思潮。第二次世界大战结束后，现代主义建筑成为世界许多地区占主导地位的建筑潮流。二十世纪70年代，建筑界中反对和背离现代主义的倾向更加 强烈。对于什么是后现代主义建筑的主要特征，人们并无一致的理解。美国建筑师斯特恩提出后现代主义建筑有三个特征：采用装饰；具有象征性或隐喻性；与现有环境融合。,12,中国当代建筑流派,这种现象，所透露的是体制文化的变异。北
8、京市各行其是、参差不齐的公共建筑，可以说是条块分割的“部门所有制”典型的文化体现。为了“肥水不流外人田”，各部门的建筑主要是由本部门按照自己的需要来设计和建造的，其中最关键的因素，无论是选址还是建筑风格，都是首都规划委员会难以协调和干涉的。杨东平,13,城市建筑横向比较,美国北卡罗来那州大学宗教研究系主任杰弗里迈耶曾写过一篇比较性论文鹰与龙，在这篇文章中，他把1912年以前世界上两个大国首都，美国首都华盛顿和满清首都北京进行了比较。北京城的规划设计，其基本形象就是一个中国封建统治的象征龙，以封闭式的故宫为中心，整个北京城被设计为一个在一条中轴线上而展开的多重圈围的封闭体系，这种城市规划体现了中
9、国封建社会的基本社会结构；反之，作为一个新兴的资产阶级国家首都的华盛顿，则呈现一个三角形，体现很强的竞争意味。两者的布局都试图反映一种威严。北京的轴线是单线条的，象征着大一统的皇权中心，从外形上看，也象中国的龙，而华盛顿的三角形则富有一种竞争性，象征着民主，从外形上来看，也好似一只展翅飞翔的雄鹰。,14,3.3城市制度文化,城市制度文化处于城市文化中层，它是城市文化制度化、规范化之后的一种结果。城市文化变迁必然会通过城市的各种制度表现出来。城市制度文化是以城市物质文化为基础的，但主要满足于城市居民的更加深层次的需求，也就是由于人的交往而产生的合理处理个人之间、个人和群体之间关系的需求。在城市的
10、制度文化中，最主要的有经济制度、政治制度和家庭制度。,15,经济制度,现代城市文化对于城市市场制度的塑造作用主要表现在三个方面：现代城市文化塑造着作为市场经济制度的基本单元的理性行动者。现代城市文化赋予市场制度以意义。城市文化对经济交换起着规范调节作用。,16,政治制度,美国学者迈克尔罗斯金在政治科学中，将城市的政治文化分为两种类型：臣属型和参与型。臣属型 生活在这种城市文化背景中的人往往以一种被动的方式被卷入政治。在这种城市中，组织团体的现象并不普遍，市民虽然参加选举，但是没有激情，很少相信别人。当一个城市的市民习惯于把自己作为驯服的客体而不是积极的参与者时，民主的政治制度很难在这些人所生活
11、的城市当中扎根。参与型 市民对政治非常关心，也主动参与政治，他们相信自己可以在某种程度上影响自己所在城市和国家的政治,并认为可以组织一个团体来防止不公正的发生。他们对选举感到自豪。他们活跃于各种共同体当中，常常是一个或者多个志愿组织的成员，并且容易相信别人。,17,家庭制度,传统家庭的功能 经济功能 给其成员以威望和地位 教育功能 保护功能 宗教、娱乐功能 情感功能 威廉奥伯格,18,中国传统家族文化 初始集团/primary和二次集团/secondary group 亲属原则/kinship principle和 差序格局 情景本位/situational determinsism和特殊主义
12、取向 农村家族文化的复苏 私营企业中的家族文化 国企中的家族文化“单位”和家族文化,19,你对待生育和子女持何种态度？你如何看待70后、80后、90后这种代际划分方式?一个家庭，靠什么来维系？你如何看待“男主外、女主内”？,20,20世纪中国家庭制度 代际理论 婚姻制度 性别角色,21,3.4城市精神文化,城市精神文化处于城市文化的深层，也就是相对于城市物质文化和制度文化的城市精神文明的总和。是城市居民的行为方式以及指导、影响、支配城市居民行为的规范、准则和城市居民价值观念以及行为心理的总和。城市文化竞争力指标体系 价值取向指数 创业精神指数 创新氛围指数 交往操守指数 倪鹏飞,22,“似图腾
13、”时代的文化,图腾崇拜的特点1.被崇拜物，无论其实体是否真的存在，它们都要得到象征化的再现。2.被崇拜的图腾往往被看成是部族成员的共同祖先。3.图腾具有神圣、神秘性和威严性，所以就具有禁忌性。4.图腾既是整个部落、每个部族成员的保护神，同时也需要部落的保护。5.全体部族成员对图腾的崇拜帮助他们构成了彼此之间的共同信仰、共 同精神联系、共同价值标准。图腾是构成一个图腾部落结构的中心枢纽，整个社会结构的形成、运转、维 持都围绕着并由图腾出发而展开。图腾仪式三个基本元素1.被崇拜的图腾物2.仪式表演的组织者兼意义阐释者3.图腾仪式活动的全体参与者,23,文革文化的“似图腾”特点 社会结构整体性 对领
14、袖的图腾崇拜 社会运转仪式性,24,改革开放后中国城市主要社会意识形态,功利主义 价值反思 人格类型理论型：重视事物的合理性和科学探索。经济型：重视效率和经济功利。审美型：重视美和和谐，知识艺术活动。权利型：对领导和管理他人感兴趣，重视获得权利。社会型：热心于公共福利和社会服务。宗教型：重视宗教活动和神秘体验。宗教热 尼克拉认为，这是现代化运动破除偶像运动的反弹。马尔库赛认为，对当代科技功能的负面影响反思，反对现代工具理性对人的压抑致此。有学者指出，“宗教热”的现象，是由于都市市场经济社会的无理性所导致的。宗教的复兴和社会结构的分层，现代化运动的缺陷紧密联系 当代宗教的昌盛还和全球问题紧密关联。多元化,25,本章回顾 3.城市文化的结构3.1 结构和文化结构3.1.1 结构文化结构城市文化结构3.2 城市物质文化以城市建筑为例城市建筑纵向比较 哥特式建筑 巴洛克式建筑 包豪斯式建筑 后现代建筑 中国当代建筑流派3.2.2 城市建筑横向比较3.3 城市制度文化经济制度政治制度家庭制度3.4 城市精神文化“似图腾”时代的文化改革开放后中国城市主要社会意识形态,
