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1、,来自远古的呼唤,之,马家窑文化,-苏妍,马家窑文化，一九二三年首先发现于甘肃省临洮县的马家窑村,故名。马家窑文化是仰韶文化向西发展的一种地方类型，出现于距今五千七百多年的新石器时间晚期,历经了三千多年的发展，有石岭下、马家窑、半山、马厂等四个类型。主要分布于黄河上游地区及甘肃，青海境内的洮河、大夏河及湟水流域一带。马家窑文化是黄河上游新石器时代晚期文化。因最早发现于马家窑遗址而得名，年代约为距今5000年-4000年。马家窑遗址位于甘肃省临洮县洮河西岸的马家窑村麻峪沟口，1923年-1924年，瑞典地质学家兼考古学家安特生在甘肃、青海一带调查，其助手们在1924年发 现马家窑遗址并进行了发掘
2、。1957年开始，甘肃省博物馆对遗址进行了多次调查，发现了马家窑类型叠压在仰韶文化庙底沟类型之上的地层关系。马家窑文化和马家窑类型均由该遗址而得名。,马家窑文化,古老的遗址,古老的遗址,古老的秩序,价值,【文化价值】文化是历史的缩影，时代的一面镜子。马家窑文化的高度发展，是新石器时期华夏文明晨曦中最绚丽的霞光，折射着中华先民在远古时代所达到的多项文化成就，马家窑文化不仅包含着史前时期众多神秘的社会信息、文化信息、同时它创造了中国画最早的形式。马家窑文化彩陶的绘制中以毛笔作为绘画工具、以线条作为造形手段、以黑色（同于墨）作为主要基调，奠定了中国画发展的历史基础与以线描为特征的基本形式。彩陶是中国
3、文化的根，绘画的源，马家窑文化将史前文化的发展推向了登峰造极的高度，创造了绘画表现的许多新的形式，马家窑文化的彩陶图画，就是神奇丰富的史前“中国画”。【观赏价值】马家窑文化，产生在遥远的史前时代。它的图案之多样，题材之丰富，花纹之精美，构思之灵妙，是史前任何一种远古文化所不可比拟的，它丰富多姿的图案构成了典丽、古朴、大器、浑厚的艺术风格。它神奇的动物图纹，恢宏的歌舞，对比的几何形状，强烈的动感姿态，象黄河奔流的千姿百态，生生不息，永世旋动。它象黄河浪尖上的水珠，引领着浪涛的起伏，臻成彩陶艺术的高峰。它留下的极其丰富的图案世界，永远是人类取之不尽的艺术宝库。它所给予我们的欣赏价值是任何现代艺术都
4、不能代替的。越是遥远的文化，就越能成为现代生活中最珍贵的收藏观赏品。马家窑文化彩陶的欣赏价值，正在被越来越多的人们所认识。【收藏价值】要看一种物品的收藏价值，就要看它的历史价值、文化价值、观赏价值和增值价值等。所有的远古陶都有历史价值，而马家窑文化古彩陶的文化价值和观赏价值，是其它远古文化类型的古陶器无法比拟的，特别是它的巨大增值潜力，随着人们生活水平的提高，收藏队伍的迅速扩大，将进一步被人们所认识。近年来马家窑文化彩陶的价格，每年都以翻倍的速度增长，成为收藏界十分耀眼的新星。,马家窑文化的特点,马家窑文化的村落遗址一般位于黄河及其支流两岸的台地上，接近水源、土壤发育良好。房屋多为半地穴式建筑
5、、也有在平地上起建的，房屋的平面形状有方形、圆形和分间三大类，以方形房屋最为普遍。方形房屋为半地穴式，面积较大，一般在l0平方米-50平方米，屋内有圆形火塘，门外常挖一方形窖穴存放食物。圆形房屋多为平地或挖一浅坑起建，进门有火塘，中间立一中心柱支撑斜柱，房屋呈圆锥形、分间房屋最少，主要见于东乡林家和永登蒋家坪，一般在主室中间设一火塘，侧面分出隔间。马家窑文化的墓葬，经发掘的有2000多座，墓地一般和住地相邻，流行公共墓地，墓葬排列不太规则，多数为东或东南方向。盛行土坑墓，有长方形、方形和圆形等。葬式因时期和地区不同而有变化，一般有仰身直肢、侧身屈肢和二次葬。墓葬内一般都有随葬品，主要有生产工具
6、、生活用具和装饰品等，少数随葬粮食和猪、狗、羊等家畜。有的墓地的随葬品，男性多石斧、石锛和石凿等工具，女性多纺轮和曰用陶器，反映出男女间的分工。随葬品在数量和质量上都存在着差别，而且越到晚期差别越大，有的随葬品达90多件，而有的一无所有。这种贫富差别的增大，标志着原始社会逐步走向解体和中国文明曙光的来临。马家窑文化制陶业非常发达，其彩陶继承了仰韶文化庙底沟类型爽朗的风格，但表现更为精细，形成了绚丽而又典雅的艺术风格，比仰韶文化有进一步的发展，艺术成就达到了登峰造极的高度。陶器大多以泥条盘筑法成型，陶质呈橙黄色，器表打磨得非常细腻。许多马家窑文化遗存中，还发现有窑场和陶窑、颜料以及研磨颜料的石板
7、、调色陶碟等。马家窑文化的彩陶，早期以纯黑彩绘花纹为主；中期使用纯黑彩和黑、红二彩相间绘制花纹；晚期多以黑、红二彩并用绘制花纹。马家窑文化的制陶工艺已开始使用慢轮修坯。并利用转轮绘制同心圆纹、弦纹和平行线等纹饰，表现出了娴熟的绘画技巧。彩陶的大量生产，说明这一时期制陶的社会分工早已专业化，出现了专门的制陶工匠师。彩陶的发达是马家窑文化显著的特点，在我国所发现的所有彩陶文化中，马家窑文化彩陶比例是最高的，而且它的内彩也特别发达，图案的时代特点十分鲜明。从20世纪50年代末开始，随着大量新出土材料的积累，马家窑文化彩陶的研究，越来越受学术界关注，逐渐形成为史前文化研究中的一大热点。中原地区仰韶文化
8、的彩陶衰落以后，马家窑文化的彩陶又延续发展数百年，将彩陶文化推向前未有的高度。马家窑文化以彩陶器为代表，它的器型丰富多姿，图案极富于变化和绚丽多彩，是世界彩陶发展史上无与伦比的奇观，是人类远古先民创造的最灿烂的文化、是彩陶艺术发展的顶峰。它不仅是工业文明、农业文明的源头、同时它源远流长地孕育了中国文化艺术的起源与发 展，它神奇辉煌的艺术魅力至今还在震撼着我们的心灵。马家窑文化具有非凡的文化价值、欣赏价值及收藏价值。,马家窑文化的分部,马家窑文化的重要遗址有东乡林家、临洮马家窑、广河地巴坪，以及兰州的青岗岔、花寨子、土谷台、白道沟坪与永昌鸳鸯池和青海乐都柳湾等20多处。1988年，临洮马家窑遗址
9、被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位，2001年被评为“20世纪中国百项考古重大发现”之一。马家窑文化，主要分布在甘肃中南部地区，以陇西黄土高原为中心，东起渭河上游，西到河西走廊和青海省东北部，北达宁夏自治区南部，南抵四川省北部。分布区内主要河流为黄河及其支流洮-河、大夏河、湟水等。马家窑类型主要分布在甘肃中南部和青海东北部、宁夏南部地区的泾、渭水上游，以及白龙江、湟水、洮河、庄浪河和清水河流域。半山类型分布范围基本与马家窑类型相同，但已逐渐西移。马厂类型的分布则更为向西。,马家窑遗址虽发现较早，但以其命名却是20世纪40年代的事。对马家窑文化的命名，以及是否将半山、马厂类型包括在内，考古
10、界曾有过许多争议，到目前为止意见还没有完全统一。最早对马家窑遗址进行调查发掘的安特生，将临洮的马家窑遗存和广河的半山遗存合称为仰韶期或仰韶文化，为了与河南、陕西的仰韶文化相区别，也称之为甘肃仰韶文化。1944年-1945年夏鼐先生到甘肃进行考古工作，为了确定马家窑期与寺洼期墓葬的关系，发掘了临洮寺洼山遗址，认识到所谓甘肃仰韶文化与河南仰韶文化有颇多不同，认为应将临洮的马家窑遗址作为代表，另定名称，称之为马家窑期或马家窑文化。,马家窑文化的命名,马家窑文化的类型与分期,马家窑文化包括石岭下/马家窑/半山/马厂/四个文化类型，从已经发现的有关地层叠压情况看，马家窑类型早于半山类型，半山类型早于马厂
11、类型。从以往发现的资料就可以看出半山类型和马厂类型相承、相似的因素很多，关系密切。马家窑类型和半山类型，过去限于资料太少，认为它们之间的差异很大，因此，有人曾主张将马家窑类型单独称为马家窑文化，与半山-马厂文化分开。康乐边家林、兰州关庙坪出土的陶器，补充了马家窑到半山类型发展的中间缺环，这些陶器无论是器型还是花纹都有马家窑类型的一些遗风，而且还反映出了半山类型的一些特色，过渡性的特点非常突出，从而表明半山类型是从马家窑类型演变而来。,各有千秋的个性,石岭下类型的彩陶有罐，石岭有罐、壶、瓶等，器形比较单纯，其装饰风格与仰韶文化庙底沟类型相似。马家窑类型多见瓮、瓶、壶大型器皿，显示出人们对器皿形体
12、的把握能力。随着彩陶形体的改变，装饰面积也变大，在与此相适应，出现了旋涡纹、波浪纹、弧边三角纹等纹样，构图繁琐，回旋多变。半山类型彩陶的成型技术和装饰技巧在马家窑类型上更进一步，器形的主体部分更接近球形，为了获得最大限度的容量二鼓腹，为了防止水溢出而口小，为了摆放方便而敛足。造型既实用而美观。纹饰以繁密绚丽为特色，彩绘兼用黑红两色，内彩减少，构图方法多四方连续的手法。马厂类型的彩陶继承了半山彩陶并有所发展，在装饰中出现了人体蛙纹，充满粗狂气息！,重要作品解析之舞蹈彩陶纹盆,马家窑文化彩陶艺术作品中，绘画特点最鲜明、最强烈、意义最重要的作品。,来自远古的呼唤,图片欣赏,娱乐？巫术？还是.,【名称
13、】：舞蹈纹彩陶盆【类别】：陶器【年代】：新石器时代【文物原属】：马家窑文化（距今51004700年）遗物【文物现状】：新石器时代陶器珍品。1973年青海出土。高14厘米、口径29厘米。内外壁均施彩。主题纹饰为舞蹈纹。共三组，五人一组手拉手欢乐地跳集体舞。线条流畅，寥寥几笔，使人物的动感、节奏感极强。在原始社会出土器物中，这样完整地表现人物和描绘人的活动的图画还是第一次，使我们对先民的生活及其意识形态的研究，有了可贵的形象资料。1973年青海省大通县上孙家寨出土，现藏中国历史博物馆。【简介】：高14.1厘米，口径29厘米，盆用细泥红陶制成。大口微敛，卷唇鼓腹，下腹内收成小平底，施黑彩。口沿及外壁
14、上部采用了一些简单的线条装饰，作为主要装饰的舞蹈纹在内壁上部。陶器内壁内壁饰二组人物手拉手的舞蹈纹图案。构图生动，线条洗练，具有较高的艺术鉴赏价值。舞蹈纹共分三组，每组有舞蹈者五人，手拉着手，踏歌而舞，面向一致。他们头上有发辫状饰物，身下也有飘动的饰物，似是裙摆。人物头饰与下部饰物分别向左右两边飘起，增添了舞蹈的动感。更奇妙的是，每组外侧两人的外侧手臂均画出两根线条，好像是为了表现空着的两臂舞蹈动作较大和摆动频繁。西方现代绘画中把在静止画面上表现事物的连续运动视为一种艺术创新，而在中国的原始艺术中就已出现了类似的表现手法，这种大胆的创造不能不使人击节赞叹。,舞蹈彩陶纹盆 是。,她是一件具有巫术
15、的作品，采用内彩装饰带，以概括手法艺术的再现了氏族成员分组围歼野兽的情景，用剪影的画法整体刻画生动，绘画特征非常鲜明与突出！,距今约5000年。整个盆的表面都为红褐色，内壁三组舞蹈人物图像（5人一组）。她们手牵着手，翩翩起舞，步伐一致，发辫也随着头的摆动朝着一个方向微微翘起。最有意味的是，舞蹈者的两腿后面画出了一条黑线，很显然，是动物的尾饰。不难想象这里或许在召开一个盛大的“化装”舞会、或许在进行某种祭祀活动、或许原始舞蹈艺术就这样诞生了如此巧妙的构思和简洁生动的描绘，不仅起到了装饰美化实用器物的作用，还使人们第一次看到了自己所画的舞蹈场面，无论从题材意义上还是从装饰意义上，都具有不可忽视的价
16、值。,舞蹈纹彩陶盆,舞蹈。舞蹈。,舞蹈是以有节奏 的动作为主要表现手段，表现人的生活思想和感情的艺术形式，一般用音乐伴奏。舞蹈在原始社会已经产生，先民们 用舞蹈来庆祝丰收欢庆胜利祈求上苍或祭祀祖先，这件彩陶盆就表达了欢乐的主题，集中反映了五六千年前人们的智慧和生活情趣。彩陶盆的设计制作，还体现了当时制陶工艺的熟练和审美思想的进步。舞蹈者的形象以单色平涂的手法绘成，造型简练明快，三列舞人绕盆沿形成圆圈，下有四道平行道纹，代表地面。盆中盛水时，舞人可与池中倒影相映成趣。小小水盆成了平静的池塘，池边欢乐的人群映在池水之上，舞蹈的韵味让人心醉。关于舞蹈的内容，有许多不同的看法，但大家一致认同的是它不仅
17、真实生动地再现了先民们群舞的热烈场面，更形象地传达出他们生机勃勃的活力。正如德国学者格罗塞所说：“原始的舞蹈才真是原始的审美感情的最直率最完美，却又最有力的表现。”,舞蹈的起源,诗大序曰：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”我国古籍中，记载了不少乐舞的起源传说，吕氏春秋仲夏记古乐一篇中，就有这样几则:一、古帝颛顼在登上帝位的时候，听到四面八方熙熙锵锵的风声很好听，就命令部下“飞龙”仿效风声创作了“乐”，又令一人率先做乐工，他就躺在地上，用尾巴敲打自己的肚子，发出嘤嘤的声音。颛顼把这个乐舞叫做承
18、云，用来祭祀天帝。二、古帝喾命令臣下“咸黑”创作歌曲九招、六列、六英，又命令“垂”创制了鼙、鼓、钟、磬、笙、管、篪等乐器，吹打起来，十分动听，凤鸟锦雉随着乐声跳起舞来。帝喾很高兴，就用来歌颂上帝的功德。三、尧立为帝的时候，命“质”创作乐舞，“质”模仿山林溪谷的天籁音响制作了乐歌。又用麋鹿的皮蒙在土缶上作成鼓敲打起来，还重击轻打石刀石斧，模仿天帝玉磬的声音，于是百兽都跳起舞来了。景颇族著名的节日祭祀歌舞“目脑纵”，有一个历代相传的起源传说：当时地上没有歌舞，只有天上才有。据说有一年太阳公公邀请地上的百鸟到天上去作客，参加天上举行的目脑纵，百鸟就学会了唱歌跳舞。它们回到地上以后，很是高兴，就公推学
19、得最好的孔雀作“脑双”（意为领头的），聚在一起跳了起来。正好被景颇族的祖先腊贡扎夫妻看见了，便偷偷默记下来，传给了世人，从此人间才有了目脑纵。并且脑双至今仍须带孔雀羽毛，这是为了感谢孔雀的功劳。目脑纵既是歌舞的节日，也作为祭祀民族祖先的日子流传下来。,舞蹈纹彩陶盆的故乡也许，人们都知道青海出土了一件国宝级的文物一舞蹈纹彩陶盆，但许多人却并不知道它出土于大通一个名叫上孙家寨的小村庄。这个村子位于桥头镇以南，海拔2300米。1973年金秋的一天，有家单位要在村子旁修建储物仓库，开挖地基时无意中发现了彩陶残片，施工人员马上报告了青海省文物考古部门。考古工作者们进行了抢救性发掘，把陶器碎片清理妥当送往
20、北京，经过专家的复原鉴定，才知道是一件距今5000年的新石器时代马家窑文化的珍宝!,而今，这件鼎级宝贝陈列在中国历史博物馆中。这个高14厘米，口径28厘米，内壁绘有3组5人连臂舞蹈的彩陶盆。可以将人们的思绪带回五千年前的北川河畔，那是夏日里一个清幽的日子，居住在上孙家寨村里的古羌先民们，享受着收获的喜悦和生活的快乐，1 5个能歌善舞的人，毫无拘束地走出人群，自行分成三组，手拉手，随着欢快的节奏，连臂踏歌，婆娑起舞，表演起酣畅的舞蹈。他(她)们的辫发梳成统一样式，全部垂在左侧，身后装饰一律甩向右侧；跳舞的人面向一致，走向一致，步伐整齐一致，向左旋转，动作和谐。此时，一个聪慧而擅长绘画的观看者(我
21、们已永远无法 知道他(她)名字的艺术家)用自己灵巧的手将这一幕定格在了自己创造 的作品上，这件作品成了艺术家的心爱之物，当他(她)要和人世 间告别时，就把凝聚了自己心血和艺术创造的作品带进了坟墓，和他(她)一起沉睡了五千年。当这位艺术家的旷世之作重现在世人面前时，轰动了海内 外那生动的构图，那洗练的线条，令每一位观众惊叹不已。激动人心的艺术瑰宝，引发了许多人对江河发源地历史文化的研究，专家学者纷纷撰文，作诠释，谈看法，试图揭开彩陶盆所反映的上古先民文化创造的秘密。研究的结果，有力说明5000年前我们古羌先民繁衍生息在青藏高原，创造了灿烂的新石器时代文化 而且这种文化与中原华夏文明一脉相通。虽然说中华民族文明发源中心在黄河中下游，但大量的考古资料再次证明，中华民族的文化发祥地是多元的，地处祖国西北偏远的青海，同样是中华古文明的发祥地之一。,最后的欣赏,谢谢观赏,
