《周易文化第四讲筮法研究.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《周易文化第四讲筮法研究.ppt（29页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、周易文化之四周易筮法研究,一、筮法的发展二、关于易占及其历史发展三、古代占筮仪式四、占筮方法,一、筮法的发展 从殷商龟卜到周易蓍筮。从殷商龟卜到周易用蓍草来进行占筮，不能简单理解仅仅是筮卜工具的变化，而是表现了所象征的内容、观念及其逻辑思考的发展与进步。殷人在龟骨占卜过程中，开始运用了奇偶数值观念，并且企图寓有一定的人的意念，但是为时已晚，殷末那狂妄残暴的纣王自称“有命在天”，倒行逆施，葬送了天下。因此，殷人的“三卜制”中人的观念进步很有限，这一历史任务，只能留待周人来完成了。因此，周易的以蓍草占筮的新方法应运而生。,随着占卜方法及工具的变化，很快就引起了一场占卜观念的进化。左传僖公十五年记载
2、韩简的话：“龟，象；筮、数也。象而后有滋，滋而后有数。”龟卜烧灼之兆以观象判吉凶，偶然性太大；而改为蓍草的易筮之后，则重在事物滋生以后彼此之间的“数”的关系，然后因“数”由量变到质变，而事物一旦达到质的飞跃，性质根本改变，自然呈现吉凶征兆。,与观念的进步相应，周人的易卦蓍筮，正在逐渐开拓由天鬼向人事方面转化的一片新天地。虽然从易筮的基本性质而言，它仍然属于巫术活动范围，依然存在了人鬼模糊难分的问题。但是透过现象看本质，也可从它的占筮迷信活动的背后，隐约发现人类智慧的闪光，在易卦的数理推测运筹之中，人的意志正在逐步加强并日渐凸现出来。关于卜、筮的先后次序，周礼筮人谓“凡国之大事，先筮而后卜”。,
3、“大事则卜，小事则筮”，（礼记表记）与此相反，从西周后期开始，蓍筮之卦则由数字符号转变成了卦画符号，有了人们共同认可的规范，蓍草也比龟甲容易得到。所以在春秋时期龟卜虽然与蓍筮同时存在，也有相当大的社会影响，但总的看来，却走着下坡路；而蓍筮则日趋完善，并且其理论也得到进一步的发展，具有丰富的哲理，其间有许多奥妙令人感到神秘莫测。,高亨在周易大专今注自序中说：“左传所记诸占，盖犹太卜之遗法；汉儒言象数，去古未远也”（四库全书总目提要）。高亨认为，左传所及易筮“大概是先秦易学的一派，似乎是春秋以前的旧易学；易传则多以本卦卦象与爻象爻数解易经，这大概是先秦易学的又一派，似乎是战国时代的新易学”。李镜池
4、先生也说：“周易究竟是怎样占的，这可是一个难以详考的问题。因为占法早巳失传，左、国所载不过是所占之结果，而不是揲蓍的方法。后人所根据的，多半本之系辞传。系辞传后出，不敢说它所载就是春秋前后的方法，何况它又是一些杂乱拢统的话呢”（周易探源左国中易筮之研究）。,二、关于易占及其历史发展 从记载看，占筮似乎成了龟卜的补充形式。但是，从发展过程来看，从龟卜到占筮却是一种趋势，周易的问世及其在以后占卜领域中的重要地位就是明证。因为占筮与龟卜相比，筮数的推衍、卦象的分析，比龟卜的自然成纹具有较大的灵活性和更多的思想性，这既符合占卜者的心理需要，也顺应了人们抽象思维能力发展的需求。,易占采用变卦说、取象法和
5、取义法。变卦说是以一卦是否有变爻来进行判断。取象法是以八卦所象征的各种物象和说明重卦的卦象。以此解说一卦的卦辞和爻辞，推断所占之事的吉凶。取义法是以卦名的意义和卦的德行说明重卦的卦象，并以此解说卦爻辞，来分析推测事物的吉凶。取义法较为灵活，也很复杂,中国古代的易术在漫长的历史时期里，在尊奉周易元典的理论和方法的前提下，有着一系列的发展变化，若以历史时段来分，大致经历了三个发展阶段。第一阶段为春秋战国时期 第二阶段为两汉时期 第三阶段为唐宋时期,从整个易占文化的发展看，尽管历经多次变革、理论和方法较原始的易占大为丰富，但是我们同时又看到，秦汉以后的易占理论和方法上一直存在着双向并行的特点，即都是
6、沿着两种轨道前进：一种是周易古占法，另一种是被改造、创新了的易占法。一般而言，周易古占法通常盛行于高知识阶层，他们研习易的目的，并不单纯为了算卦，更多地是出于游戏的消遣。而被改造、创新了的易占法，主要盛行于下层社会，其目的并非游戏而是为了占筮，他们推崇易占、迷信易占。,不过话又说回来，易占这一文化虽从总体上说带有较浓厚的迷信色彩，但有迷信色彩并不等同于迷信。因为迷信是荒谬的，非科学的，是经不起实践和时间的验证的。对易占，古往今来的人们相信它、崇拜它，将其神圣化、神秘化，是因为它相对其他占卜术来说，有着较强的准确性和灵验性，对于易占灵验的解释，研易的人们一般都知道，那只说明其灵验的或然率较高。就
7、是其灵验率达到百分之百，也只能是偶然性，决不可能是百发百中的灵验。,三、古代占筮仪式 古人求卦，是企望通过求卦者信手获得的正反或奇偶的排列，来预知命数即神灵的意志，用古人的话来说，就是“听命于神”。凡需要求卦的事情，一般也是比较重大的事情，如选择祭祀的日期、战争、狩猎、婚姻、营造宫室、生育等等。可想而知，求卦占筮的仪式必然跟其他的求神仪式相似，必须表现出对神灵的尊敬和虔诚谨慎的态度。从民间流行的占卦或求签仪式看，通常都是在神庙的神像面前举行，先敬神后求卦。远古时代的占筮仪式，现在已经很难确切地知道了。但周代以后的占筮仪式，在先秦经典中却留下了一些记载。,筮具三图,揲蓍之法图,大衍揲蓍之图 蓍卦
8、之德,占筮共有四个项目：首先是向抻灵提出要占卜吉凶的问题(问事)，旧称为“命筮”。第二步是演算蓍草或竹策，旧称为“揲(die)蓍”。第三步是画卦，由站在筮者左边的卦者，根据筮者演算得到的六个数字，在事先预备好的木版上画出重卦符号。得卦后，仍由筮者执送主人过目。第四步是占卦。,根据朱熹的介绍，宋代一般人的占筮仪式不必一定在祖庙，只须选择清洁的房间作为蓍室。房间的中央安置一张床，床上放着木架，用于搁置蓍策。筮者穿着清洁的衣冠，向北而立，盥手焚香致敬，然后向主人问明求告的问题，即可以开始占筮。占筮的步骤跟上述的四步一样，只是没有专门画卦的卦者，而由筮者一手操办。在占筮的四个步骤中，前三个步骤即诵命辞
9、，演算蓍策、画卦等都很简单，唯独第四个步骤即占卦最难。,关于周易占筮条例的记载，最早见于系辞上传云：大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。是故四营而成易，十有八变而成卦。八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。这段记述颇为简练，其中主要提及几个占筮程序，一是使用五十根筮策，二是虚其一根不用而用四十九根，三是遵循“分二”、“挂一”、“揲四”、“归奇”的四营程序揲算，四是指明贯通“四营”而三变成一爻、十八变成一卦的易筮结局。,在研讨周易筮法条例的同时，我们可以得到四方面的主要收获：一是知悉周易因蓍揲卦的过程，蕴含
10、着古人的数学知识与技巧，从一个角度领会到周易哲学体系中包容的特殊的“易数”内涵；二是明确易筮结果所得出的“七、八、九、六”之数，其中，以“九”代表可变动之“老阳”，以“六”代表可变动之“老阴”，以“七”代表不变动之“少阳”，以“八”代表不变动之“少阴”，周易哲学既主于变动，故三百八十四爻凡阳爻皆称“九”，凡阴爻皆称“六”；三是把握了易筮的基本程序，颇可加深对系辞上传“大衍之数五十”一章的理解；四是对历史文献所记载的易筮资料，亦可掌握其内容要义，减少研索过程中的文字障碍。显然，探究周易的占筮条例，是治易者所不可少的步骤。故尚秉和先生周易古筮考指出：“易本用以占筮。不娴筮法，九、六之义即不知其何来
11、，而系辞大衍一章尤难索解，春秋传所谓某卦之某卦亦莫明其故。故学易者宜先明筮法。”,简单的揲蓍方法是只演算三次便可以得到上下卦与变爻。具体方法是：第一定下卦。五十根蓍草，先除去一根为太极，将四十九根蓍草分握于左右手，由右手中抽出一根，夹在左手的小指间，用右手数左手中的蓍草，八根一数，数尽时不留，余下的加上小指的一根，合计为一时是乾卦，二是兑卦，三是离卦，四是震卦，五是巽卦，六是坎卦，七是艮卦，八是坤卦。一次得到下卦。第二定上卦。再用四十九根蓍草，同样地数，就得到上卦。第三定变爻。将四十九根蓍草，分为左右，由右手取出一根，夹在左手小指，将左手的蓍草，六根一数，数尽时不留。余下的加上小指中的一根，合
12、计为一时是初爻，二是第二爻，三是第三爻，四是第四爻，五是第五爻，六是上爻，为变爻。再以变爻的爻辞占断。,四、占筮方法（一）易筮法 1、揲蓍法（略）这样算取的一个或两个卦怎样同求筮的人和事联系起来呢？朱熹根据古代占筮实例总结出断卦取象的方法：没有变爻的，依据卦辞进行推断，就卦象而言内卦代表问卦者，外卦代表相对于问卦者的人和事；只有一根变爻的，依据其在本卦的爻辞进行推断；有两根变爻的，依据其在本卦的爻辞，以在上位的爻辞为主进行推断；有三根变爻的，依据本卦和之卦的卦辞进行推断，本卦代表问卦者，之卦代表相对于问卦者的人和事；其中初爻不变的以本卦卦辞为主，初爻是变爻的以之卦卦辞为主；有四根变爻的，依据之
13、卦的两根非变爻的爻辞，以在下位的爻辞为主进行推断；有五根变爻的，依据之卦的非变爻进行推断；六爻全变的，依据之卦卦辞进行推断；如果本卦是乾卦或者坤卦，依据本卦的“用九”或者“用六”的爻辞进行推断。,2、掷钱法 根据唐代仪礼正义“士冠礼”中记载，掷钱法具体方法是：用三个铜钱抛掷。两个面一个背时，为少阳；两上背一个面时，为少阴；三个背时，是变爻老阳O；三个面时，为变爻老阴X。六次抛掷，从下而上，可得全卦。“0”和“X”为卦中动爻。动则有变，阳动变阴，阴动变阳。一卦之中六个爻全动，则全变；六个爻都不动，则不变。0主过去之事，X主未来之事。六爻成卦后接着纳干支，安世应，装六亲，六神，按着五行生克变化，预
14、测要测之事。,（二）纳甲法 纳甲筮法是在“纳甲”基础上发展起来的一种筮法，纳甲主要用于解释周易经传，又称之为“六爻筮法”。主要步骤大致为：将六十四卦按“八宫”排列，并各配以十天干，天干之首为甲，故称“纳甲”，然后安“世”、“应”、“身”，即找出本卦的世爻和应爻，之后再定“六神”，即选取占筮之日的天干(不管地支)代表的神煞。定“六亲”，即以该卦所在宫的五行为“我”，各爻所纳地支的五行为“亲”，由“我”和“亲”之间的关系而定出每爻的“亲”，也就是父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼。占筮按起卦时间和卦爻变动等情况进行。,1起卦法 2干支 3装 卦（）装卦名。（）装世应：八卦之首世六当，以下初爻轮上扬；游魂八卦四爻上，归魂八卦三爻详。（）装纳甲：乾在内子寅辰，乾在外午申戌；巽在内丑亥酉，巽在外未巳卯；坎在内寅辰午，坎在外申戌子；离在内卯丑亥，离在外酉未巳；艮在内辰午申，艮在外戌子寅；兑在内巳卯丑，兑在外亥酉未；震在内子寅辰，震在外午申戌；坤在内未巳卯，坤在外丑亥酉。（）装五行。（）装六亲。（）安卦身。（）记日月。（）装六兽。（）装变爻。4六十四卦纳甲全息图 5纳甲与五行,（三）梅花易数法1、年、月、日、时起卦2、按字的笔画和字数起卦3、根据尺寸起卦4、根据人起卦5、根据静物起卦（四）卦占1、灵棋占；2、太玄占；3、虚卜,（五）三式占1、太乙2、奇门遁甲3、六壬（六）四柱命学,
