周易文化第四讲筮法研究.ppt

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1、周易文化之四周易筮法研究,一、筮法的发展二、关于易占及其历史发展三、古代占筮仪式四、占筮方法,一、筮法的发展 从殷商龟卜到周易蓍筮。从殷商龟卜到周易用蓍草来进行占筮,不能简单理解仅仅是筮卜工具的变化,而是表现了所象征的内容、观念及其逻辑思考的发展与进步。殷人在龟骨占卜过程中,开始运用了奇偶数值观念,并且企图寓有一定的人的意念,但是为时已晚,殷末那狂妄残暴的纣王自称“有命在天”,倒行逆施,葬送了天下。因此,殷人的“三卜制”中人的观念进步很有限,这一历史任务,只能留待周人来完成了。因此,周易的以蓍草占筮的新方法应运而生。,随着占卜方法及工具的变化,很快就引起了一场占卜观念的进化。左传僖公十五年记载

2、韩简的话:“龟,象;筮、数也。象而后有滋,滋而后有数。”龟卜烧灼之兆以观象判吉凶,偶然性太大;而改为蓍草的易筮之后,则重在事物滋生以后彼此之间的“数”的关系,然后因“数”由量变到质变,而事物一旦达到质的飞跃,性质根本改变,自然呈现吉凶征兆。,与观念的进步相应,周人的易卦蓍筮,正在逐渐开拓由天鬼向人事方面转化的一片新天地。虽然从易筮的基本性质而言,它仍然属于巫术活动范围,依然存在了人鬼模糊难分的问题。但是透过现象看本质,也可从它的占筮迷信活动的背后,隐约发现人类智慧的闪光,在易卦的数理推测运筹之中,人的意志正在逐步加强并日渐凸现出来。关于卜、筮的先后次序,周礼筮人谓“凡国之大事,先筮而后卜”。,

3、“大事则卜,小事则筮”,(礼记表记)与此相反,从西周后期开始,蓍筮之卦则由数字符号转变成了卦画符号,有了人们共同认可的规范,蓍草也比龟甲容易得到。所以在春秋时期龟卜虽然与蓍筮同时存在,也有相当大的社会影响,但总的看来,却走着下坡路;而蓍筮则日趋完善,并且其理论也得到进一步的发展,具有丰富的哲理,其间有许多奥妙令人感到神秘莫测。,高亨在周易大专今注自序中说:“左传所记诸占,盖犹太卜之遗法;汉儒言象数,去古未远也”(四库全书总目提要)。高亨认为,左传所及易筮“大概是先秦易学的一派,似乎是春秋以前的旧易学;易传则多以本卦卦象与爻象爻数解易经,这大概是先秦易学的又一派,似乎是战国时代的新易学”。李镜池

4、先生也说:“周易究竟是怎样占的,这可是一个难以详考的问题。因为占法早巳失传,左、国所载不过是所占之结果,而不是揲蓍的方法。后人所根据的,多半本之系辞传。系辞传后出,不敢说它所载就是春秋前后的方法,何况它又是一些杂乱拢统的话呢”(周易探源左国中易筮之研究)。,二、关于易占及其历史发展 从记载看,占筮似乎成了龟卜的补充形式。但是,从发展过程来看,从龟卜到占筮却是一种趋势,周易的问世及其在以后占卜领域中的重要地位就是明证。因为占筮与龟卜相比,筮数的推衍、卦象的分析,比龟卜的自然成纹具有较大的灵活性和更多的思想性,这既符合占卜者的心理需要,也顺应了人们抽象思维能力发展的需求。,易占采用变卦说、取象法和

5、取义法。变卦说是以一卦是否有变爻来进行判断。取象法是以八卦所象征的各种物象和说明重卦的卦象。以此解说一卦的卦辞和爻辞,推断所占之事的吉凶。取义法是以卦名的意义和卦的德行说明重卦的卦象,并以此解说卦爻辞,来分析推测事物的吉凶。取义法较为灵活,也很复杂,中国古代的易术在漫长的历史时期里,在尊奉周易元典的理论和方法的前提下,有着一系列的发展变化,若以历史时段来分,大致经历了三个发展阶段。第一阶段为春秋战国时期 第二阶段为两汉时期 第三阶段为唐宋时期,从整个易占文化的发展看,尽管历经多次变革、理论和方法较原始的易占大为丰富,但是我们同时又看到,秦汉以后的易占理论和方法上一直存在着双向并行的特点,即都是

6、沿着两种轨道前进:一种是周易古占法,另一种是被改造、创新了的易占法。一般而言,周易古占法通常盛行于高知识阶层,他们研习易的目的,并不单纯为了算卦,更多地是出于游戏的消遣。而被改造、创新了的易占法,主要盛行于下层社会,其目的并非游戏而是为了占筮,他们推崇易占、迷信易占。,不过话又说回来,易占这一文化虽从总体上说带有较浓厚的迷信色彩,但有迷信色彩并不等同于迷信。因为迷信是荒谬的,非科学的,是经不起实践和时间的验证的。对易占,古往今来的人们相信它、崇拜它,将其神圣化、神秘化,是因为它相对其他占卜术来说,有着较强的准确性和灵验性,对于易占灵验的解释,研易的人们一般都知道,那只说明其灵验的或然率较高。就

7、是其灵验率达到百分之百,也只能是偶然性,决不可能是百发百中的灵验。,三、古代占筮仪式 古人求卦,是企望通过求卦者信手获得的正反或奇偶的排列,来预知命数即神灵的意志,用古人的话来说,就是“听命于神”。凡需要求卦的事情,一般也是比较重大的事情,如选择祭祀的日期、战争、狩猎、婚姻、营造宫室、生育等等。可想而知,求卦占筮的仪式必然跟其他的求神仪式相似,必须表现出对神灵的尊敬和虔诚谨慎的态度。从民间流行的占卦或求签仪式看,通常都是在神庙的神像面前举行,先敬神后求卦。远古时代的占筮仪式,现在已经很难确切地知道了。但周代以后的占筮仪式,在先秦经典中却留下了一些记载。,筮具三图,揲蓍之法图,大衍揲蓍之图 蓍卦

8、之德,占筮共有四个项目:首先是向抻灵提出要占卜吉凶的问题(问事),旧称为“命筮”。第二步是演算蓍草或竹策,旧称为“揲(die)蓍”。第三步是画卦,由站在筮者左边的卦者,根据筮者演算得到的六个数字,在事先预备好的木版上画出重卦符号。得卦后,仍由筮者执送主人过目。第四步是占卦。,根据朱熹的介绍,宋代一般人的占筮仪式不必一定在祖庙,只须选择清洁的房间作为蓍室。房间的中央安置一张床,床上放着木架,用于搁置蓍策。筮者穿着清洁的衣冠,向北而立,盥手焚香致敬,然后向主人问明求告的问题,即可以开始占筮。占筮的步骤跟上述的四步一样,只是没有专门画卦的卦者,而由筮者一手操办。在占筮的四个步骤中,前三个步骤即诵命辞

9、,演算蓍策、画卦等都很简单,唯独第四个步骤即占卦最难。,关于周易占筮条例的记载,最早见于系辞上传云:大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰。五岁再闰,故再扐而后挂。是故四营而成易,十有八变而成卦。八卦而小成。引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。这段记述颇为简练,其中主要提及几个占筮程序,一是使用五十根筮策,二是虚其一根不用而用四十九根,三是遵循“分二”、“挂一”、“揲四”、“归奇”的四营程序揲算,四是指明贯通“四营”而三变成一爻、十八变成一卦的易筮结局。,在研讨周易筮法条例的同时,我们可以得到四方面的主要收获:一是知悉周易因蓍揲卦的过程,蕴含

10、着古人的数学知识与技巧,从一个角度领会到周易哲学体系中包容的特殊的“易数”内涵;二是明确易筮结果所得出的“七、八、九、六”之数,其中,以“九”代表可变动之“老阳”,以“六”代表可变动之“老阴”,以“七”代表不变动之“少阳”,以“八”代表不变动之“少阴”,周易哲学既主于变动,故三百八十四爻凡阳爻皆称“九”,凡阴爻皆称“六”;三是把握了易筮的基本程序,颇可加深对系辞上传“大衍之数五十”一章的理解;四是对历史文献所记载的易筮资料,亦可掌握其内容要义,减少研索过程中的文字障碍。显然,探究周易的占筮条例,是治易者所不可少的步骤。故尚秉和先生周易古筮考指出:“易本用以占筮。不娴筮法,九、六之义即不知其何来

11、,而系辞大衍一章尤难索解,春秋传所谓某卦之某卦亦莫明其故。故学易者宜先明筮法。”,简单的揲蓍方法是只演算三次便可以得到上下卦与变爻。具体方法是:第一定下卦。五十根蓍草,先除去一根为太极,将四十九根蓍草分握于左右手,由右手中抽出一根,夹在左手的小指间,用右手数左手中的蓍草,八根一数,数尽时不留,余下的加上小指的一根,合计为一时是乾卦,二是兑卦,三是离卦,四是震卦,五是巽卦,六是坎卦,七是艮卦,八是坤卦。一次得到下卦。第二定上卦。再用四十九根蓍草,同样地数,就得到上卦。第三定变爻。将四十九根蓍草,分为左右,由右手取出一根,夹在左手小指,将左手的蓍草,六根一数,数尽时不留。余下的加上小指中的一根,合

12、计为一时是初爻,二是第二爻,三是第三爻,四是第四爻,五是第五爻,六是上爻,为变爻。再以变爻的爻辞占断。,四、占筮方法(一)易筮法 1、揲蓍法(略)这样算取的一个或两个卦怎样同求筮的人和事联系起来呢?朱熹根据古代占筮实例总结出断卦取象的方法:没有变爻的,依据卦辞进行推断,就卦象而言内卦代表问卦者,外卦代表相对于问卦者的人和事;只有一根变爻的,依据其在本卦的爻辞进行推断;有两根变爻的,依据其在本卦的爻辞,以在上位的爻辞为主进行推断;有三根变爻的,依据本卦和之卦的卦辞进行推断,本卦代表问卦者,之卦代表相对于问卦者的人和事;其中初爻不变的以本卦卦辞为主,初爻是变爻的以之卦卦辞为主;有四根变爻的,依据之

13、卦的两根非变爻的爻辞,以在下位的爻辞为主进行推断;有五根变爻的,依据之卦的非变爻进行推断;六爻全变的,依据之卦卦辞进行推断;如果本卦是乾卦或者坤卦,依据本卦的“用九”或者“用六”的爻辞进行推断。,2、掷钱法 根据唐代仪礼正义“士冠礼”中记载,掷钱法具体方法是:用三个铜钱抛掷。两个面一个背时,为少阳;两上背一个面时,为少阴;三个背时,是变爻老阳O;三个面时,为变爻老阴X。六次抛掷,从下而上,可得全卦。“0”和“X”为卦中动爻。动则有变,阳动变阴,阴动变阳。一卦之中六个爻全动,则全变;六个爻都不动,则不变。0主过去之事,X主未来之事。六爻成卦后接着纳干支,安世应,装六亲,六神,按着五行生克变化,预

14、测要测之事。,(二)纳甲法 纳甲筮法是在“纳甲”基础上发展起来的一种筮法,纳甲主要用于解释周易经传,又称之为“六爻筮法”。主要步骤大致为:将六十四卦按“八宫”排列,并各配以十天干,天干之首为甲,故称“纳甲”,然后安“世”、“应”、“身”,即找出本卦的世爻和应爻,之后再定“六神”,即选取占筮之日的天干(不管地支)代表的神煞。定“六亲”,即以该卦所在宫的五行为“我”,各爻所纳地支的五行为“亲”,由“我”和“亲”之间的关系而定出每爻的“亲”,也就是父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼。占筮按起卦时间和卦爻变动等情况进行。,1起卦法 2干支 3装 卦()装卦名。()装世应:八卦之首世六当,以下初爻轮上扬;游魂八卦四爻上,归魂八卦三爻详。()装纳甲:乾在内子寅辰,乾在外午申戌;巽在内丑亥酉,巽在外未巳卯;坎在内寅辰午,坎在外申戌子;离在内卯丑亥,离在外酉未巳;艮在内辰午申,艮在外戌子寅;兑在内巳卯丑,兑在外亥酉未;震在内子寅辰,震在外午申戌;坤在内未巳卯,坤在外丑亥酉。()装五行。()装六亲。()安卦身。()记日月。()装六兽。()装变爻。4六十四卦纳甲全息图 5纳甲与五行,(三)梅花易数法1、年、月、日、时起卦2、按字的笔画和字数起卦3、根据尺寸起卦4、根据人起卦5、根据静物起卦(四)卦占1、灵棋占;2、太玄占;3、虚卜,(五)三式占1、太乙2、奇门遁甲3、六壬(六)四柱命学,

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