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1、洛师陈巍,第一节 文化传播的人类学视野,在人类学的视野中，“传播”是理解文化形成、发展与变迁的关键概念之一。自19世纪中叶以来，为了探寻人类文化的发展演变规律，文化人类学家围绕着究竟是独立发明重要还是传播借取重要这一问题，展开了长期的激烈争论，并由此形成了两个重要理论流派：进化论学派和传播论学派,一、进化论学派,进化论学派是文化人类史上出现的第一个理论流派，活跃于19世纪中后期，在学术界曾一度占据主导地位。深受达尔文、赫胥黎的生物进化论和斯宾塞的社会进化论的直接影响。（五种社会制度）,人类学进化论学派认为：,人类社会和文化都沿着单一的发展线路和相同的历史阶段在演变，即从简单到复杂、从低级到高级
2、、从野蛮到文明。这种早期的进化论通常称为“单线进化论”或“直线进化论”。后又被称为“古典进化论学派”。,代表人物有英国的泰勒和美国的摩尔根。,1、泰勒的文化进化论观点,人类文化的发展史是自然历史的一部分，自然界是不断发展、循序进化的，因此作为自然界一部分的人类社会和文化也必然遵从这种既定的规律，不断发展和进化。,技艺、工具、道德、信仰以至各种文化现象都是从低级阶段逐渐上升到高级阶段的，这个固有的发展顺序从不会改变。同时代的社会可以处于不同的进化阶段，而文化形态的多样性正是同时代的文化处于不同发展阶段的表现。,人类学之父英国人类学家爱德华泰勒,泰勒认为，现代社会的文明民族中仍然遗存的某些传说、仪
3、式、习俗、观念等，不过是已经失去了原有功能和意义的文化残余物。习惯势力使它们进入了与其所源出的社会状态全然不同的新的社会状态，它们因而成为新文化状态所源出的旧文化状态的物证和实例。（中日韩的民族性）,进步是人类文化发展史居第一位的现象。各民族所处的文化发展阶段不同，是因为文化进化的速度有所差异，通常西方民族能较早到达文明阶段，而非西方民族则前进得较为缓慢。,2、摩尔根的文化进化论观点,生存技术的不断革新是人类社会得以发展的首要因素，因此文化的进步主要表现为技术的演进。,路易斯亨利摩尔根（18181881）是美国知名的人类学家和社会理论家的先驱人物，并且是十九世纪美国最伟大的社会科学家之一。最广
4、为人知的是他讨论亲属和社会结构的作品、社会演化理论和易洛魁人民族志。,人类社会的三个阶段，按生存技术划分。,政治制度,婚姻家庭制度,财产制度,血缘婚,群婚,对偶婚,父权制婚,一夫一妻制,氏族,部落,胞族,部落联盟,民族,国家,财产种类的增加，必然促进有关它的所有权和继承权的某些规则的发展。随着母系制向父权制的转变，财产也从公有变成私有。,收继,3、文化进化论学派的贡献与缺陷,贡献,明确提出人类社会和文化是不断进化的，所有民族都具有相同的起源和心智，从而有力地批驳了宗教势力支持并长期垄断思想界的退化论和人种差异论。,人类学进化论学派的缺陷,进化论对人类社会和文化的发展持一种严格“单线进化论”,人
5、类文化是沿着固定的单一路线行进的，所有的社会都会经历相同的发展道路，不同民族的社会和文化只存在进化阶段的差别，因而否认了各民族文化发展的相对性和独特性。,进化论者将社会文化单线进化的原因归结为人类心理的一致性,既然人类的心理是一致的，那么源自心理的一切行动、思想和文化也必然是一致的。因此，各民族文化的发展途径与进化过程也必然是基本相同的。,进化论学派虽然反对种族优劣论，但其中的大多数学者都把欧洲和文化视为人类社会发展的最高阶段。把欧美之外的民族都贴上蒙昧、野蛮、原始、落后的标签。,欧洲中心主义,二、传播论学派,19世纪末，人类学进化论学派开始受到严厉的批判。主张文化传播是人类历史发展的主要内容
6、的传播学派，成为反进化论的急先锋。传播学派大体上包括两支，即德奥历史传播学派和英国极端传播学派。,人类的发明和创造能力其实是有限的，每种文化现象通常只有一个诞生地，不可能到处重复发生。不同民族的文化之间之所以存在某些相同或相似性，原因是该文化现象一旦产生后，便开始向其他地区扩散传播。各民族正是从这些传播着的文化现象中吸收、借用了某些文化元素。因此，各种文化彼此相同或相似的方面越多，就表明它们发生过历史关联的机会也越多。,从这个意义上说，人类文化的发展史其实就是文化传播、交流和借鉴的历史。,1、德奥历史传播学派,地理环境对个人的生理和心理、民族的特质、人类的分布以及整个社会文化的发展起决定性作用
7、。,较之民族特征和语言，物质文化保存的时间更长，因而更具有揭示各民族历史联系的特殊价值。物质文化本身是不会流动的，只有通过人，它才能同人以及人的精神文化一起传播。,拉策尔1944-1904德国地理学家地理环境决定论倡导者,尽管每种文化都只有一个起源，但战争、贸易、通婚、民族迁徙等都能导致该文化要素发生转移和扩散。如果相隔遥远的两个区域内存在某些相同或相似的文化要素，那么这两地的文化必定在历史上具有同源关系或发生过某种联系。,弗罗贝纽斯文化圈,提出“文化圈”的概念。每一个文化圈都具有一系列的物质文化特征。不同区域文化间大量的相似性不仅表现在单个文化元素上，而且存在于多个“文化丛”甚至整个“文化圈
8、”中，这意味着整个“文化圈”的迁移和传播都是可能的。,格雷布内尔文化层,每个“文化圈”内都有一定数量的文化元素。有些“文化圈”彼此有部分重叠，形成“文化层”。鉴别“文化亲缘关系”的两条标准：形态的标准：文化元素的形态相同；数量的标准：具有相同形态的文化元素数量较多。,施密特文化圈进化论,施密特在判断文化亲缘关系的“形态标准”、“数量标准”的基础上，进一步提出了：,性质的标准：文化元素的质的方面的相似性；连续的标准：相隔遥远或不接壤的两个区域，如果在其中间地区能够找到具有相似文化元素的民族，那么这两地的文化在历史上有过相互传播关系的可能性极大，因为中间地区的民族就是这两地过去在空间上相连的残存物
9、或痕迹；亲缘关系程度的标准：如果越接近那两个相互隔绝的主要区域，文化元素在质与量两方面的相似点越增多，就说明这些相似点并不是独立出现的，而是由于这两地曾经有过历史联系。,2、英国极端传播学派：泛埃及主义,埃及文明为“太阳文明”。世界上所有文化都起源于埃及，埃及是一切文化传播的中心。它向世界传播了崇拜太阳，建筑史前巨石、木乃伊制作、农业、灌溉、造船、织布、穿耳等文化元素。,一个普通美国人的一天,第二节 文化传播与社会整合,人是传播的动物。,传播渗透于人类社会生活的方方面面，而社会就是一张主要由传播所维持的各种关系交织构成的网。在人类的各种传播活动中，文化传播为人们提供了符合所属社会的基本行为规范
10、，促使特定群体的成果形成一致的社会认同，并通过信息的解释、舆论的引导、关系的协调等，最终使社会整合成为一个健全的有机体。,一、传播功能的多维透视,传播的功能，指的是传播活动所具有的功用、能力及其对人和社会所产生的作用和效能。在人类社会发展的不同历史时期，传播的主要社会功能往往会发生不同的变化。,1、心理学视野中的传播功能,瑞士心理学家让皮亚杰将传播功能归纳为两点：满足与他人交往需要的社交功能和满足自我心理需要的内传功能。,威廉斯蒂芬森在传播的游戏理论中提出：传播的目的不是完成任何事情，而只是一种满足感和快乐感的部分，因此传播的功能旨在满足人的娱乐需求。,这些观点主要是从传播对个人心理影响的角度
11、展开的，强调的是传播的个人功能。其观点过于简单，也未涉及人类的组织结构和社会文化层面。,2、政治学视野中的传播功能,哈罗德拉斯韦尔,Harold Lasswell,1902-1977,著名的政治学家，也够得上是一位社会学家、心理学家和传播学者。,监视社会环境,协调社会关系,传承社会遗产,准确客观地反映现实社会的真实情况，及时了解把握并适应内外环境的变化。,对社会的各个部分、环节、因素进行协调和统一，使之成为一个有机的整体，以应付环境的变化和挑战。,将前人的经验、智慧、知识、技能等加以记录、积累、保存，并传递给后代，使人类的文化传统得以世代延续。,3、经济学视野中的传播功能,传播首先必须满足绘制
12、环境的经济图表的需要，使个人和组织能够据此形成对某个时刻的经济环境的认识。,传播可以通过个人、组织或国家，协调控制经济领域的各种要素，使经济政策发挥积极的作用。,传播具有对经济行为进行技术指导和展望的功能。,4、社会学视野中的传播功能：大众传媒具有三大社会功能,拉扎斯菲尔德,美籍奥地利人，著名社会学家,社会地位授予功能,广泛报道可以扩大某人或某事物的知名度，提高其社会地位。,社会规范强制功能,通过对那些偏离社会规范和功能道德的行为的揭露、曝光，唤起普遍的社会谴责，将违反者置于强大的的社会舆论和制度性压力下，从而起到强制公众遵守社会规范的作用。,麻醉精神的消极功能,大量提供表层信息和通俗娱乐，使
13、人们沉醉在虚幻的满足之中，并由此剥夺人的社会行动能力，使人们的精力从积极主动地参与事件转变为消极被动地认识事件。,5、传播学视野中的传播功能：美国传播学家w.施拉姆,政治功能,经济功能,一般社会功能,监视（收集情报）协调（解释情报；制定、传播和执行政策）社会遗产、法律和习俗的传递,关于资源、买卖机会的信息解释这种信息；制定经济政策；活跃和管理市场开创经济行为,关于社会规范、作用等信息，接受或拒绝协调公众的了解和意愿；行使社会向社会的新成员传递社会规范和作用的规定娱乐,威尔伯施拉姆 Wilbur Schramm 威尔伯施拉姆是传播学科的集大成者和创始人。人们称他为“传播学鼻祖”、“传播学之父”。
14、他建立了第一个大学的传播学研究机构，编撰了第一本传播学教科书，授予了第一个传播学博士学位，也是世界上第一个具有传播学教授头衔的人。,6、文化学视野中的传播功能,二、文化传播促进社会整合,1、文化传播协调社会关系,文化传播是沟通和协调社会关系的重要途径。一方面，人们通过文化传播来进行各种社会交往，有利于人们认识、适应、驾驭和改造环境；另一方面，当社会的内外环境发生变化时，文化传播可以通过解释、引导、说服、沟通凝聚社会成员，达成最大限度的理解和共识，以实现社会的协调统一。,2、文化传播强化社会规范,社会规范（social norms）,指的是社会有机体为维持正常的社会秩序而规定的某些恰当的或期待的
15、行为规范和价值规范体系。,任何社会要保持良性运行和发展，都离不开个体成员对各种社会规范的共同认可与遵从。在这种维持社会秩序的过程中，文化传播活动成为强化社会规范的非正式的有效手段。,3、文化传播推动实现社会控制,社会控制（social control）是通过社会的力量使社会成员遵从社会规范、维持社会秩序的过程。,社会控制基本上通过两种途径实现：国家权力控制；信仰、价值观念等非正式的文化控制。,由文化传统所形成的社会控制，其实是一种心理层面的控制。它是社会文化通过传播和濡化的方式，在其成员的内心世界建立起来的一种控制机制。,文化控制往往能弥补国家权力机构在外化的强制控制方面的缺陷和不足，产生潜移
16、默化的规范和制约效果。文化传播的社会控制，归根到底是实现对人的文化行为的控制，使人的思想和行为都纳入稳定的社会规范体系之内。,4、文化传播促进形成社会认同,认同（identification）,个体将自我身份和另外某些身份相融合的过程。,认同与人们的身份、属性、文化、社会标志等因素密切相关。在社会化过程中，个体不断发展出最重要的认同形式之一，就是对所属群体的社会认同。变形金刚VS孙悟空,第三节 文化传播与社会反思,反思是人类行为的一个根本特征。人们通过对信息的收集、解释、整理、存储来影响社会物质资源再生产和社会关系的再生产，在此过程中，行动认知主体不断地对当前的实践活动进行检讨、反省，然后根据
17、反省得到的新认识来调整自我的社会行为，以此保证社会实践活动合理地进行下去。,一、文化传播与个体的反思性,1、反思性的基本内容,人类之所以能从事有意识、有目的的社会实践活动，是基于人作为能动主体所具有的反思性能力。反思通常包括两个层面：,效能性反思：行为主体为占有或控制资源的目标，利用信息传播，对自我的阶段性行为实践的效能进行反思监控；价值性反思：行动主体对社会整体的资源配置的合理性进行价值评估。,信息的极大丰富导致人们反思性循环的内在张力加剧，但不能直接决定主体的反思性能力。,2、个体反思性的具体表现,文化传播所带来的反思性主要表现在个体的社会化行为以及个体与他人的交往中,任何社会的文化都是一
18、种具有普遍模式意义的生活文化，它具有相对稳定的内部结构和外显形式，在社会成员的日常生活过程中不断重复，并潜移默化地规范、约束着个体成员的社会化行为。生活在特定社会中的个体，从其出生之时起，他生于其中的风俗就在塑造着他的经验与行为。他就成了自己文化的创造物。当他长大成人并能参与这种文化的活动时，其文化的习惯就是他的习惯，其文化的信仰就是他的信仰，其文化的不可能性就是他的不可能性。,3、个体反思性的现实意义,任何个体必须遵循社会共有的价值观念、习俗制度、行为模式等文化规范，才能获得社会内部其他成员的接纳和承认。个体接受文化传统的过程，就是不断运用反思性能力来习得文化以监控自我、调适行为、应付环境的
19、过程。,二、文化传播与社会的反思性,文化传播不仅与个体的反思密切相关，而且与社会的反思性紧密联系在一起。所谓社会的反思性，指的是通过信息传播和信息反馈对社会共同体进行预警和监控，并以监控、反思的结果来影响下一步社会行动计划的制订，从而调整社会的制度结构或运行机制。,反思被引入现代社会系统的各个环节内，进而使得人类的思想和行动问题处于连续不断地相互反映的过程中。人们不再象工业时代那样一味强调征服和控制，而是在推进现代化的同时，不断对以往的经验教训和当前的社会实践进行检讨、反思，并把这种反思性加以制度化，通过对社会制度或结构的调整、预警和监控，来实现现代性的合理推进。,第四节 文化传播与人的社会化
20、,文化传播是人类社会实践活动的重要内容，它在服务于政治和经济的同时，还可以创造一种尊重知识、尊重人才、重视教育发展、提升媒介素养的良好社会环境，为大众提供更多学习知识、提高修养、完善自我的机会和条件。从根本上说，文化传播的终极目标就是实现人的社会化及其全面发展。,一、文化传播的教育功能,1、文化传播教育的实质,人的全面发展是文化传播所追求的最终目标，也是文化传播教育功能的核心理念。纵观人类社会发展史，教育始终是文化传播的重要渠道。它既是承袭文化传统、使个人经验与前人经验相接合的过程，也是从现实的自我向理想的自我不断推进、发展人性的过程。人通过教育途径来积累经验，获取知识、修正价值、涵养品德，进
21、而实现自身在文化方面的量的增多和质的改进，以提升、完善自我。,教育的实质在于维护、延续和发展文化，实现能动主体之间的文化交往和文化传播。,2、文化传播教育的形式与功能,文化传播的功能,教化政治经济生活,二、媒介素养与人的现代化发展,20世纪以来，现代科技的进步推动着文化传播媒介的拓展和更新，大众传媒的飞速发展把人类带进了一个全新的信息时代。信息资源成为社会存在和发展的最重要的资源，人们越来越多地依靠报刊、广播、电视、网络等大众传媒来获取信息和知识，媒介环境成为继经济、政治、文化和自然生态环境之后的又一个重要的环境。,媒介素养（media literacy）,人们面对媒介各种信息时的选择能力、理
22、解能力、质疑能力、评估能力、创造和制作能力以及思辨的反映能力。,媒介素养与提高社会文化品质和健全公民社会的发展息息相关，它是信息时代大众所必须具备的最重要的素质之一。,媒介语言所建构的现实并非完全等同于真实存在的现实，人们在依据媒介信息认识世界的同时，往往会受到媒介意识形态和价值取向的影响，甚至还会因为不了解媒介特征而只看到某些片面、错误的信息或假象。传统的听说读写能力已经远远不能应对信息社会获取知识的需要，人们必须具备解读、批判和利用各种媒介信息的能力，才能正确地使用媒介和有效地利用媒介，并建立起健康认识信息意义和独立判断信息价值的知识结构，进而充分利用媒介资源提升自我、完善自我，实现人的全面发展。,
