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1、先秦两汉文学,诗经,先秦两汉文学简介,先秦文学是我国文学发展的第一个阶段。它包括从上古到秦统一中国以前的各个时期的文学。先秦文学奠定了我国文学优良传统、民族形式和民族风格的基础，具有开创性的典范意义。先秦文学作品的主要样式是诗歌和散文。诗经是我国古代第一部诗歌总集。它收录诗作305篇，编定于春秋时代，迄今已有二、三千年的历史。诗经运用现实主义的创作方法，形象、真实地反映了我国奴隶社会从兴盛时期到衰败时期的历史状况及人们的特定思想感情，其中灵活运用赋、比、兴三种表现手法，初步形成民歌创作的艺术传统，为后世文学创作奠定了发展的基础。,战国后期，在南方产生了具有楚文化独特风采的新体诗，即“楚辞”。伟
2、大的爱国诗人屈原，运用楚辞形式创作了九歌和九章。其代表作离骚，是我国古代文学史上最宏伟瑰丽的长篇抒情诗。诗经和“楚辞”，是我国文学史上巍然屹立的两座高峰，代表着先秦诗歌的最高成就，并给后世文学以深远的影响；它们共同开创了我国古代诗歌现实精神和浪漫色彩并驾齐驱、融汇发展的优秀传统，并垂范于后世。,尚书是我国最早的一部历史文献，也是我国古代第一部散文集。其语言古奥艰涩，体现了早期散文的风貌。春秋时期，礼崩乐坏，王纲解纽，社会发生了从奴隶制向封建制过渡的历史演变，此时出现了私家讲学的新局面，并推动了散文的发展。代表孔子之文的春秋和论语，是这一时期散文的主要作品。,战国时期，列国纷争，游士蜂起，社会经
3、济迅猛发展，人们的伦理道德观念也随之而发生了广泛、深刻的变化。在百家争鸣的政治文化环境中，产生了诸子散文。其中佳篇往往说理透辟，逻辑严密，言辞锋利，善用比喻。其代表者，如孟子、庄子、荀子、韩非子等，或警策，或雄畅，文学性强，文学价值高，为后人作文的楷模。,两汉的集权政治与经学的独尊地位，对文人与文学，产生了决定性的影响，大一统帝国君臣追求物质的精神享乐，用文学来歌舞升平，弘扬国威，于是辞赋应运而生。汉赋的发展大体经历了三个时期：西汉初期的骚体赋向散体大赋的过渡时期；武帝到东汉中叶的散体赋的鼎盛时期；东汉中叶以后散体大赋的衰亡和抒情、咏物小赋的作兴时期。汉赋的重要作家有贾谊、枚乘、司马相如、扬雄
4、、班固、张衡、赵壹等。,两汉文学中最有价值的是乐府诗。乐府本是建于西汉景帝时的官方“乐署”，其所采集的民歌即称为乐府诗。乐府民歌多“感于哀乐，缘事而发”，广泛而深刻地反映了当时的社会现实，体现了当时劳动人民的心态、愿望和要求。在叙事方面，比诗经有了突破性的进展，并奠定了五言诗的格局。在汉乐府民歌哺育下，汉代文人五言诗也由酝酿而逐渐发展成熟。东汉末年出现的古诗十九首是文人五言诗成熟的标志。这是一组由下层知识分子创作的抒情短诗，抒发了他们身处下僚的牢骚不平，是当时下层文人情感的自然流露。它长于抒情，委婉含蓄，自然质朴中显出精炼工切。被后人誉为“五言之冠冕”。,两汉散文，主要有政论、学术散文和历史散
5、文两大类。西汉初期，文人学士积极参与政治，他们从改革社会的需要出发，各抒己见，促进了政论散文的发展。贾谊的过秦论、治安策、论积贮，晁错的论贵粟疏等，均能从实际出发，总结前代教训，提出治世良策。文章继承了战国说士之风，善于论事析理，说理透彻，生动形象。东汉时代，桓谭的新论、王充的论衡等学术著作和文章，对封建神学进行了有力的批判，表现了唯物主义的战斗精神。,代表两汉时期散文最高成就的，是司马迁的史记。此书集战国历史散文之大成，是我国第一部史传文学的辉煌巨著。它以人为经，以事为纬，开创了纪传体这种新的史书体例，它的“不虚美、不隐恶”的实录精神和批判精神，向来为人们称道。从文学角度看，它所塑造的一大批
6、出身不同、性格迥异的人物形象，栩栩如生，闪耀着鲜明独特的个性光彩；它语言独到，技法高明，无愧为“史家之绝唱，无韵之离骚”(鲁迅汉文学史纲要)。,诗经,诗经原名诗，或称“诗三百”，战国时被儒家尊为“六经”之一，但并未视为经典，汉置“五经”博士，诗于是被官方推崇为儒家经典之一，称为诗经。诗经是我国最早的诗歌总集，共305篇，均为配乐演唱的乐歌。其作品来源，一部分为王公卿士所献，一部分由民间采集而来，但都经过周王朝各代王官、乐师加工修订。约在公元前六世纪中叶，诗经就已编订成书。诗经分为三部分：风、雅、颂。风，即国风，包括15国风，即：周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳，共
7、收诗160篇，均为各诸侯国的民歌。雅分小雅、大雅，各74篇、30篇。颂包括周颂31篇，鲁颂4篇，商颂5篇。诗经这种分类编排的方式，是基于,“诗皆入乐”的认识，是根据音乐的特点来划分的。现存的诗经，据说是战国时鲁人毛亨，和汉代赵人毛苌所传（即大毛公和小毛公），因此也称毛诗。诗经的作品产生于漫长的时代和辽阔的地域，反映了宽广恢宏的社会生活画面，内容十分广泛，主要有以下几个方面：,周民族的史诗：诗经大雅集中保存了五首古老的民族史诗：生民、公刘、绵、皇矣、大明。生民描写了周始祖后稷神奇非凡的诞生及成长的过程，极富于神话色彩。公刘描述后稷的曾孙公刘自邰迁豳的史迹，歌颂了他率领周人营建都邑、拓垦土田的创业
8、精神。绵描写周文王之祖父太王(古公亶父)始迁岐周、以开王业的丰功伟绩，歌颂了周民族艰苦创业的光荣历史。皇矣主要歌颂了周文王继承先祖遗业、发展壮大周民族的伟大功绩。大明颂扬了文王、武王父子的非凡功德，着重歌颂了武王伐商的辉煌胜利。,颂诗怨刺诗：颂诗多属庙堂乐歌或官方乐歌，在颂诗中保存最多。颂帝王、战功、王威、宴饮、天命等，其思想意义及艺术价值是相当平庸的；这一类为统治者歌功颂德的作品，成为后世讴歌升平、粉饰现实的谀美之作的榜样。二雅及国风中保存了不少怨刺诗，即所谓“变风”、“变雅”之作，是乱世的产物，主要产生于西周末年厉、幽时期及其以后，无不带有鲜明的时代烙印。它们或针砭昏君，如大雅板，或借史讽
9、今，如大雅荡，或揭露现实，如小雅正月，或斥责佞臣，如小雅巷伯等，客观上具有不可低估的认识价值。国风中的怨刺诗，较为直接地反映了下层民众的思想、感情和愿望；强烈的怨愤，尖刻的讽刺，使其作品更具有一定的批判性和斗争性。如魏风硕鼠愤怒地斥责剥削阶级是贪婪可憎的大老鼠，魏风伐檀发出奴隶不平的呐喊和反抗的呼,声，在辛辣的讽刺中含有强烈的不平情感等，均为怨刺一类中的佳作。婚恋诗：诗经的精华在于国风之中，国风之中又以婚恋诗最为精彩动人，其内容丰富多彩，形式生动活泼。其中有热烈奔放的情歌，如郑风风雨、周南关雎、郑风溱洧等，或是表现对爱情的大胆追求和对情人的热切相思，或描述热恋的情景和讴歌爱情的甜蜜；有深沉热著
10、的恋歌，如王风采葛、卫风木瓜、秦风蒹葭等，诗中歌颂了对爱情的忠实、坚贞和专一，展现了男女主人公纯洁美丽的心灵。,农事诗：诗经产生的时代是经济以农为主的周代，因此反映农业生产和劳动生活的农事诗在诗经中占有很大的比重。雅、颂中的农事诗，大多以赞颂农业所取得的成就，表达祈求丰年的愿望，如周颂中的载芟、良耜，小雅中的甫田、大田等。国风里的农事诗则内容丰富，清新生动，如周南豳风七月等，后者以表现辛苦从事农桑的奴隶们内心的悲伤、真实生动展现古代奴隶生活画面而成为这类诗中的佳篇。,征役诗：这类诗的代表作有唐风鸨羽、小雅何草不黄、王风君子于役、邶风式微等，它们或是描述苛酷的兵役、徭役给广大民众带来深重的苦难，
11、或是反映当时被迫服役的征夫们内心的哀愁，都细腻、深刻地表达了古代人民对繁重徭役和长年征战的抗议以及他们厌战、渴望和平生活的情感。爱国诗：诗经一方面写出了人民从事征役之苦和对战争的厌恶，另一方面也写出了他们对正义战争的支持，写出了他们的爱国情感和英雄气概，如秦风无衣、小雅采薇等。这些诗里表现了战士慷慨从军、团结友爱、共同抗敌的豪迈心情。,诗经的艺术成就体现在以下几个方面：一、现实主义的创作方法诗经的作品是来自现实生活的诗，是出自诗人心底的歌。诗经的作品紧贴现实，直面人生，表达真情实感，不作无病呻吟。特别是那些“饥者歌其食，劳者歌其事”的民歌，有强烈的生活气息和浓郁的乡土情调，不事雕琢，真实地反映
12、社会人生，直率地抒发内心情志，闪耀着现实主义的光辉。诗经开创了现实主义的创作方法，成为我国古代诗歌创作的优良传统之一。,二、赋、比、兴手法的运用赋，就是“敷陈其事而直言之者也”，比，就是“以彼物比此物也”，兴，就是“先言他物以引起所咏之词也”(以上见朱熹诗集传)。简而言之，比即比喻，兴即起兴，即咏彼而兴此，赋即铺陈直叙，即不用比、兴而直写其事。赋、比、兴是前人从诗经中归纳出来的表现手法，它准确地揭示了中国古代诗歌艺术表现手法的基本特点。赋在诗经中是最基本、最常用的表现手法，其特点是：叙事、写景皆铺陈直叙，抒情则直抒胸臆。比、兴的运用在诗经中极为普遍，也更为出色。在诗经中这三者往往交相为用，互相
13、联系，互为补充，共同构成诗经表现手法的基本特征。,三、语言的艺术性诗经的语言艺术历来被奉为典范，它在词汇、句式、章法、修辞和韵律等方面的创造性成就，对促进民族语言的发展和文学的进步，作出了极其重要的贡献。诗经作为一部经典，对我国的历史变化产生着极其广泛而深远的影响，是中华民族宝贵的精神文化财富。孔子曾说过：“不学诗，无以言”(论语季氏)。将诗经的学习作为培养教育弟子的一个重要方面，可见其重要性。孔子又说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识夫鸟兽草木之名”(论语阳货)，这也就是说，学诗还有更为广泛的用途。总而言之，诗经以其丰富的内涵和深刻的思想性以及杰出的艺术成就为我们
14、描绘了一幅无比生动的社会历史画卷，为我们研究周代政治、经济、文化、历史、社会提供了珍贵的史料，它屹立于2500年前那个特定时代所能达到的历史高度，理所当然地成为后世崇奉、仰慕的典范。,关雎(周南)这是一首描写男子追求女子的民间情歌。在河边采荇菜的姑娘引起了一位男子的思慕，他认为这位“窈窕淑女”是他最佳的配偶，于是他朝思暮想，一定要娶她。但“求之不得”的挫折，使他痛苦万分，夜不能寐。他立下誓言，一旦姑娘同意这桩婚事，他一定要“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，使她得到幸福。,关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，
15、左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右之。窈窕淑女，钟鼓乐之。,采葛(王风)这是一首怀人的诗。怀者似乎是一位男性，他想像他所怀的意中人正在采葛采萧采艾，他因为未能与她相见，因此度日如月、如季、如年，深深受到思念的煎熬。,彼采葛兮。一日不见，如三月兮。彼采葛兮。一日不见，如三秋兮。彼采葛兮。一日不见，如三岁兮。,采薇(小雅)(节选)采薇是一首描写戍边兵士的诗。全诗共六章，此为第六章。第一、二、三章叙写士兵们远离故乡、家室，历久不归，饥渴劳苦的情状；第四、五章叙写将帅车马服饰的盛状以及戍卒们栖遑不安的劳顿；第六章写士卒们归途雨雪饥渴的苦楚和痛定思痛的心情。,昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。,
