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1、当下中国“生命教育”述评,张文质,1997 年，陈英豪在台湾率先提出“生命教育”的概念与愿景，同年底，台湾启动“生命教育实施计划”，并委托实施伦理教育多年且卓有成效的台中市晓明女中设计“生命教育”课程，推动办理研习、训练师资等。1998 年，“生命教育”在台湾地区的中学全面展开，2000 年，台湾教育当局成立“生命教育推动委员会”，并将 2001 年定为“生命教育年”。此外，许多高等院校和教育研究机构也主动参与，进行理论与实践研究，对推进台湾地区“生命教育”的发展起到了重要的引领和提升作用。,“生命教育”一词在中国大陆出现于 20 世纪90 年代中期。,在我国大陆，叶澜教授最先（1997年）开
2、始关注“生命”及其与教育的内在关系，她主张“从更高的层次生命的层次，用动态生成的观念，重新全面地认识课堂教学，构建新的课堂教学观”“让课堂焕发出生命的活力”。,我国已经成为世界上自杀率最高的国家之一，自杀已成为我国15-34 岁青少年人群非正常死亡的首位死因，且自杀的低龄化趋势也越来越明显。此外，杀人、交通事故、矿难、劣质食品、问题食品、假药和医疗事故等残害他人生命的事情时有所闻，频繁发生。此外，校园伤害、意外事故、自然灾害等威胁人身安全的各种因素也在一定程度上影响着生命的健康发展。所以，大陆兴起的生命教育一开始便偏向于“学生自然生命安全保护的教育”。把爱护自己生命和尊重他人生命作为教育的重点
3、，开展健康教育、预防艾滋病教育、毒品预防教育、环境教育、心理健康教育、青春期教育安全教育、法制教育等。,生命教育的内涵,冯建军、武秀霞在中国德育2008年第8期撰文指出，新世纪以来，我国生命教育的研究与实践均取得了一定进展，研究者们对生命教育的内涵、价值、目标和实施都作了多层次、多维度的探讨。综合众多研究者的观点，生命教育的内涵大致包括两个层次：一是生存教育，包括生命意识教育和生存能力教育；二是生命价值的教育，即站在社会的立场上，关注社会生命与类生命，强调生命意义的升华，以寻求个体与自身、与他人、与社会、与自然的和谐境界。生命教育目标则在于帮助学生认识生命、珍惜生命、尊重生命、热爱生命，提高生
4、存技能，提升生命质量。生命教育的内容则涉及以下几个方面：一是人与自我关系的教育，即“知己”；二是人与他人、社会关系的教育，即“知人”；三是人与自然关系的教育，即“知物”；四是人与宇宙、宗教关系的教育，即“知天”。就已经开展的生命教育实践看，实施途径主要有以下几方面：设置专门的生命教育课程；学科渗透；专题活动；课外活动是学生体验生命成长的重要途径。,三、生命教育的内容,随着现代社会与科学技术的发展，“生命教育”的内容日益丰富。研究者一致认为，教育内容应随着教育对象的不同而有所变化。盛天和提出，香港的“生命教育”内容注重实际需要，具有多样性，但其核心内容大致相同。如香港十八乡乡事委员会公益中学于
5、2001 年开设的“生命教育”课程，主要包括九个方面的内容：品德教育、群体教育、感情教育、性教育、传媒教育、家庭教育、环境教育、健康教育、升学及就业教育。徐秉国认为，台湾“生命教育”的内容极具鲜活性，更多地注重各自的实际需要，以人为主体，从生活经验出发，具体内容因教育阶段不同而有所差异。廖晓萍等认为，学前教育阶段的“生命教育”重在让幼儿认识和尊重生命，肯定自我价值，培养一颗感恩的心，勇敢面对挑战，努力关注并照顾自己、他人和世界。,对于大学阶段的“生命教育”，陈晶认为，重在使大学生能够正确地看待生命现象，既认识到生命的伟大与崇高，又认识到生命的脆弱与无助；既了解人类生命的价值，又了解自然界中其他
6、生命的意义，教育大学生以平等的眼光看待世间万物，以敬畏的心情善待一切生命，以负责的态度关爱自己和他人的生命。冯建军认为，学校“生命教育”必须从课程、教学方式、教师素养、学生文化等方面着力：第一，以思想教育课为主体，在学科中渗透“生命教育”；第二，实施分享与体验的教学，使“生命教育”触及灵魂；第三，启发教师的生命关怀和生命智慧，实施生命化的教育；第四，遵循儿童的天性，关注儿童的生活。赖雪芬认为，在大学生中开展“生命教育”的途径包括：开设“生命教育”课程；在具体课程和实践活动中渗透“生命教育”；在体验和实践式德育下开展“生命教育”；切实加强挫折教育；调动教师的生命关怀和生命智慧；充分发挥心理咨询工
7、作的作用；积极开展“生命教育”研究。,辽宁、上海则在大陆各省区率先颁布了有关推行生命教育的大纲或方案2004年12月，辽宁省启动了中小学生命教育工程，辽宁省教育厅为此制定了中小学生命教育专项工作方案，以此作为未成年人思想道德建设工作的有效载体，使中小学生身心能够得到充分自由、和谐的发展，成为充满生命活力、具有健全人格、鲜明个性和创新智慧的一代新人。辽宁省教育厅制定的中小学生命教育专项工作方案中确定的工作目标是：遵循未成年人身心成长规律，建立健全未成年人生命教育关怀与指导的工作网络和工作机制，进一步促进学生全面发展；引导学生认识自己生命的独特性、生命的可贵和人与自然的关系，感受生命的喜悦，体验生
8、命的意义，树立正确的人生观和价值观，使学生正确认识生死悲欢，珍爱生命、乐观向上，积极参加社会实践活动；教师能够将生命教育融入各科课程，并通过教育教学研究，主动探讨生命教育的方式、方法与策略，与学生建立“民主、和谐、合作”的师生关系；学校要构建以生命关怀为核心的教育理念，使生命教育成为学校文化的重要组成部分，建设关怀生命的校园环境和校园文化。,2004年上海市出台了上海市中小学生命教育指导纲要(送审稿)，内指出：开展生命教育是整体提升国民素质的基本要求；开展生命教育是社会环境发展变化的迫切需要；开展生命教育是促进青少年学生身心健康成长的必要条件；开展生命教育是家庭教育的重要职责；开展生命教育是现
9、代学校教育发展的必然要求。该纲要还具体规定了生命教育的目标是：“生命教育着眼于面向全体学生身心的和谐发展，为学生的终身幸福奠定基础；着眼于学生个性的健康发展，为提升学生的生存能力和生命质量奠定基础；着眼于增强学生在自然和社会中的实践体验，为营造健康和谐的生命环境奠定基础。帮助学生建立生命与自我、生命与自然、生命与社会的和谐关系，学会关心自我、关心他人、关心自然、关心社会，热爱生命，提高生命质量，理解生命的意义和价值。”上海市中小学的生命教育活动，还主要是把生命教育的理念有机渗透在中小学校教学的各门学科、各个环节、各个方面，比如小学阶段着重帮助和引导学生初步了解自身的生长发育特点，初步树立正确的
10、生命意识，养成健康的生活习惯。初中阶段着重帮助和引导学生了解青春期生理、心理发展特点；掌握自我保护、应对灾难的基本技能；学会尊重生命、关爱生命、悦纳自我、接济他人；养成健康良好的生活方式；学会欣赏人类文化。高中阶段着重帮助学生掌握科学的性生理与性心理知识，引导学生形成文明的性道德观念；培养对婚姻、家庭的责任意识；学会用法律和其他合适的方法保护自己的合法权益；学会尊重他人、理解生命、热爱生命；提高保持健康、丰富精神生活的能力，培养积极的生活态度和人生观。,湖南省教育厅2005年10月日出台湖南省中小学生命与健康教育指导纲要（试行），将学生的生命与健康内容融入中小学教育，明令禁止教师体罚学生。调查
11、发现，由于生命与健康教育的缺失，中小学生在成长过程中，出现的生命困惑与健康问题得不到及时有效的指导，一些学生心理脆弱、思想困惑、行为失控，校园伤害、意外事故、自杀等危及青少年学生人身安全事件时有发生。纲要要求，教育行政部门和中小学校，要把生命与健康教育师资培训作为师德建设和教师业务培训的重要内容，纳入工作计划，通过培训提高教师生命与健康教育的意识和实施能力。纲要指出，要融生命与健康教育于学校教育教学的全过程，寓生命与健康教育于丰富多彩的教育活动中，建设凸显生命与健康关怀的校园文化，构建学校与家庭、社会共同实施教育的机制，优化生命与健康教育的方式、方法，帮助学生理性分析和处理在学习、生活、人际交
12、往、升学就业等方面遇到的各种困惑和问题，培养积极进取的人生态度。,黑龙江省也开展了生命教育课。从2005年开始，黑龙江省逐步在全省中小学中开展“生命教育”，根据不同年龄段学生的特点，开展不同的教学内容。小学阶段，帮助和引导学生培养安全意识，正确区分安全行为与不安全行为。初中阶段，引导学生认识友情与爱情的区别和联系，学会健康的异性交往。高中阶段，帮助学生学会妥善处理两性交往中产生的问题，树立法律意识，理解生与死的意义。另外，山东省青岛市的中小学中也开设有生命教育课。早在2003年，青岛59中就开设了生命教育课，包括交通安全、心理健康、珍爱生命、网络安全、卫生习惯和传染病、体育和健康等。2005年
13、，青岛中小学都已开设生命教育课。生命教育课的形式多种多样，比如咨询室、家庭辅导、小组辅导、团队辅导等，各中学都设有心理健康教师来指导该校的生命教育,从2004年开始，湖北省咸宁市就启动“生命教育”研究，咸宁市中小学“生命教育”实验教学指导意见（试 行）中对生命教育的目的与主要内容是这样规定的：“生命教育旨在让中小学生通过对生命发生和发展的了解与体验，揭示生命的真谛，确定生命的方向，成全生命的意义。以关注生命，尊重生命，珍爱生命，欣赏生命，成全生命，敬畏生命六个关键词来展现生命教育的内涵。2005年组织专家编撰了生命教育教材，2006年春季开学后，咸宁市在全市所有中小学实施生命教育实验教学，从三
14、年级到九年级试行。,2005年12月中国宋庆龄基金会在北京主办了中国首届青少年生育教育论坛。2006年12月，“第二届中华青少年生命教育论坛”在北京举办，北京大学还在论坛上发布了中华青少年生命教育年度立项报告。我国生命教育已经形成了政府主导、民间参与、社会各界积极配合的趋势。根据全国教育科学“十一五”规划2006年度教育部课题“中小学生命教育的理论与实践研究”的总负责人侯晓明先生的介绍，2006年他们在人民出版社出版了生命教育（肖川 张文质主编）的教材，填补了国内尚无系统的生命教育教材的空白。2007年4月20日，咸宁市承担的二级课题中小学生命教育实践研究的开题工作会议在桂花之乡咸宁召开；20
15、07年5月17日，潜江市承担的二级课题中小学生命教育教学实践与管理研究开题工作会议在潜江实验小学召开。此外，深圳南山学府中学、佛山狮城中学、成都二仙桥学校、张家口南关小学等生命教育实验学校也邀请专家到校举行了隆重的开题活动。目前，生命教育课题研究已发展到河南、天津、湖南、广东、内蒙古、海南、吉林十省市的50多所实验学校，共42余万学生参与了生命教育实验。,2006年，以咸宁为起点带动了湖北的实验；2007年可望以鞍山为起点带动辽宁的实验。两年来，该课题组先后对湖北、天津等地7个实验市（县）的21所学校进行了指导性调研。组织编辑了中小学生命教育教师培训资料、中小学生命教育的理论与实践研究课题资料
16、汇编、中小学生命教育的理论与实践研究课题指南等培训手册，计18万字；制作培训PPT（幻灯片）计366张。与此同时，还组建了“全国中小学生命教育实验教学网”。通过“政策法规”、“实验园地”、“前沿动态”、“课题研究”、“课程资源”等栏目，对课题实验研究进行全方位的宣传与报道。据胡修金、张晓梅的报道，我国第一套大学生生命教育自读教材生命教育大学生读本在2007年出版，这本书针对我国大学生生存压力大，人文关怀少的现状及生命教育先天不足的现状，以网瘾问题、情感问题、诚信问题等专题为主线，以生命的发生与发展等为辅线来设计大学阶段的生命教育。,汶川地震成为中国全面推展生命教育的导火索，生命教育工作迅速地在
17、全国各地得以开展，其中以云南省于 2008 年启动的以“生命教育生存教育生活教育”为核心的“三生教育”推展力度最大，江西、浙江、广东、吉林、北京、上海等省市的生命教育课程也走进了各级院校的学生课堂，有关生命教育的会议、论坛、培训和交流等活动也日渐频繁。2010 年 7 月 29 日出台的 国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010 2020 年)明确将“生命教育”列入其中，标志着一个崭新的中国生命教育时代已经到来。“重视安全教育、生命教育、国防教育、可持续发展教育。促进德育、智育、体育、美育有机融合，提高学生综合素质，使学生成为德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”,北京师范大学生命教育
18、研究中心成立于2010年，是我国首家以生命教育为主题的学术研究机构，著名教育专家北京师范大学教授肖川任生命教育研究中心主任。出版教材和读本：生命教育（小学3年级高中2年级）（肖川 张文质主编）人民出版社2006年守护孩子的生命（中国轻工业出版社2009年）生命教育小学生读本岳麓书社2010年生命教育中学生读本岳麓书社2010年生命教育教师读本岳麓书社2010年生命教育家长读本岳麓书社2010年,中国大陆所开展的生命教育比之于台湾，应该说还处于起步阶段，在课程的设立、教材的编制、师资的培训、教学设施的添置等各个方面还有许多工作要做。更可忧虑的是各个省区之间发展的不平衡，许多地方与学校还没有意识到
19、生命教育的重要性，甚至有些地方的教育部门还不知道生命教育为何物。,受台湾教育部委托主持生命教育课程规划的台湾大学哲学系教授孙效智认为：“台湾生命教育的提倡背景与暴力有某些关系。这是因为台湾社会的药物滥用与艾滋病问题还不像西方社会那样猖獗的缘故。当然，与艾滋病息息相关的课题如性关系方面的混乱，在台湾也早就到了日趋严重而不容忽视的地步。更令人忧心的是暴力问题，以台湾现况言，所谓暴力包含两方面，一是不尊重与伤害他人生命的暴力；一是青少年的自我伤害或自杀。这两类戕害生命的暴力事件在近几年来层出不穷，而且年龄层也逐渐下降，这是国内倡议生命教育的主要社会背景。反生命行为的真正制止并不在于防堵、监测、打击犯
20、罪或通报系统的建立，而在于根本的防患未然。防患未然之道在于正面人生观的建立以及家庭社会的互爱互助。依此，真正的生命教育应从家庭、学校、社会各方面着手，帮助青少年从小开始探索与认识生命的意义、尊重与珍惜生命的价值，热爱并发展每个人独特的生命，并将自己的生命与天地人之间建立美好的共融共在关系。”,前台湾省教育厅长陈英豪指出：“生命教育的目的，就是希望弥补现行教育制度中，偏重知识教育与理性教育，却忽略知识技能以外更重要的德性、艺术、人文之教育。使学生在受教过程中，不仅学习到知识技能，更重要的是因为有了生命教育的涵养后，知识技能可以成为社会的用处，而不是拿来杀害社会的工具。从2003年起，台湾教育部聘
21、请学者专家的规划，在高中生命教育类课程中共推出八门选修课程，包括：生命教育概论、哲学与人生、宗教与人生、生死关怀、道德思考与抉择、性爱与婚姻伦理、生命与科技伦理、人格统整与灵性发展等，各高中学校可在上列课中选开一至二门课程，以建立学生对生命之正确认知与理念。,生命教育在国中小九年一贯课程中分别融入于语文、数学、自然与生活科技、社会、健康与体育、艺术与人文及综合活动等七大领域，并分别从环境、两性、人权、信息、家政与生涯发展等六大议题教学。最重要的是要让学生学习带的走的能力，其教育目标为使每位学生：1、有一颗柔软的心，不做伤害生命的事。2、有积极的人生观，终身学习，让自己活的更有价值。3、有一颗爱
22、人的心，珍惜自己、尊重别人并关怀弱势团体。4、珍惜家人、重视友谊并热爱所属的团体。5、尊重大自然并养成惜福简朴的生活态度。6、会思考生死问题，并探讨人生终极关怀的课题。7、能立志做个文化人、道德人，择善固执，追求生命的理想。8、具备成为世界公民的修养。,台湾晓明女中“生命教育课”的主要内容，列表如下：年级 单元名称 单元重点 国一 一、敬畏生命 1.帮助学生认识生命，进而欣赏生命的丰富与可贵。2.协助学生如何珍惜生命与尊重生命。3.引导学生用爱心经营生命及思考生命方向。二、做我真好 1.帮助学生明白自己的独特性，努力去做自己。2.引导学生努力从各方面找出自己的真实自我。3.鼓励学生开发潜能，从
23、而建立自尊与自信。国二 三、生于忧患（面对无常）1.引导学生接受痛苦与困难是生命的一部分，且了解对人是有意义的。2.帮助学生明白天灾、人祸是可以避免及预防的。3.协助学生运用积极的方法去面对痛苦与失落。四、应变与生存（从处常到处变）1.帮助学生分辨变与不变的道理，也藉变迁而成长。2.介绍生存教育的内容，提高学生的生活品质。3.教育学生珍惜生存环境，实践保护地球守则。国三 五、敬业乐业（在工作中完成生命）1.帮助学生在工作生活中获得意义，使生命得到成长和圆满的发展。2.协助学生明白敬业、乐业的重要，并能谨慎择业。3.引导学生建立工作神圣的观念，并简介专业伦理的概念。六、信仰与人生（无限向上的生命
24、）1.引导学生思考信仰与人生的问题、藉此促使德行的成长。2.协助学生辨别信仰与迷信，及认识各大宗教信仰。3.帮助学生从信仰角度认识死亡，进而厘清自己的人生方向，订定自己的终极关怀。,高一 七、良心的培养 1.协助学生明白良心是人的特质之一，并清楚良心的来源。2.帮助学生认识良心的独立性与良心的功用。3.教导学生如何培养正确的良心及自省的方法。八、人活在关系中（活出全方位的生命）1.教育学生认识人类存在的几种基本问题。2.帮助学生明白群我关系的重要，并重视人与自然界的关系。3.让学生知道要活得好，活得有意义，必须与人群与环境维持良好的关系。高二 九、思考是智慧的开端 1.教导学生躲避思考谬误的隐
25、阱，学习正确的思考。2.帮助学生懂得运用伦理中的推理与求证，避免常犯的错误。3.明白知识技巧与伦理的关系，并对伦理要素与伦理指南有所认识。十、生死尊严（活得充实、死得尊严）1.教育学生知道死亡的意义、明白器官移植手术与安乐死的争议。2.引导学生探讨自杀、堕胎与死刑的议题，进而澄清自己的生命观。3.决定自己的人生价值观，并学习充实生命内涵的方法。高三 十一、社会关怀与社会正义（调和小生命与大生命）1.引导学生思考小我与大我的关系，并以“彼此获益”的原则来面对两者的冲突。2.协助学生找出社会关怀途径，并能具体拟定行动计划。3.帮助学生厘清社会正义的内涵，进而发挥人道精神、关心弱势族群。十二、全球伦
26、理与宗教（存异求同、建构立体的生命）1.引导学生从宗教乱象中了解人心的需求困顿，进而建立正确的信仰态度。2.协助学生认识全球伦理，并清楚全球伦理宣言的内容。3.帮助学生建立四海一家的观念，能关心每一个地球人。（资料来源：林治平主编：中原大学宗教学术研讨会论文集（一），（台湾）宇宙光出版社2000年版，第171页）,生命教育的另外一支力量是生命化教育研究团队,1993年5月，张文质受教育评论之托，对黄克剑作了一次以“教育的价值向度与终极使命”为题的访谈。黄克剑先生提出教育是“对人的成全”的话题，这是“生命化教育”的胚芽。教育，说到底它的使命只在于对人的整体发展的一种成全，而人的整体发展提挈起来也
27、可以说是人在自己的对象世界和内在世界中赢得自由。在自由的内外两个向度上，人对人生的终极意义有两个方面的贞取，一是身心的“幸福”，一是境界的“高尚”。“幸福”是关联看人的肉体感官欲望的满足和与之 相伴的心灵感受而言的，它的实现离不开人与外部世界的对象性关系；境界的“高尚”则是就人的精神格局(简称人格)而言的，它决定着人的虚灵的“气象”。对“幸福”和“高尚”的求取，是人立于自由所当有的价值祈向；这两种价值取向及其关联引申出人的种种美好的理想。,生命教育的另外一支力量是生命化教育研究团队,8年后，张文质在明日教育论坛（2001年）创刊之际，对黄克剑先生作了一次以“回归生命化教育”为题的专访。黄克剑先
28、生对8年前提出的“教育所要做的事可以放在三个相贯通的层次去理解，即授受知识，开启智慧，点化或润泽生命”中的“生命”之意味表述得更详尽，并对上次的访谈做了义理上的延伸，奠定了生命化教育的理论基石：“生命化教育是一种成全。此处的成全，首先有一层顺其自然的意思，其起点处也可以叫作遵从自然的教育。成全的进一层意思还在于从自然中引出应然来以对受教育者作应然的导向，这种引申于自然的应然不悖于自然，却又是对拘受于原初天性的那种自然的一种超出。此外，成全还有一层意思，那就是对受教育者的尽可能大的自主性的倚重。”2001年，张文质在此次访谈的基础上，梳理出“生命化教育”的精神内涵，开始课题实验。从走进一所学校开
29、始，从与一个教师的对话开始，课题实验从一开始走的就是自下而上的民间立场。今天，福建、广东、海南、内蒙古、新疆、黑龙江、浙江、江苏、湖北、四川、山东、河南、云南等地，都有课题的实验学校，此外还有更多地区的教师以个人的方式参与了课题实验。在课题实验过程中，张文质一直在避免直接回答什么是“生命化教育”，因为他认为，读解的同时，可能会把它开放的涵义给限制了，我们应该把一个新理念放在尽可能更开阔的理解领域去探索。如果一定要用一句话来表达的话，就是：把对儿童的理解、关爱、信任、成全，在具体的教育过程中体现出来；它不是仅仅停留在理念上的表达和理解，它必须在具体的实践过程中体现出来，这就是生命化教育。这个课题
30、有一个很重要的特征：它必须具有实践的可能性和勇气，即你必须去实践、去推动、去尝试，才能知道什么是生命化教育。,生命教育的另外一支力量是生命化教育研究团队,生命化教育的理念，它本身就需要用一种生命的方式去直面教育的现实，去理解教育的困难；同时，用这样的生命在场的方式成全的不仅是受教育者，每一个教师也将因为自己的生命实践而不断地去确认自己工作的意义，确认自己存在的价值，从而不断获得生命本身的丰富感、满足感和成就感。,生命化教育的理论前提,“回到中国的语境，回到教育的立场，回到具体的学校，回到具体的个人。”,这是“生命化教育”的理论前提和依据。基于此，张文质对学校现行课题有如下的观察和反思：“我们更
31、多的是在一种大一统模式底下，更多的落在操作层面上的一些所谓改革经验，这也使得现有的评价机制之下，学校的实验，确实都比较关注来自于管理部门、特别是上级有关领导的评价。这一点极其有害，极易扭曲教育的初衷。”“生命化教育”的这一理论前提和依据，引起了钱理群教授的共鸣：“这一观察是抓住了要害的：我们的教育改革是一个从上到下的政府行为，这本身似乎无可厚非；但由此产生的却是一个如何使这样的政府主导的改革变成校长与老师的自下而上的自觉努力，形成上、下的良性互动的问题。但我们现在的改革现实却是更多地仰赖于自上而下的行政命令，而这样的行政命令又是基本不考虑具体学校与教师的教学实际的多样性与复杂性的，形成了一个刚
32、性的大一统模式；而推行改革的基本手段也是名目繁多的检查、评比这样的行政操作，自然也是以是否符合上级领导的要求为评价标准。这样，改革在一定程度上就成了一个外在的，强制性的纯粹的政府行为。说严重一点，改革成了与校长、教师以及学生自身的生命发展无关的事情，甚至成了不堪承受的负担。也就是说，我们所面临的是教育改革，甚至教育自身的内在动力与内在尺度的匮缺，这是一个带有根本性的问题。在文质先生和他的朋友们看来，这是极易扭曲教育的初衷的，问题的严重性或许正在这里。”“生命化教育”缘于对教育问题的批判性思考，终将回归于对具体学校的建设性介入，对每个具体生命的成全，它必将“唤醒教师的生命意识，重新思考教育的真谛
33、”。,生命化教育的核心理念,生命在场“生命化”就是生命的在场。什么“是生命的在场”？举个例子说，比如关于“谦虚”。如果有人写了一部论谦虚的书，写好后到处请人鼓吹，让媒体炒作，说这书写得如何如何高明，如何如何前无古人，后无来者。这样“论谦虚”的人一点都不谦虚，他论谦虚便是生命不在场，谦虚同他的生命状态毫无关系。当然，真正的谦虚也不是那种有意想给人留下一个谦虚印象的行为，而应当是一种生命情调或精神境界的自然而然地流露。老子说“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，他讲的就是这种生命在场而自自然然的道理。我再打个比方来说什么是“生命化”，各位可当作一个小笑话听听。如果有人写了一部多卷本的论沉默
34、是金的书，想想这会是一件多么富于滑稽感的事。作者是主张“沉默是金”的，他却用一部多卷本的鸿篇巨制来论证它，他的生命和他的主张完全是脱节的，这就是生命不在场。老子倡导“不言之教”，他写了五千言的道德经不过是“”强”（勉强）为之“言”，并且一开始他就说了“道可道，非常道”这样的话，提醒你千万不要把自己用以领悟“道”的真切生命困在论“道”的言词上。禅宗一向看重在真实的生命体悟中明心见性，因此主张“不立文字”，从不以繁琐的知识性的谈论为能事。我这样把老子和禅宗提出来说一说，不是要大家去信奉老子的学说或禅宗的佛旨，而是要以此说明“生命化”就是真实的生命践行同践行者的所言所信的一致，就是让自己信从的道理活
35、泼泼地展现在自己的生命中。摘自黄克剑,生命化教育的核心理念,范本教育范本教育猛一看，好像许多人都没听说过。我举个例子来说，比方说艺术，绘画，任何一种绘画，学绘画的决不是从道理学起；学书法如果按道理进行教育，或看几本关于书法的书便学会书法是很可疑的。其实真的训练书法，是对经典书法的模仿，去体悟、去领会。有一次上研究生的课，在课堂上问学生唐诗三百首前面序言中有 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟的话是什么意思？研究生们很不以为然，结果，有一位学生站起来解释道，你熟读了唐诗三百首，即使不会写诗也可以琅琅上口背几首。这么解释就毫无味道了。其实这两句话是很有意味的，它的意思是写诗的方法并不是告诉人写诗的道理
36、，写诗的道理永远说不明白。唐诗是中国诗歌史上辉煌的一段，你经常去朗诵、去玩味、去揣摩，自然而然调动心中的诗情，久而久之你自然会写。这两句话的深层意味是如此。文质写诗也不错，我不了解他写诗的经历，但我这番话他不大会反驳。我想他写诗也决不是听了哪一诗人或文学理论家讲了一通道理而学会的。我们的教育如果做个简单的归结不外乎两种：一种是道理教育，一种是范本教育。学书法、学绘画从领悟开始，当然是领悟最值得领悟的作品，这种教育，我称之为范本教育。道理教育在人文方面显得苍白无力。如果让李白杜甫讲写诗的体会与道理，我相信人们听后还是不能写诗。写诗不是一听就会，像电脑操作一样，训练一下，每个人熟悉程序就会操作。电
37、脑可以按程序操作，写作不可能按程序操作。对语文教学相当大程度上，它是一种范本教学，道理绕来绕去最终还要落在范本教育上。甚至范本教育对科学也有重大的意义，科学发现通常是非逻辑的，看起来科学道理很有逻辑性、很有条理，但认真追索，真正的科学系统的第一命题，作为不可逆致的命题，是非逻辑的，非逻辑的一度，在一定程度上是灵感的闪现，这也是范本教育决不是道理教育。,生命化教育的核心理念,范本教育没有哪一位科学家能够从别人说的理论中推出自己的理论。从牛顿的力学理论决不能推出爱因斯坦的科学理论。科学史是一部范本替代史，科学思维范型的程序史。我们的书法绘画没有哪两幅是相同的，我们能判断其功力之深浅，其艺术之高下，
38、里面有一个我们能认同的审美标准。人文的东西借助于道理教育不过是辅助性手段，最终必须用范本来教育。,生命化教育的核心理念,范本教育聪明的语文教师引导学生作文：1.直面生活。让学生去亲历亲证生活又能够亲切地说心理话。2.直面经典。看古今中外的精品。别人的作品没看，听了一番道理便会写的，是不可思议！老子道德经开篇两句话“道可道非常道；名可名非可名”能够说出品的道决不是我所追求的那种道。说出来的决不是最好的道理。语言本身的限局，我们借助形式、结构往往无法逼近事物的本真，事物的本真需要生命亲证、体验。木匠教徒弟，不外乎怎样使用斧头与锯子，至于使用斧头与锯子的微渺之处还是无以传达。如教人走钢丝，走钢丝演员
39、不外乎讲身体要保持平衡，重心要落在丝线上，可听了道理之后，我们依然无法走好，这本身不是道理问题，而有亲切的生命体验。给生命化下定义是片面的。能说明道理的语言是苍白的，语言的苍白仅是生命的亲切。如一盘菜你用了很多好词来形容，可另一盘菜也叫你来形容，并说说其区别却是难乎其难。说到男女谈恋爱，没有一个女子因为你夸夸其谈恋爱的体验与境界而喜欢上你，有时是一见钟情。没有哪个人凭道理找到自己的爱人。所以“道可道非常道”是至理名言。所谓范本教育是他内心的生命状态通过他的行为来对象化（用我们的生命状态去模仿去体悟他们的生命状态，被我生命体悟到，再把我体悟到的生命感受对象化出来）。,生命化教育的核心理念,范本教
40、育后面的书法家得到前面书法家的真传，他们所写的都不一样，精神的传承是奇怪的东西。所以我们教学生不要教套路，学生的心灵僵化在这儿，套路使学生学得快，但很快使灵感窒息。聪明的语文教师教孩子有勇气去亲历且有勇气说出。再一点便是直面经典。范本教育与天职观念关联起来说，实际我们做教师很不容易。我们一举一动都是学生的范本，学生时时刻刻模仿着你。老师的动作、脸上的表情、黑板上板书的姿态都影响着孩子。一定意义上我讲的不单是语文课或数学课，涉及到人做为范本的问题。师范大学最本质的是意蕴是”教师是表率、范本、范型”，父母是孩子最早的范本。有位同事他说，自己的孩子很傻，总将糖果分给全班的孩子吃。我说这是一美德，别把
41、孩子教得很自私。因为自私不以父母期待的那一度为限，它始终贯彻着一致的逻辑。范本是你父母做什么，他日后会模仿。在孩子的眼中老师是非常神圣的。范本教育是生命的翻译与精神的让渡。对小孩子来说一切都是新鲜的，如尼采说的“神圣的开始”，老师对孩子心灵的影响非常深刻。,生命化教育的核心理念,范本教育范本是精神气质的传承，是一种感觉主义。林肯在招聘工作人员时看了某个人的相貌便让他走，然后说了一句很有意味的话人四十岁后应对自己人的相貌负责，人的身上透出气质及微妙的意味而另一个心灵会接受。有时凭直觉待人过于轻率，但也是有道理的。如孔子说的“四十不惑”，因内心世界定型了，人可以从形貌中透出一种气韵，自有一套行为动
42、作。孩子的生命很敏感，范本教育要对学生的内向度的精神陶冶。现在德育不起大的作用，是将德育变为道理教育，如果以范本教育为主则将起作用，这不是政治化，不是道理说教，而生命化教育。摘自黄克剑,生命化教育的核心理念,生命对生命的遗忘是教育最大的悲哀，对生命的漠视是教育最大的失职与不幸。我曾经写到：生命比任何知识、规则、纪律，甚至荣誉，被许诺的未来的发展与幸福的可能性，所有的一切都更神圣。所有的生命都无法被另外的生命所代替，生命具有惟一性，敬畏生命是教育的伦理起点，也是教育的价值归依。我还想接着说：生命既是神秘、永远不可能被穷尽的，生命也总是现在当下，是我们肉身所有幸福的依据，生命使教育成为可能，变得丰
43、富与不可思议，关注生命、尊重生命是教育的第一要义。我们始终还要谨记，教育是生命的教育，学校是生命的学校。一切都因为我们活着，因而我们惟有希望活得更好，生命的有限性催促着我们的行动，活出意义也便是我们生命的价值所在。摘自张文质 跨越边界,生命化教育的核心理念,生命化生命化按照黄克剑先生的表述就是生命的在场，即教育者和被教育者都作为一个个具体的、无法被任何一个人所代替的人而存在，教育行为始终指向具体的每一个人，无论知识的授受，智慧的开启最终都是为了点化或润泽生命，亦即为了立人和对人生命的成全。教育始终不能遗忘和忽略人生命的存在，也因为人生命的独特、丰富、多样，使教育变得富有魅力、费心和困难，任何教
44、育的探索都永无止境。因而，所有的教育行为都需要反躬自问，需要进行价值审视，教育因为对人的肯定和成全才真正成为人的教育，学校才成为人的学校。也正因为指向一个个具体的人，生命化教育才变得既迫切又具有可能性，它本质上又是智慧性和反思性的，它重在实践，是不断生成不断超越自己的，生命化教育永远都在生命的路途之中。摘自张文质 跨越边界,生命化教育基本内涵,首先，生命化教育是对可能更健全的生命的成全。对每一个生命个体来说，都具备了更健全发展的可能性，每一个生命个体都内在地蕴含了这种更健全的可能性。生命化教育就是要培植人对生命的珍爱，要让每一个人都有过更有尊严的生活的意识，引导人对更美好的未来充满期待。,生命
45、化教育基本内涵,第二，生命化教育是随顺人的生命自然的教育。我对教育有一个理解：勤未必能补拙，扬长远胜于避短。生命化教育是要把人的禀赋中属于他个人的、别人不可替代的、有他独特性的、“内在而真实的力量”培育出来，对一个人生命中不存在的能力不要抱奢望。,生命化教育基本内涵,第三，生命化教育是个性化的教育。它肯定人的天性，肯定人的独特性，在每一个人身上寻找最佳突破口。在强调个性的背后，其实就意味着教育需要对人的各不相同的特性的由衷尊重。这种尊重落实到具体的教育活动中，几乎就可以看出教育确实是一件艰难的、费力的、复杂的工作。所以它本身也只能是“慢的”，操之过急与妄下断论都可能使教育变得粗糙、生硬与武断，
46、立竿见影的教育常常就是对教育的反动。所以对每个生命的耐心、包容、理解、成全，其实也就是教育所应有的最基本的立场。,生命化教育基本内涵,第四，生命化教育是人的心灵觉悟的教育，它不是一个简单的教学策略和方法，更重要的是心灵的觉悟，最重要的就是人生意义的觉悟。人从混沌未开、浑然未觉的状态里逐渐地看到人生的方向，看到人生的可能性，看到追寻的目标之所在。第二层是我们知道我们生活的价值在哪里，我们也仍然需要有这样的一种觉醒。另外一层更重要的就是在人生旅途上我们努力把自己真正地成就为一个独特的人一个真正的教师，我们身为学生和老师，我们自我教育，自我提升，不断地去充实 自己更少的私欲和羁绊，使自己的工作不断成
47、为心灵之需和幸福的源泉。也正因为如此，在生命化教育课题实验中，我们重点不在于给教师作具体的教学指导，而主要是理念的传播，鼓励教师的实验与自我反思，用完整的生命观来看待课堂，看待每一个学生，不断在生命的相遇过程中提升自己的教育智慧与境界。,生命化教育基本内涵,第五，生命化教育是一种范本教育。这里我还是引用黄克剑教授的表述，他提出：“生命化教育是以心灵之觉为它的韵致所在的，因此，它的主导途径便不在于逻辑思辨或道理上的条分缕析，而在于通过范本的直观达到心智的开悟。”范本教育强调直面生活，直面经典，“所谓直面生活，是用他自己最情愿的方式把亲历亲记的生活感受说出来。所谓直面经典，就是直接去读古今中外的经
48、典作品，读这些作品就是跟一个又一个范本照面，跟提供这些范本的一个又一个活生生的灵魂照面，照面是无言（道理上的那种言）的，却是神交的，神交的过程就是接受范本教育的过程。这种直面生活，直面经典的教育是受教育者的生命始终在场的教育，换句话说，是生命化的教育。”,生命化教育倡导者,张文质，生命化教育课题的倡导者、研究者，明日教育论坛主编，福建论坛（社科教育版）执行主编，慢教育丛刊主编。长期植根于中小学课堂，关注中国基础教育的变革与教师的成长。张文质主要著作有唇舌的授权张文质教育随笔、保卫童年基于生命化教育的人文对话、基础教育课程改革的关键词、教育的十字路口、幻想之想一个教育者的内在冲突、生命化教育的责
49、任与梦想等。主编有全国第一套生命教育实验教材、活着就是幸福教师生命教育读本、生命化教育探索丛书、生命化教育丛书、中国最佳教育随笔第一、二辑等。,张文质教育小语：,在现行体制之下，所谓的“好教师”往往是心肠比较硬的人。那些个人心性与教师职业要求严重矛盾的教师，往往特别的痛苦。在竞争剧烈的环境中必然人人自危，彼此间充满敌意，真正的合作、惺惺相惜是不可能的。好教师从来就不是靠培训造就的，更不是靠检查、评比、竞赛造就的，好的制度加上自我期许，才是好教师成长的必经之路。对生命的热情，对知识的热情，对未知的探究的热情，是教师成为教师的奥秘所在。“热情”应成为教师的第一品格。如果没有对每一个具体的人的关注、
50、尊重、宽容，我们怎么能说我们所从事的是教育工作呢？,张文质教育小语：,教师不仅不能用言语伤人，还要警惕习惯性的“用眼睛杀人”；不仅要学会等待，还要学会忽视，大题小作，甚至视而不见。任何人的成长都是一生的事，所谓“恍然大悟”，从来就没有在儿童身上发生过。儿童改正不了自己的错误，儿童不断重犯同样的错误，这些也许都不是儿童的错，或者可以说儿童只能这样犯错。教育需要的是持久的关注，耐心的等待，需要的是潜滋暗长潜移默化，“立竿见影”往往是有害的，甚至是反教育的。以我有限的学识和遭遇所获得的判断，我厌恶“轰轰烈烈”的教育，那不是教育。一切“轰轰烈烈”背后都充满了露骨的功利取向，都可能导致对教育的扭曲。,张
