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1、兰亭集序,王羲之,生平及艺术成就,一、生平 王羲之（303361），字逸少，出生在山东琅琊，后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，世称“王右军”、“王会稽”。,二、书法艺术 王羲之是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。他精通古代各种书体，对真书、草、行诸体书法造诣都很深。代表作品有：楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖、行楷兰亭集序等。其中，王羲之书写的兰亭集序被称作“天下第一行书”。,寒切贴,快雪时晴贴,姨母帖,唐人摹写“神龙本”兰亭集序,关于王羲之及其书法的传说东床快婿墨池黄庭换鹅入木三分,王羲之认为养鹅不仅可以陶冶情操，还能从鹅的某些体态姿势上领悟
2、到书法执笔，运笔的道理。有一次，王羲之对一位道士的一群白鹅动了爱慕之情，便想把它买回家去。道士说：倘若右军大人想要，就请代我书写一部道家养生修炼的黄庭经吧！王羲之求鹅心切，欣然答应了道士提出的条件。这就是王羲之书换白鹅的故事。,太尉郗鉴派人到王羲之家去选女婿。王家子弟一个个兴奋而又紧张，一个个精心修饰一番。而在东院的书房里，王羲之却在靠东墙的床上，袒腹仰卧，对太尉觅婿一事，无动于衷。郗府管家回到府中，对郗太尉说：“王府的年轻公子二十余人，唯有东床上有位公子，袒腹躺着若无其事。”郗鉴说：“我要选的就是这样的人!”郗鉴来到王府，见此人既豁达又文雅，当场下了聘礼，择为快婿,幼年王羲之泽笔洗砚之池塘，
3、池色如黑墨，传为王羲之泽笔洗砚所染，故有“池水尽墨”之千古美谈。,据说有一次，他把字写在木板上，拿给刻字的人照着雕刻，这人用刀削木板，却发现他的笔迹印到木板里面有三分之深。这就是成语入木三分的由来。,三、兰亭雅集、兰亭集与兰亭集序 1、兰亭 2、兰亭雅集,地处绍兴城西南兰渚山下。相传越王勾践曾在这一带种过兰花，汉代为驿亭所在，因名兰亭。,东晋永和九年（公元353年）三月初三“上巳节”,会稽山阴之兰亭,王羲之、谢安、孙绰、王献之等42名士,内容之一：修禊,把酒洒在水中，再用兰草蘸上带酒的水洒到身上，借以驱赶身上可能存在的邪气，而求得来日幸福、美满之生活,3、兰亭集 4、兰亭集序,内容之二：曲水流
4、觞、饮酒赋诗,人们在蜿蜒曲折的溪水两旁，席地而坐，由书童或仕女将斟上一半酒的觞，轻轻放入溪水当中，让其顺流而下。根据规则，觞在谁的面前停滞不动，谁就得痛快地将酒一饮而尽，然后赋诗一首；若才思不敏，不能立即赋出诗来的话，那他就要被罚酒三斗。,内容之三：制序,内容之四：挥毫作书,即兰亭诗集。在这次宴会上，十一人各成诗两首，十五人各成诗一首，十六人做不出诗各罚酒三杯，王羲之的小儿子王献之也被罚了酒。清代诗人曾作打油诗取笑王献之：“却笑乌衣王大令，兰亭会上竟无诗。”,天下第一行书,书苑珍品,文坛杰作,四、兰亭诗与士人心态 1、兰亭诗的内容 抒写山水游赏之乐；由山水直接抒发玄理。2、东晋士人心态 崇尚自
5、然的审美情趣与精神风貌 强烈的生命意识。,王羲之：“欣此暮春，和气载柔。咏彼舞雩，异世同流。”“虽无丝与竹，玄泉有清声。虽无啸与歌，咏言有馀馨。”,王羲之：“仰望碧天际，俯磐绿水滨。寥朗无厓观，寓目理自陈。群籁虽参差，适我无非新。”谢安：“万殊混一理，安复觉彭殇。”,古诗十九首之四:“今日良宴会，欢乐难具陈。人生寄一世，奄忽若飘尘”,五、兰亭集“序”序：思考：兰亭集序是从哪几方面对 兰亭集介绍评论的？兰亭集序何以成为千古传诵 的佳作？（优美的描写及体验；生命与死亡是文艺创作之永恒主题）,序，又称叙、叙文、叙言、序言、序文、引、引言、导言等。序在古代多放在书的后面，现在一般放在书的前面。序是一种
6、实用文体，一般要对作者、作品作介绍和评论，或对书中的观点作引申和发挥。,第一部分再现欢乐场景,永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。,交代缘起,时间,地点,事由,暮春之初,会稽山阴之兰亭,修禊事,人物,群贤毕至，少长咸集,所可注意者三：一是时令，即暮春。春天景色使人心旷神怡。二是修禊事，这既是祈福求祥的节日，又是游春赏春的佳节。而对王他们来说，游赏春天，更是他们的兴致所在。三是游赏者，即少长群贤，这里突出了一个“贤”字，“群贤”二字非浮泛之奉承，而是表明诸人与己意气相投，也表明自己的志趣的高雅。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。这样的时节，这样的节日，肯定是
7、热闹而又雅致，这怎能不使人向往呢？,作品解析,此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。,优美的景物,富有乐趣的活动,崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右,流觞曲水，一觞一咏，畅叙幽情,气势高峻 深沉雄浑,幽深静谧盎然生机,水皆缥碧 千丈见底急湍甚箭 猛浪若奔,清明幽雅，而又生机盎然,水绕山亭神采飞动,自由自在，旷达不拘,是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,天气,感受,天朗气清，惠风和畅,极视听之乐,神清气爽心胸开阔,暖风柔和；心醉神荡,宇宙之大，万物之
8、盛，尽收眼底,竹木萧萧，流水潺潺，无非天籁,视听味觉的盛宴,时间,地点,事由,暮春之初,会稽山阴之兰亭,修禊事,人物,群贤毕至，少长咸集,天气,感受,崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右,流觞曲水,天朗气清，惠风和畅,极视听之乐,时节难得,名士相聚,欢欣之事,环境优美,诗酒相聚,赏心悦目,气候宜人,聚地清雅,景物,活动,欢乐的情怀溢于言表,整体感悟I:gaoshanliushui.mp3,暮春之初 天朗气清 惠风和畅,群 贤 毕 至,少长咸集 祓除不祥,茂林修竹,清流激湍，映带左右,流觞曲水 列坐其次,一觞一咏 畅叙幽情游目骋怀 极视听之娱,信可乐也！,第一层：悲叹生命的无常与短促 夫人之相
9、与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！,第二部分 抒发宴集之后的感触,承上 言与群贤相处的欢乐,启下 言盛事难再，欢乐不永,联系现实，即便是那些清谈等人士，力图远离现实，追求逍遥自适，但也不能摆脱生命的无常与短暂,向之所欣，俛仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣！”岂不痛哉！,美好的事物易逝,生命无常且短促,哀叹，无奈，,议论和抒情作者在表现人生苦短、生命不居的悲叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情 陶渊明的杂诗八首
10、之一“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”,生命何其宝贵,对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。（曹操短歌行）,第二层：阐明千古同悲与写作意图 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,作者把对生命的无常与短促的悲叹，上升为一个历史的永恒话题，勾通了古今,对人类有一种悲悯意识，流露出一种无奈情绪，同时也点出了此文的价值所在。作者在深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱，从而与上文的乐生之旨契合无间,色调的淡雅,写作特点
11、,1.叙事写景，简洁淡雅，使人心旷神怡,简笔勾画，而非繁笔涂抹,简洁淡雅,惜墨如金,心境的淡雅,不绘浓艳，唯见山、水、林、竹、天、风,喜悦不过分不逾度从容沉稳,永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,2.议论深刻，抒情深沉,作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上
12、显得不同凡响。,文章第二部分由眼前兰亭游宴的欢乐，推想到普天之下朋友相处的情境：不管静躁取舍怎样不同，只要“欣于所遇”，便会心满意足，自得其乐，不觉时光流逝，不知衰老降临。但是，世上没有不散的筵席，会短离长，情随事迁，“感慨系之，自然乐极而悲。悲人生无常，欢乐短暂。由此进而想到生命短促，盛会难再，死生大限，更令人痛心。由兰亭群贤到普天之下的人们，由生离到死别，由特殊到一般，悲痛的广度大大扩展了。作者更由现在回顾过去，古人从来就为生死而悲叹，而将来的人们也会悲叹生死。生死之感费穿古今整个人类社会，“死生亦大矣”，深沉至极。,3.完整有机的结构4、语言：句式整齐而富于变化,在结构和章法上以情感为线
13、索，叙中有情，以情说理。第一段在清丽的境界中，着重写一“乐”字，由乐而转入沉思，引出第二段的“痛”字，在经过一番痛苦的思考后，不觉感到无限的悲哀，最后以一“悲”字作结。情感色彩迥乎不同，前后过渡却妥帖自然。这篇文章把具体环境下的实在的情感与哲理性思维结合为一体，所以哲理对于文章非但无害，反而有益。,作为书序：文章先叙兰亭修禊事，因修禊而“群贤毕至”，实际上是说明作诗缘由；又用“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”描写了作诗时的情形，指明了兰亭集是一部游宴诗集，有众多的作者，诗是即席之作；结尾以“故列叙时人，录其所述”说明成书经过，又以“后之览者，亦将有感于斯文”指出本书的意义。这些内容都是根据书序体裁的
14、要求写的，文章首尾圆合。,句式整齐而富于变化，以短句为主，错落有致，富有节奏。在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”,思考与讨论,1.兰亭集序抒发了作者怎样的人生情怀？2.兰亭集序的写作特点是什么？3、谈谈你对兰亭集序中所写的“静”、“躁”两种人生态度的理解。,人生情怀通过叙写“乐”情，张扬生命意趣和自由个性，尽情尽兴讴歌生之欢快。而写“悲”，则穷究人生命运和宇宙天道，庄重严肃地阐发生之意义。,参考译文：永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事
15、。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐.,人与人交往，很快就度过了一生，有的人在室内长谈自己的抱负胸怀；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的
16、事物感到高兴时，一时感到自得.感到高兴和满足，(竟然)不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听从造化，最终必然都要消亡！古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。,
