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1、第四章 古典文献的校勘,参考文献：1.陈垣著：校勘学释例，中华书局2004年版2.张舜徽著：中国古代史籍校读法，华中师范大学出版社2004年版3.程千帆、徐有富著：校雠广义之校勘编，齐鲁书社1998年版,一、校勘的含义和功用（一）“校勘”释义“校”，说文解字：“校（），木囚也。从木，交声。”指古代拘束犯人的刑具木枷。如周易噬嗑：“何校灭耳，凶。”一副木枷由两片组成，而两片大小必须大体一致，才便于上锁，因此事先要将它们放在一起加以比较。因此，“校”字用作动词时，便有“比勘、核对”的意思。,如国语鲁语下：“昔正考父校商之名颂十二篇，以那为首。”这里的“校”，就是指校正文献的文字异同。,“勘”，也作
2、“刊”。玉篇：“刊，削也、定也、除也。”可见，勘、刊有“削除覆定”之义。这与中国早期文献以简牍为载体有关。如汉应劭风俗通义古制：“刘向为孝成皇帝典校书籍二十余年，皆先书竹，为易刊定。可缮写者，以上素也。”可见，古人整理图书先写在竹简上，这便于发现错误时削除改正，待校订无误后，再写在缣帛上。因此，“勘”有改正文字之义。,“校”与“勘”合用，作“勘校”或“校勘”。魏书崔光传：“光乃令国子博士李郁与助教韩神固、刘燮等勘校（拾遗补缺）石经，其残缺者，计料石功，并字多少，欲补治之。”,李清照金石录后序：“每获一书,即共同勘校。”,与“校勘”一词意义相同的，还有“校雠”，应劭风俗通：“一人读书，校其上下，
3、得缪误，为校。一人持本，一人读书，若怨家相对，故曰雠也。”可见，校雠也有校勘文字错误的原始意义。从上可见，校勘，就是改正书面材料上由于种种原因而形成的字句篇章上的错误，使之恢复或接近本来面目，以及指出有关记载的疑似问题。据考察，早在南北朝时，“校”和“勘”二字被连用来表示核对文字的意义，不过那时不叫“校勘”而叫“勘校”。至宋代的馆阁，已增设“校勘”一职，可见此词至迟到宋代已被普遍使用。,校勘过程中，不仅要注意文字方面的问题，而且要注意史实问题，即著述本身记载的正确与否。也就是说，校勘的范围应包括两个方面：一是文字正误、衍脱、倒置、错简等的审核，以示版本之真；一是对内容和有关记载是否真实可靠的审
4、核，以求史实之真。当然，这两个求真要以前者为主，这是最基础的工作，也是校勘的重点所在。,需要澄清的两个概念1.校勘与校雠的区别校雠是简册时代校书的一个环节，所谓“校雠”就是今天校勘中的对校，也即版本校。由于那时简册笨重，这一工作通常由两个人来完成。而今天的校勘含义较“校雠”宽泛了很多，除对校外，还包括本校、它校和理校等方法。,2.校勘与校对的区别 校对是出版的一个环节，它的唯一任务就是：保障出版物和原稿绝对一致。因此，校对基本上是一项机械性工作。校对虽然也是“对”，也是“核查”，但它是单向的，必须忠实于原稿，因此，与作为学术工作的校勘有明显的不同。校勘古书的目的是恢复古书原貌，正本清源，以便于
5、古籍整理和古籍研究。不过，校勘并不是一件轻而易举的事。在校勘时，往往有人喜欢妄改古人文章，这是校勘中最忌讳的事情。,（二）校勘学的产生及定义 我国的校勘事业起源很早，周秦时代已有从事校勘的事例。如吕氏春秋慎行论察传：子夏之晋，过卫，有读史记者，曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也，夫己与三相近，豕与亥相似。至于晋而问之，则曰：晋师己亥涉河也。”“己”字缺两“I”便误为“三”，古文“亥”作“”，“豕”作“”，非常近似，故子夏根据文义及字形加以校勘，从而纠正其错误。这作为校勘学的萌芽。,从西汉刘向大规模校勘中秘书，人们对校勘规律进行了不断探索。唐陆德明经典释文卷首条例对经、注出现文字错误
6、的情况和原因作了比较系统的概括。北宋彭叔夏文苑英华辨证十卷，将他和周必大等人共同校勘文苑英华过程中有关校勘方面的成果归纳为十类四十五个子目。由于其条理与清晰超过前人。清人顾广圻（yn）称赞说：“此书乃校雠之楷模，岂独读英华者资其是正哉!”(思适斋集卷15书文苑英华辨证后),清代学者王念孙对误例的总结达到了崭新的水平，其读书杂志淮南内篇后序列举各种“误例”共六十二种。主要从书面材料发生错误类型的角度来分类总结的，因此具有更加普遍的意义，标志着对校勘条例的概况进入一个新的阶段。,俞樾古书疑义举例卷五至卷七，在王念孙的基础上又增加了二十四种误例。校勘虽然源远流长，但校勘学的形成一般认为是在清代。正如
7、梁启超先生说：“清儒之有功于史学者，更一端焉，则校勘也。古书传习愈希者，其传抄踵刻讹谬愈甚，驯致不可读，而其书以废。清儒则博征善本以校勘之，校勘遂成一专门学。”（清代学术概论）随着校勘事业的发展，清代也出现了校勘学这一专门术语。朱一新说：“国朝人于校勘之学最精。”（朱一新无邪堂答问卷3）,校勘学，就是研究和总结校勘规律的一门科学，除对文献材料发生错误的规律进行总结外，人们还对校勘的作用、方法、据以校勘的资料、校勘者应具备的条件、校勘成果的处理形式等进行探索，在校勘实践的基础上形成了校勘学。,（三）校勘学的功用 1.其功用是为人们读书治学提供符合或接近原稿的书面材料。现代学者胡适先生认为：“校勘
8、之学起于文件传写的不易避免错误。文件越古，传写的次数越多，错误的机会也越多。校勘学的任务是要改正这些传写的错误，恢复一个文件的本来面目，或使他和原本相差最微。”（胡适书评序跋集校勘学方法论）,2.读书应求善本，善本最基本的条件就是符合或接近原稿，而校勘不但是使今本符合或接近原稿的一种特定手段，而且也是鉴定其是否符合或接近原稿的一种可靠方法。王鸣盛在十七史商榷序中说：“欲读书必先精校书，校之未精而遽读，恐读亦多误矣。”3.校勘有益于书籍的整理与出版。陈垣先生校勘学释例自序也说：“以元本及诸本校沈刻元典章，凡得谬误一万二千余条。”,二、文献讹误的类型及识别（一）校勘的对象 文献材料经过传抄、刻印、
9、排印等，出现错误是极其普遍的现象。如清代王念孙广雅疏证自序说：“盖是书（广雅）之讹脱久矣，今据耳目所及，旁考诸书以校此本，凡字之讹者五百八十，脱者四百九十，衍者三十九，先后错乱者百二十三，正文误入音内者十九，音内字误入正文者五十七。”这说明古籍的各类错误之多。,文献错讹的类型：1.讹又称“误文”，就是文献原有文字写错了。晋代葛洪说：“书字，人知之，犹尚写之多误，故谚曰：书三写，鱼成鲁，虚成虎。此之谓也。”（葛洪抱朴子内篇卷十九遐览）因此，古人将文字错讹的现象成为“鲁鱼亥豕”。造成讹文有以下几种原因：,抄刻中无意而误 字形相近而误 字音相近而误 因上下文而误 臆改而致 不识古字而误改 不懂古音而
10、误改 不知古义而误改 不懂语法而误改 不知专业术语而误改,（1）字形致误由于汉字形体几经演变，篆、隶、章草、行、楷以及印刷字体，又由于便于抄写而产生大量俗字、简字以及重文省略、缺字空围等符号，造成各种字形致误的类型。如，江南本汉书田延年传：“今县官出三千万自之，何哉？”王念孙认为“自”当为“匃”。广雅：“匃，与也。”汉纪“出三千万钱与之”，可为旁证。因隶书“匃”作“匄”，字形与“自”相似，因此讹为“自”。,又如，诗经硕鼠：“誓将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”韩诗外传引作：“誓将去女，适彼乐土。适彼乐土，爰得我所。”俞樾认为，当以韩诗为正。因古代抄写重叠句时，写作“适二彼二乐二土二”，就
11、逐渐讹误为“适彼乐土，乐土乐土”。,（2）语音致误 语音致误的原因是汉字形音义的矛盾，即同音而异形异义，其表现就是因字形的不同而造成误字。如荀子儒效：“若夫謪德而定次。”王念孙认为，“謪”为“谲”（ju）之讹误。因“谲”、“决”古音通，则意同，为“决其德之大小而定位次”。另如，长编卷六三真宗景德三年五月庚申，“但令遣长子、亲第宿卫京师。”“亲第”当作“亲弟”。,2.脱文献文字在传写中脱去一字或数字，称脱文，也称夺文或阙文。从脱文的多少看，有脱字、脱句、脱简、脱行、脱页等多种。孔子说：“吾犹及史之阙文也。”（论语卫灵公）可见脱文现象出现甚早。古代简书因编绳断烂，在重编时失去一简或数简，称为“脱简
12、”，后世因而也称脱文为“脱简”。,如今本墨子鲁问：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。”在唐代初学记果木部、白氏六帖九十五引此作“公输子削竹木因为鹊，鹊成而飞之，三日不下”，则今本脱一“鹊”字。,如文心雕龙隐秀一篇脱去一页，后人予以增补，已非原貌。黄侃称：“此纸亡于元时，则宋时尚得见之。惜少征引者。唯张戒岁寒堂诗话引刘勰云：情在词外曰隐，状溢目前曰秀。此真隐秀篇之文，今本既云出于宋椠，何以遗此二言？然则赝迹至斯愈显，不待考索文理而亦知之矣。”古代脱文甚至有脱卷的情况，如汉志著录太史公百三十篇，注曰：“十篇有录无书。”可见东汉之时史记已有十篇（亦即十卷）亡佚。,3.衍原稿本无而传写、刻印、
13、排印误增的文字称衍文，又称羡文、衍字。如后汉书郑玄传所载戒子书：“吾家旧贫，不为父母昆弟所容。去厮役之吏，游学周、秦之都，往来幽、并、兖、豫之域。”阮元在郑玄墓地看到金代刻后汉大司农郑公碑，碑文无“不”字，后来陈鳣（zhn）见到元大德本后汉书，“不为父母昆弟所容”句中也无“不”字，说明“不”字为衍文。,衍文也有衍出一句以至数句的，如史记司马相如列传：“杨雄以为靡丽之赋，劝百风一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”宋王应麟困学纪闻考史指出其为后人取汉书司马相如传赞语，正是。,4.倒倒文，指原稿文字具存，并无讹误、缺脱或衍羡，但在流传过程中，文字的先后次序被颠倒。古时钩改文字称“乙”，所以倒
14、文又称“乙文”或“倒乙”。倒文被纠正称为乙正或乙转。其中有字倒、句倒、篇章倒等情况，甚至目录、表格也有错乱的现象。字倒之例，如淮南子人间训：“家富良马”。王念孙指出：“良马”本为“马良”，与“家富”相对为文。,又如，荀子议兵：“明道而分钧之。”清卢文弨说，史记、韩诗外传引该文作“均分”，“钧”、“均”相通，当依史记、韩诗外传乙转。句倒之例，如老子第十四章：“迎之不见其首，随之不见其后。”周祖谟指出：“汉代帛书老子乙本作：随之而不见其后，迎之而不见其首。”,5.错乱错乱，又称错简，既指雕版刻印以前的简帛书籍，因简、帛次序错乱而造成的错误，也指后世刊印书籍的错页。如汉书百官公卿表上元狩三年“御史大
15、夫”栏：“三月壬辰，廷尉张汤为御史大夫。六年，有罪自杀。”史记汉兴以来将相名臣年表作“元狩二年”。汉纪载：“二年三月壬辰，御史大夫李蔡为丞相，张汤为御史大夫。”可见，汉书将“元狩二年”史事错乱为“三年”。,如上海古籍出版社点校本开元天宝遗事斗花：“长安王士安，春时斗花，戴插以奇花多者为胜。”“王士安”实为“士（仕）女”之误。,三、校勘的原则与方法 1.征引本书的相关记载进行校勘本校法 2.征引他书的有关记载进行校勘他校法3.运用考辨，明辨是非 不校校之 4.“为文不辞，改之不疑”出校不改,清人叶德辉藏书十约将前人的校书方法归纳为“死校”和“活校”两种：“死校者，据此本以校彼本，一行几字，勾乙如
16、其书，一点一画，照录而不改。”“活校者，以群书所引，改其误字，补其阙文。”近人朱希祖郦亭藏书题跋记校本意林跋中也提出了两种校勘方法：一则罗列各本，择善而从；其不善者，弃而不信。类似“活校”。一则择一本为主，而又罗列各本之异同。类似“死校”。,1.对校法 对校法，就是将一部书的不同版本进行对读，发现差异和错误就标示出来。对校法自汉代刘向校书就开始了，即我们前面所说的“校雠”。直到清代仍有学者使用这种方法。对校法的优点是“最简便，最稳当”、“不参己见”，免去妄改之弊。短处是“不校是非”，“不负责任”。但“必须先用对校法，然后再用其他校法”。,如旧唐书李白传明嘉靖闻人诠刻本：“天宝初，客游会稽，与道
17、士吴筠隐于剡中。既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。”张元济用南宋绍兴两浙东路茶盐司刻本校闻人诠本：天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。既而玄宗召筠赴京师，筠荐之于朝。遣使召之，与筠俱待诏翰林。白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。因此，闻人诠本脱二十六字。,2.本校法 本校法，就是以本书校本书，在本书内部找证据。掌握本书的文法文例，韵文掌握韵例，目录与正文可以互校，注文与正文可以互校。因此，要求熟读全书。刘向别录所说的“一人读书，校其上下得谬误，为校”。,本校法的常用手段主要有：1.用本书文句订正本书。古书一篇之内文义相承，用词往往一样。同一文句，有时数篇共见，可以比对参照，校对讹误。2.参考注文刊定征文。古
18、书的注解在解说原文文义的时候，经常联系到原文的词句，如原句有误，可以根据注文校正。3.根据文义和文例订正谬误。这一方面要靠个人学识，另一方面要靠读书细心。4.根据文辞押韵考订谬误。先秦古书中一篇之内经常有韵语，目的是便于记诵。但有时依例当属押韵字，而读来并不谐和，那很可能是文字有误。,如海宁王静安先生遗书观堂集林卷5史籀篇证序。据观堂集林目录，此篇当作史籀篇疏证序，脱“疏”字，可据目录校补。,使用本校法必须注意以下两点：1.籍不出一手不能本校。2.史源不同也不能本校。,3.他校法陈垣先生认为，“他校法者，以他书校本书。凡其书有采自前人者，可以前人之书校之。有为后人所引用者，可以后人之书校之。其
19、史料有为同时之书所并载者，可以同时之书校之。”,即三种情况：1.采自前人者，可以重新进行对照核查。2.为后人所引者，也可作为参考。3.为同时之书所并载者，也可以用来进行参对比照,如，宋洪迈容斋四笔卷2载，苏魏公集东山长老语录序有“侧定政宗，无用所以为用；因蹄得兔，忘言而后可言。”其中“侧定政宗”不可理解。这是引用庄子外物中的典故，洪迈引用原文“地非不广且大也，人之所用足容尔。然后厕足而垫之致黄泉，知无用而后可以言用矣。”可见，“侧定政宗”应是“厕足致泉”之误。,又如，北宋曾纮读陶渊明读山海经诗有“形夭無千歲，猛志固常在”。周必大考证山海经：“刑天，兽名，口含干戚而舞。”认为“形夭無千歲”应为“
20、刑天舞干戚”，因字形相近而误。,如荀子劝学：“蓬生麻中，不扶而直。”唐孔颖达尚书洪范正义曰：“荀卿书云：蓬生麻中，不扶自直。白沙在涅，与之俱黑。”宋本及各本荀子均无后二句。王念孙读书杂志认为这二句是应当有而脱落的文字。王氏说：“此言善恶无常，唯人所习，故白沙在涅与蓬生麻中义正相反。”这八个字没有版本依据，完全只是用他校法发现并补入的。,他校法常用的手段：1.根据其他书籍所引改正今本之误。根据他书所引与今本对校，比用同书不同版本对校，得益更彰。今本从宋元刻本而来又辗转翻刻，往往以讹传讹，终不及前代书中所引更为接近原貌。2.取其他书籍相同或相近的资料或者文句来对校。古代书籍叙事载言，往往互相引用，
21、更相祖述，时代相同或相近的古书里论述相同或记载相同的文字都可以互勘，校正讹误。,4.理校法理校法，就是推理的校勘，是校勘的补充方法。学者当发现文献中的确存在着错误，没有足够的旁证资料可供比勘时，就不得不采用推理的方法来加以改正。学者使用理校法，主要是从语言、体例、史实三个方面着手的。,清代朱一新指出：古书自有体例，“不通其书之体例，不能读其书，此其大义之所存，昔人所谓义例也。校勘字句，虽亦要事，尚在其后。此其大纲，校勘其细目，不通此则愈校愈误。”（无邪堂答问卷5）,清戴震校水经注，是发现书的体例并利用其进行校勘的成功事例之一。戴东原先生年谱载：“水经注自北宋以来无善本，不可读。先生读此书既久，
22、得经注分别之例有三：得此三例，迎刃分解，如庖丁解牛，故能正千年经注之互讹。钩稽校勘，凡补其缺漏者二千一百二十八字，删其妄增者一千四百四十八字，正其臆改者三千七百一十五字。”（戴东原集附）,但理校法利弊兼有，正如陈垣先生说：“此法虽通识为之，否则卤莽灭裂，以不误为误，而纠纷愈甚矣。故最高妙者此法，最危险者亦此法。”（元典章校补释例第四十三）所以梁启超对理校法持有保留的批评：“这种方法好是好极了，但滥用他，可以生出武断臆改的绝大毛病，所以非其人不可轻信”（中国近三百年学术史十四）。,四、校勘方法成果的综合运用(一)校勘方法的综合运用 后汉书郑玄传载戒子益恩书：“吾家旧贫，不为父母群弟所容，去厮役之
23、吏，游学周秦之都，往来幽、并、兖、豫之域，或觐乎在位通人，处逸大儒。”经各家所校，取得“不为父母群弟所容”一句文字有误的证据：,1.宋本后汉书无“不”字。(对校法)2.宋本太平御览卷四百五十九引后汉书、通志卷一百八郑玄传、唐史承节撰汉郑康成碑均无“不”字。(他校法)3.隋书儒林传载刘炫言自己“家业贫窭，为父母所饶，厕缙绅之末，遂得博览典诰。”显然模仿郑玄戒子书，由此推之，戒子书本无“不”字。(理校法),1.关于记载校勘文字的异同：对校可曰：“某字某本作某。”本校可曰：“据某篇某某，此当作某。”他校可曰：“某字某书作某。”理校可曰：“某字当作某。”“某字疑当作某。,2.是否出校记的标准 应该出校
24、勘记的情况有：(1)凡脱、讹、衍、倒，确有实据，必须补、改、删、乙者，均应出校记，并说明已校改或应校改的理由，或写明“据某本改”。(2)他书异文确有参考价值者，可作一条异文校记。(3)凡前人校记已发现的问题，重作校勘记采用时应说明是谁的意见。凡采用各本、各书、各家之说的称谓要统一。,一般可不作校勘记的情况有：(1)一般笔形小误，显为误刻或误抄者，可以径行改正，不出校记。(2)异体字、通假字，可仍其旧。如须订正，亦不必出校。(3)个别虚字有出入，但不影响文义者，一般不出校。(4)底本不误，他本误者，不出校记。(5)讳字一般不作改动，以保持本书原貌。缺笔字应补足笔画，但均不必出校。唯个别讳字影响理
25、解文意，必须改动时，可出校记说明。(6)凡本书节引他书而不失原意者，无须据他书改动，以保持本书原貌。一般亦不必出校记。(7)改字必须十分审慎，凡不易肯定或底本可通的均不必改，也不必作校记。,(二)处理校勘成果的方式 如校勘述略(王云海、裴汝成著)提出六种：(1)校成定本；(2)定本另附校勘记；(3)底本不改，另附校勘记；(4)校记单独印行；(5)校注合并；(6)底本附校勘记外，更将典型成果分类纂为专著等六大类。,钱玄校勘学则将“校勘处理方式”归纳为三类：(1)定本式。根据校勘的结果，把底本的误字、衍文、脱文、倒置以及篇章等错误，改正过来，成为一本定本，在注中作校记。适用于普及本，便于读者阅读。
26、(2)底本式。不改动底本，在注中作校记，或书后附校勘记。保持原本面目，供学者考核原委。(3)札记式。不录原书全文，只录校记。节省篇幅，而功能与底本式相似。,当代一般采用注中出校、篇后出校或卷后出校的方式。注中出校，把校记写在注释当中，校语放在原注之后，并在前面加以“按”或“校”字，以示区别。篇后出校，把校记放在文章末尾，一般用于诗文集或者笔记杂书等分条撰写的古书，若原书篇末有注，则校语前一般应该表明“校记”的字样，以免和注文混淆。卷后出校，把每卷的校语都汇总起来放在该卷之后。,(三)校勘的态度：多闻阙疑 论语为政：“多闻阙疑，甚言其余，则寡尤。”此言用于校勘，殊有启示。校书须慎之又慎，万不可强
27、不知以为知，以不误为误，逞意妄改。,(四)校勘应具备的条件1.主观条件校书者必须具备读懂古书的能力，包括要精通古代语言文字，含文字、音韵、训诂、文法；要具备古代文化知识，诸如天文、历法、地理沿革、职官制度、风俗习惯等；要懂得古书的行文习惯，一般为繁体竖写，自右向左，正文单行大字，注文双行小字，遇到与当朝帝王相关的语句要抬头(提行)等。,2.广求异本，以便作出更准确的判断和分析。3.广求相关资料，尽量搜罗相关的证据。4.精研所校之书，熟悉内容和行文规律，以便前后参证。,思考题：1.文献发生错误有哪些类型及原因？2.从事校勘需要具备哪些基础知识？3.校勘中为什么不应轻改古书？,练习题：1.杜甫寒雨朝行视园树：“丹桔黄柑此地无。”“此”一作“北”，试联系全诗判断孰是孰非。2.某版本郦道元水经注：“水流松果之上。”明钟惺以为妙景。钟说是否可靠，抑或是文字错误所致？3.战国策：“左师触詟愿见太后。”史记：“左师触龙言愿见太后。”战国策、史记孰是孰非？请试证明之。4.某版本陶渊明集之读山海经作：“形夭無千歲，猛志故常在。”一句五字全误，为什么？,
