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1、指示代词,近指代词“是”、“此”、“斯”、“兹”，表示“这、“这个”、“这里”等。德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。（论语述而）是乃仁术也。（孟子梁惠王上）当是时也，禹八年於外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？（孟子滕文公上）故谋用是作，而兵由此起。（礼记礼运）,王如知此，则无望民之多於邻国也。（孟子梁惠王上）逝者如斯夫，不舍昼夜！（论语子罕）有美玉於斯。（论语子罕）言举斯心加诸彼而已。（孟子梁惠王上）彼一时，此一时也。（孟子公孙丑上）文王既没，文不在兹乎！（论语子罕）,注意：这里的“是”字和现代汉语的“是”字不同。“是”和“此”是同义词，它们常常可以互换。试比较：是心足以王
2、矣。（孟子梁惠王上）此心之所以合於王者，何也？（孟子梁惠王上）今其人在是。（战国策赵策）其人在此。（战国策赵策）,远指代词“彼”、“夫”，相当于现代汉语中的“那”、“那个”、“那些”等。,彼彼一时，此一时也。（孟子公孙丑下）彼众我寡，及其未既济也，请击之。（左传僖公二十二年）孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也。（孟子尽心上）,夫指示代词，但是指示性很轻，和现代汉语对译时有时可以不必译出。例如：小子何莫学夫诗？（论语阳货）食夫稻，衣夫锦。（论语阳货）非夫人之为恸而谁为？（论语先进）,有时候，一个比较复杂的结构被用作宾语，“夫”字放在动词和宾语的中间，还是指示代词。
3、例如：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（论语季氏）左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”（战国策齐策）,后来“彼”字发展成为带有人称代词的性质，差不多完全等于现代的“他”或“他们”。例如：彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？（孟子滕文公上）彼陷溺其民。（孟子梁惠王上）,“是”、“此”、“彼”可以指人，略等於说“这人”、“那人”。例如：尔何曾比予於是！（孟子公孙丑上）此谁也？（战国策齐策）或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”（论语宪问）,指示代词“是”、“此”等字可以用作主语、定语、宾语。“是”字用作宾语有时候可以放在动词的前面。例如：尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵；昭王南征而
4、不复，寡人是问。（左传僖公四年）,先秦时代，“之”字也用作指示代词，等於说“此”或“彼”。例如：之子于归，宜其室家。（诗经周南桃夭）之二虫又何知？（庄子逍遥游）,指示代词还有“然”字和“尔”字，它们经常用作句子的谓语。,“然”字略等于现代汉语的“这样”、“那样”、“这么”、“那么”。其谁曰不然？（左传隐公元年）河东凶亦然。（孟子梁惠王上）物皆然，心为甚。（孟子梁惠王上）。单说“然”字，是应答之词，表示“是的”、“正是这样”。例如：王曰：“然。”（孟子梁惠王上）,“尔”字的用途没有“然”字那样普遍。它也表示“这样”、“那样”。例如：相去万馀里，故人心尚尔。（古诗十九首）问君何能尔？心远地自偏。（
5、陶渊明饮酒诗）,“或”肯定性无定指示代词，通常用来指人，而且只用作主语。例如：或问乎曾西曰：“吾子与子路孰贤？”（孟子公孙丑上）或告之曰：“是非君子之道。”（孟子滕文公下）如或知尔，则何以哉？（论语先进）,有时候“或”字前面出现先行词，“或”字指代其中的某些人或某一个人。例如：唐人或相与谋。（左传定公三年）宋人或得玉。（左传襄公十五年）,在古代汉语里，常常用两个以上的“或”字，前后相应，以表示列举。在这种情况下，“或”字仍然是无定代词，它既可以指人（译为“有人”），又可以指物（译为“有的”）。例如：或百步而后止，或五十步而后止。（孟子梁惠王上）夫物之不齐，物之情也：或相倍蓰，或相什百，或相千万。（孟子滕文公上）,指示代词练习：子于是日哭，则不歌。君子之道，或出或处，或默或语。若可，师有济也，君而继之，兹无敌矣。礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。夫人不言，言必有中。彼月而微，此日而微。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。,
