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1、第四章,怎样理解规律中的客观限定性和主体能动性,怎样理解规律中的客观限定性和主体能动性,如何理解规律中的客观限定性和主体能动性社会历史阶段的不可跨越性和可跨越性自然条件对人的制约和人类控制自然界能力的发展间的关系历史进程中必然性和偶然性、可预见性和不可预见性的关系,一、如何理解规律中的客观限定性和主体能动性,人类历史发展规律是人类自身的实践活动和实践能力的发展规律，一方面包含着不以人的意志为转移的客观限定性，同时又包含着主体的实践活动的能动的选择性。客观限定性：首先，人们虽然自己创造自己的历史，但只能在不是由他们自己选择的既定条件下去创造。其次，每一代人自身的物质和精神力量的发展有一个不能随意
2、超越的自然历史过程。第三，人类只要还没有经过那些阶梯使自己成长为全面发展的自由人，每个人都不得不在分工规律制约下，局限在一些固定的活动领域求得生存。,一、客观限定性来源于以下三方面：1、人都是在前代的物质和精神财富的基础上向前发展。印度萨兹摩湾河滩的人们，在每年1月11日起的三天内，五千名印度教巡礼者一年一度地要在离印度南部城市哈塔约九公里半的圣地索纳尔河水滩进行水浴。在举行水浴祭典期间要集体潜入河水中用餐，称为蒂尔圣餐。这一水中用餐的奇俗一直延续下来。很显明，这就是文化继承。一句话，由前人继承下来并可以作为群体和社会的知识储备，行为习俗、观念理想的要素，才可称为文化；而这种继承才可以称为文化
3、继承，即历史继承。,2、自身的发展有一个不能随意超越的自然历史过程,一位心理学家经过长时间的观察、提问、同孩子们游戏中，得出结论：智力的发展不仅需要大脑的发育，同时外界信息的积累要达到一定程度。幼小孩子的想法与成人甚至大儿童都有明显不同。一个七岁的孩子决不会说，“妈妈，你和我谁先生的？”但是四岁的孩子就可能这样说，他认为自己是世界的中心。,3、受分工规律的制约，只能局限在一些固定的活动领域内生存和发展。,昔者虞舜窘于井廪、伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津、夷吾桎梏、百里饭牛、仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人孔，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？史记游侠列传,一、如何理解规
4、律中的客观限定性和主体能动性,规律中的客观限定性是以人们改造世界的实践能力的发展程度为转移的，是随着人们改造世界的实践能力和与之相应的认识能力的提高而不断减弱的。随着人的主体能动性从低级到高级发展，人类会在越来越大的程度上脱离必然王国而进入自由王国。,二、客观限定性对人的限制程度，取决于人们改造世界的实践能力的发展。三、人的主体能动性和实践是自变量，受到的限制是因变量。,二、社会历史阶段的不可跨越性和可跨越性A 人类实践活动和实践能力的发展程度决定着“可跨越”和“不可跨越”的限度。B 资本主义的“卡夫丁峡谷”可以跨越，但是商品生产和市场交往方式作为人类历史发展的“第二大阶段”不能跨越。,“卡夫
5、丁峡谷”典故出自古罗马史。公元前 321年，萨姆尼特人在古罗马卡夫丁城附近的卡夫丁峡谷击败了罗马军队，并迫使罗马战俘从峡谷中用长矛架起的形似城门的“牛轭”下通过，借以羞辱战败军队。后来，人们就以“卡夫丁峡谷”来比喻灾难性的历史经历,并且卡夫丁峡谷成为了“耻辱之谷”的代名词，并可以引申为人们在谋求发展时所遇到的极大的困难和挑战。,关于马克思所引用的“卡夫丁峡谷”一词的含义，理论界主要有两种认识。一种认为“卡夫丁峡谷”是指资本主义生产发展的过程。所谓可以不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷，就是可以超越资本主义生产发展的整个阶段，由前资本主义的生产方式直接进入以公有制为基础的社会主义生产方式阶段。另一种
6、认为“卡夫丁峡谷”意指资本主义的社会形态。前资本主义国家在特殊的历史条件下，可以直接进入社会主义社会，不仅实现生产方式的变更，同时也实现社会制度的更新。,在小麦刚出现亩产3215斤的纪录时，还有人不肯相信；但每天翻开报纸，却会发现一个比一个更高的数字。出现3530斤和3786斤的数字之后，接着便突破四千斤的大关，连续出现4353、4535、4689斤等数字，而且现在是已经突破五千斤的大关了。这还不算，孝感朋兴乡的劳动模范官生，竟说要在明年创造亩产万斤的纪录。小麦是如此，其他生产何尝不是如此？,（接上）增产的前提，是思想要彻底解放，也就是要彻底粉碎一切这样认为可以“到此为止”的限制。生产的发展是
7、无有止境，跃进再跃进是可能的；没有什么阻挡我们前进。人民日报社论永无止境,袁隆平计划在2005年完成自己超级杂交稻的大面积推广工作，也就是亩产达到八百公斤水稻发现有的平均产量是亩产五百公斤，而亩产八公斤在袁隆平的实验田里已经成功，下一步是大面推广。,他的理想是一千公斤水稻产量可能大家到的上限，但是他清楚，这个目标可能只是一个遥远的梦想，在一次接受采访的时候他表示七百公斤我们实现了。八百公斤我们马上就要实现，一千公斤就等你们来接班！他笑着对台下的中国农大的年轻学生说。接自读者2005年第1期第10页,总结,跨越或缩短社会发展的一个进程，须具备两个条件：主观条件：各个阶层阶级参与变革现实的实际力量
8、的较量。生产能力和科技水平的提高，国民素质、社会制度的提高却须循环渐进。,三、自然条件对人的制约和人类控制自然界能力的发展,人的能力的发展是自变量，自然条件对人的发展的制约程度是因变量。后者随着前者的改变而改变。,这是客观限定性与主体能动关系的一种表现。环境归根到底是由人来改变的。但人是能动的一方，自然界是受动的一方。主体是人，客体是自然。,这是来自地方报纸的一篇文章,我心中的孝妇河我们家有一条弯弯曲曲的小河，人称孝妇河，童年时代，清澈见底的河水及水产给我的童年带来了欢乐美好的回忆。春天一到，几天春风把河面上的薄冰给吹跑了，河边渐渐长出绿草，红花。绿草红花倒映在碧水里显得格外美丽，成群的鱼儿在
9、水中游来游去，这一切似乎就是画家的作品。夏天来了，小河里热闹起来，小女孩挽着 脚，光着小脚丫，在河里戏水、洗衣，我们小男孩则像鱼儿一样在水里游，有的在浅水中逮鱼，一会儿就能逮好多，有鲤鱼还有蟹子和泥鳅等。这就是最好的美味佳肴了，大人们用网捕的更多，小河上下，到处洋溢着欢快的笑声。,秋天，河水越来越多，是梅河大桥上间了，听大人说是为了大姜乡的浇小麦，小河失去夏季的欢笑，变得非常安静。只有鸭、鹅在悠闲地戏水，独自享受着小河的乐趣，那些专业的捕鱼能手用沾网，穿着皮裤沾鱼，其乐无穷。冬天，河面上结了冰，我们男孩们溜冰成了冬季的河边场所，胆大的骑自行车在冰上走，既有趣又让大人担心，居民们冬闲季节关上门窗
10、，有的打扑克，有的睡起大觉。现如今的孝妇河，被人们称为臭水沟。鱼儿没有人，河底看不到了，建议有关部门加强对孝妇河的治理工作，唉！孝妇河能恢复到童年那该有多好啊！,一、什么是自然环境,自然环境指地球上一切生命和非生命的事物以自然的状态呈现。自然与人的关系是客观限定性与主体能动生关系的一种表现。自然环境是“人化的自然环境”,二、自然与人的关系,人类的控制力延伸到哪里，就在哪里受自然界的制约。即制约作用的强度和广度，归根到底是随着人类生产和劳动能力的提高而响应变化的。,1、自然环境是“人化”的自然环境。而“人化”的速度和结果，取决于人与人结成的社会关系，最基础的社会关系是生产关系。2、人控制自然界的
11、能力是自变量，是主动的，而自然界对人的制约是因变量。3、自然界的界限随着人的实践活动能力的增回味，逐渐扩大。,三、如何理解自然对人的限定性,在其他条件相似的情况下，不同的自然环境可以使同一劳动量产生不同效果。但这些自然条件作为自然界限对剩余劳动发生影响，只是发生在劳动的起点。产业越进步，这一自然限制就越退缩。,关于人与自然的关系,原始的自然敬畏原始的自然崇拜（泛神论）脱离自然的原始神独立于自然的神，生存于人精神神人摆脱神的时代（文艺复兴）人对自然观念的变革（征服自然与改造自然的雄心壮志）认识到人作为自然世界的一部分顺应自然，人与自然的关系发展终结（人生的亲证）,四、理解人与自然的几个要点：,1
12、、人创造环境，环境也创造人，但归根到底环境是由人来改变的。自然环境是“人化”的。人是主体，自然是客体，人是因变量，自然是自变量2、自然地理环境也有变迁的历史，是历史情境的一部分，在朝廷历史研究时，注意历史地理的相关成果风声鹤唳与八公山。,四、历史进程中必然性和偶然性、可预见性和不可预见性的关系,必须区分本体论意义上的必然性和偶然性和认识论意义上的必然性和偶然性。本体论意义上的必然性和偶然性不是“一般”和“个别”或“多数”和“少数”的关系，而是“同一个事物的两极”的关系：历史的必然性在每一个具体历史进程中总是以偶然性的形式表现出来。认识论意义上的必然性和偶然性往往指“意料之中”和“出乎意料”。这
13、样的必然性和偶然性关系是随着人的实践和认识能力的变化而变化的：随着人的实践和认识能力的提高，前者的领域扩大，后者的领域缩小。,请先考虑如下问题：如果没有陈胜、吴广遇到那场暴雨，秦朝还是否会灭亡？为什么？拿破仑的出现和歌德的出现，都是必然性的，这种说法你同意么？911事件的偶然或必然性？,秋，七月，阳城人陈胜、阳夏人吴广起兵蕲。是时，发闾左戌渔阳，九百人屯大泽，陈胜、吴广皆为屯长。会天大雨，道不通，度已失期：失期，法皆斩。陈胜、吴广因天下之愁怨，乃杀将尉，召令徒属曰：“公等皆失期当斩：假令毋斩，而戌死者固什六七。且壮士不死则已，死则是举大名耳！王、侯、将、相宁有种乎！”从皆从之。,“歌德在德国文
14、学中的出现是由这个历史结构安排好了的。”恩格斯在谈到英雄人物时说：“恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某一个国家，这当然纯粹是一种偶然现象。但是，如果我们把这个人除掉，那时就会需要有另一个人来代替他，并且这个代替者是会出现为。假如不曾有拿破仑这个人，那末他的角色是会由另一个人来扮演的。”,某一特定历史时刻所出现的历史人物，其所担负的历史使命是相同的，再此意义上，每个人都具有这种共同的类特性，但是，他们每个个体都由于独一无二的成长经历，而具有个性，却不能因为类特性而加以抹杀。,王家范：明清易代的偶然性与必然性史林2005年第1期911事件的偶然或必然写在911周年之际,一、唯物史观根本规律之预期变
15、为现实，需要满足一定条件。因此，具体到历史进程之结果，都会有两种以上的可能性。具体如何取决于各个阶层、阶级主体能动性的较量。,二、必然与偶然并非多数与少数关系，而是共同的因果必然性规律与具体展现形态之间的关系。社会历史现象中的所谓偶然性，实际上不过是人们改造世界的实践能力还不能够控制的那一部分必然王国；只是因为人们还驾驭不了它，还不能预先预见，就被称之为偶然性。必然与偶然、普遍与特殊的关系,瞬息万变的历史局势，起关键作用的历史人物必然性通过偶然性来实现。,失了一颗铁钉，丢了一只马蹄铁，丢了一只马蹄铁，折了一匹战马。折了一匹战马，损失了一位将军损失了一位将军，输了一场战争，输了一场战争，亡了一个
16、国家。,三、特殊的“经历”、“境遇”促成的特殊性，相对于共同的因果必然性的规律性而言，是偶然的，但最终归属于一个共同的因果必然性规律。四、关于必然和偶然、普遍和特殊、一般和个别的关系。皆是自然界和人类社会中的每个事件具有的双重属性。一是指的它们身上具有类的特殊性，这个指的是必然。另一是它们身上具有个性，这个指的是具体形态，是偶然性。只要我们对初始条件掌握的足够好，就可以根据规律进行预测。,五、初始条件与根据规律预测,自由王国的到来与工作日的缩短,当人类的生产能力发展到只需很短的工作日就能生产出满足丰厚的物质生活所必需的产品，因而每个人都有广大的自由王国领域去充分发展自己的能力、爱好和自由个性，
17、也无需再力争取“稀缺”产品而进行生存竞争时，人们的自由个性的多样化强度将空前增大，而人们在物质和精神领域的实践活动的能力水平的差别将空前缩小，在那种情况下，即便还有少数人企图继续保持生存竞争制度以谋取损人利己的特权，也必然会遭到绝大多数人的最有力的抵制和唾弃，一旦人们的物质和精神生产力发展到那个程度，建立自由人联合体而最终脱离动物界的时刻就到来了。,思考题,1、如何理解规律中的客观限定性和主体能动性。2、如何认识自然条件的制约和人类控制自然界能力的发展间的关系。3、唯物史观是如何认识偶然性和必然性间的关系。,四、历史进程中必然性和偶然性、可预见性和不可预见性的关系,历史进程中可预见性和不可预见性 波普尔自己在科学发现的逻辑一书中，对“偶然性”和“不可预见性”问题发表过十分精辟的见解。他说：“人们往往听说，行星的运动遵循着严格的规律，而一颗骰子的掷落则是偶然的或服从于偶然性的。在我看来，差别在于这样的事实：我们已经能够那样成功地预见行星的运动，却不能够那样成功地预见投掷骰子的单次结果”；但是，“掷骰子时我们所缺乏的显然是对初始条件的充分了解。若能对初始条件进行充分精确的测量，在这种情况下我们也能作出预见”只要充分地掌握了预测所需的“初始条件”，根据唯物史观阐明的原理或普遍规律就能对历史进程作出相当准确的预测。,
