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1、史记夏本纪夏禹，名曰文命。禹之父曰鲸(gun),稣之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。译文：夏禹，名叫文命。禹的父亲是稣，稣的父亲是颛顼帝，颛顼帝的父亲是昌意，昌意的父亲就是黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父稣皆不得在帝位，为人臣。译文：禹是黄帝的玄孙，是颛顼的孙子。禹的曾祖父昌意和父亲稣都没能登上天下共主的帝位，只是做了臣子。当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。译文：尧帝在位期间，洪水波涛满天，浩浩荡荡地包围了高山，淹没了丘陵，百姓深受洪水困扰。尧求能治水者，群臣四岳皆曰稣可。尧曰：“稣为人负命毁族，不可。译文：尧帝访求可以治理洪水的人才，群臣和四岳
2、都举荐鳏能够胜任治理洪水的重任。尧帝说：鳏这个人，违抗天命、败坏家族，不能用他。”四岳日：等之未有贤于稣者，愿帝试之。于是尧听四岳,用稣治水。译文：四岳说：“相比之下，目前只有稣是最合适的人选了，希望尧帝试一试吧。”于是尧采纳了四岳的建议，任用稣治理洪水。九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。译文：可是稣用了九年时间治理洪水，洪水还没有退去，稣治水没有取得任何成效。于是尧帝才另外寻找人才，得到了舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视稣之治水无状，乃殛鳏于羽山以死。译文：舜被任用，代行天子职事，巡视天下。舜在巡行中发现稣在治水方面一事无成，于是将稣流放到羽山，并将稣处死在羽山。天下皆以舜
3、之诛为是。于是舜举鳏子禹，而使续稣之业。译文：天下人都认为舜惩罚稣的做法是正确的。这时舜举荐了稣的儿子禹，并且任用禹继承鳏的治水事业。尧崩，帝舜问四岳日：有能成美尧之事者使居官？译文：尧帝去世以后，帝舜咨询四岳说：“有谁能够更好地完成尧帝的事业并担当重任呢？”皆日：伯禹为司空，可成美尧之功。舜日：嗟！然。译文：四岳都说：“可以任命伯禹担任司空，这样就可以更好地完成尧帝的事业。帝舜说：好吧就这样吧。命禹：“女平水土，维是勉之。禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶。舜日：女其往视尔事矣。译文：舜便任命禹说：禹我任命你去治理水土，你一定要努力去做。禹跪拜叩头，将官职谦让并给契、后稷、皋陶等人。舜说：“你是最
4、合适的人选，去做你该做的工作吧。禹为人敏给克勤；其德不违，其仁可亲，其言可信；译文：禹这个人，思维敏捷而且勤恳敬业；品德端正，仁爱平和，说话诚信；声为律，身为度，称以出；亶亶（Wa）穆穆，为纲为纪。译文：禹发声合乎音律，举止合乎法度，禹所表现出的美德被人们视为行为规范准则；禹勤勉庄严，为天下人制定纲纪。禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒傅土，行山表木，定高山大川。译文：禹于是和伯益、后稷一同奉行舜的的命令，派诸侯和百官征发民夫来整治洪水，禹根据山的走向砍伐树木制作路标，来测定高山大川。禹伤先人父稣功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。译文：禹为先父稣治水无功遭受惩罚而感到悲
5、伤，于是辛苦劳作，努力思考，在外十三年，即使路过家门也不敢进家门。薄衣食，致孝于鬼神；卑宫室，致费于沟减。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘横(ju)o译文：禹的吃穿用度非常简朴，但是禹向祖先神灵所进献的祭品却很丰厚；禹的住宅十分简陋，但是他对修渠挖沟所耗费的财力却毫不吝惜。禹在陆地上出行时乘坐车驾，在水路行进的时候乘坐船只，在泥地行走时使用木橇，在山间攀爬时就会穿上底部有齿的鞋。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。译文：禹随身带着测平直的准平与绳墨，以及画图式的圆规与直尺，装载测定时令的仪器，用来开辟九州的土地，打通九州的道路，修筑九州的堤坝，测量九州的山岳。令益予众
6、庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。译文：禹命益给予民众稻种，教导民众在低洼潮湿的地方种植。又命后稷给予民众应急充饥的食物。食少，调有余相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。译文：在缺少食物的地方，禹就会从粮食充足的地方调拨食物补充到缺粮的地方，使各地的食物储备得以均衡。禹还根据各地的不同情况定下进献贡物的标准，以及高山大川的交通状况。禹行自冀州始。冀州：既载壶口，治梁及岐。既修太原，至于岳阳。译文：禹的巡行从冀州开始。冀州：此时壶口的工程已经完成，禹率众治理了梁山和岐山周边的洪水。太原修整以后，一直到太岳山以南。覃怀致功，至于衡、漳。其土白壤。赋上上错，田中中，常、卫既从，大
7、陆既为。鸟夷皮服，夹右碣石，入于海。译文：覃怀的工程也已完成，一直到衡水、漳水一带。这里的土壤是白色柔土。赋税等级为上上等，某些地区也可缴纳上中等的赋税，田地等级为中中等，常水、卫水沿着河道入海,大陆泽附近的土地可以用于耕作。鸟夷人进贡皮革衣服，从西边靠近碣石山的地方进入黄河。济、河维沈州：九河既道，雷夏既泽，雍、沮会同，桑土既蚕，于是民得下丘居土。译文：济水、黄河之间是兖州：黄河下游的九条支流都已经被疏导，雷夏低洼的地区被蓄水成为湖泽，雍水、沮水会合流入雷夏泽，这一地区适合种桑的土地也已开始养蚕，百姓们也都下山搬到地势开阔的地区生活。其土黑坟，草繇木条。田中下，赋贞，作十有三年乃同。其贡漆丝
8、，其熊(fei)织文，浮于济、源，通于河。译文：这一地区的土壤是黑色沃土，生长着茂盛的草木。田地等级为中下等，赋税等级为下下等，经过十三年的耕作才能赶上其他地区。这里的贡物是漆和丝，有美丽花纹的丝织品装在圆筐中，进贡时乘船经过济水、溪水，一直通往黄河主道。海、岱维青州：堰夷既略，潍、淄其道。其土白坟，海滨广潟（x）,厥田斥卤。田上下，赋中上。译文：大海、泰山之间是青州：堰夷已经得到治理，潍水、淄水得以疏通。这里的土壤是白色沃土，海滨一带有大面积的盐碱地，这里的田地多含盐卤。田地等级为上下等，赋税等级为中上等。厥贡盐留希（chT）,海物维错，岱吠丝、臬（XI）,铅、松、怪石，莱夷为牧，其熊舍Cy
9、an）丝，浮于汶，通于济。译文：这里的贡物是食盐和细葛布，也进贡海产品，泰山的山谷里出产丝、麻、锡、松木、奇石，莱夷人可以在此地放牧，山桑蚕丝装在圆筐中，进贡时在汶水乘船，一直通往济水。海、岱及淮维徐州：淮、沂其治，蒙、羽其获（y）o译文：大海、泰山和淮水之间还有一片区域是徐州：淮水、沂水已经得到治理，蒙山、羽山地区已经可以耕种。大野既都，东原底平。其土赤埴坟，草木渐包。其田上中，赋中中。译文：大野地区被蓄水成为湖泽，东原也得以整治。这里的土壤是红色粘土，洪水治理后这一地区逐渐草木繁盛。这一地区田地等级为上中等，赋税等级为中中等。贡维土五色，羽吠夏狄，峰阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷螃（Pin）珠泉（
10、j）鱼，其熊玄纤缩，浮于淮、泗，通于河。译文：这里的贡品是祭祀用的五色土，羽山的山谷里出产大雉鸡，峰山以南出产孤桐木，泗水之滨出产浮磬，淮夷进贡珍珠和鱼，黑绸和白绢装在圆筐中，在淮水、泗水乘船，一直通往黄河。淮、海维扬州：彭蠡既都，阳鸟所居。三江既入，震泽致定。译文：淮水、大海之间是扬州：彭蠡地区已经蓄水成为湖泽，成为候鸟的栖息之地。三江已经被疏导流入大海，震泽也得以整治。竹箭既布。其草惟天，其木惟乔，其土涂泥。田下下，赋下上上杂。译文：这里生长着茂密的竹林。青草繁茂，树木高大，这里的土壤是潮湿的泥土。田地等级为下下等，赋税等级为下上等，有时也为中下等。贡金三品，瑶、琨、竹箭、齿、革、羽、旄，
11、岛夷卉服，其熊织贝，其包橘、柚锡贡，均江海，通淮、泗。译文：这里的贡物是三种贵金属，以及瑶石、琨石、各种竹子、象牙、兽皮、鸟羽、旄牛尾，岛夷人进贡蓑衣，丝织品和海贝装在圆筐中，把橘子、柚子包裹好用来进贡，经由长江入海，通往淮水、泗水。荆及衡阳维荆州：江、汉朝宗于海。九江甚中，沱、涔已道，云土梦为治。译文：荆山和衡山以南是荆州：长江、汉水被疏导流入大海。长江下游的众多支流有了固定的河道，沱水、涔水已经疏通，云梦泽也得以治理。其土涂泥。田下中，赋上下。贡羽、旄、齿、革、金三品,Cchun),干、(gua).柏，砺、砥、努、丹，维第、筋、梏。译文：这里的土壤是潮湿的泥土。田地等级为下中等，赋税为上下
12、等。这里的贡物是鸟羽、旄牛尾、象牙、兽皮、三种贵金属，以及椿木、柘木、桧木、柏木，以及砺石、砥石、智石、朱砂，还有竹笋、筋竹、楮木。三国致贡其名，包ISCguT)菁茅，其熊玄穗Cxun)矶组,九江入赐大龟，浮于江、沱、涔、汉，逾于雒，至于南河。译文：各诸侯国都进贡当地的特产，把菁茅装在匣子里包裹起来，黑红丝绸和丝绳珠串装在圆筐中，还有长江下游支流地区进贡的大龟，在长江、沱水、涔水、汉水乘船，经过洛水,到达南河。荆、河惟豫州：伊、雒、漉、涧既入于河，荥播既都，道荷泽，被明都。译文：荆山、黄河之间是豫州：伊水、洛水、漉水、涧水都已经汇入黄河，荥播地区已经蓄水成为湖泽，当水量丰沛的时候，就疏导荷泽的
13、水，在明都泽修筑堤坝。其土壤，下土坟环。田中上，赋杂上中。贡漆、丝、女希、差(Zhu),其熊纤絮，锡贡磬错，浮于雒，达于河。译文：这里的土壤是柔土，低洼处是黑色的硬土。田地等级为中上等，赋税等级为上中等，有的时候也为上上等。这里的贡物是漆、丝、细葛布、芭麻，细丝絮装在圆筐中，还进贡打磨玉磬的石头，在雒水乘船，抵达黄河。华阳、黑水惟梁州：汶、蟠既获，沱、涔既道，蔡、蒙旅平，和夷底绩。译文：华山以南、黑水之间是梁州：汶山、蟠山经过治理已经可以耕种，沱水、涔水已经被疏导，蔡山、蒙山已经得以整治，和夷人也得以安居乐业。其土青骊。田下上，赋下中三错。贡琰、铁、银、镂、弩、磬，熊、署、狐、狸、织皮；译文：
14、这里的土壤是青黑色的松软泥土。田地等级为下上等，赋税等级为下中等，有时也处于下上等到下下等之间。这里的贡物有璞玉、铁、银、硬铁、努石、玉磬，以及熊、黑、狐、狸、毛纺织品；西倾因桓是来，浮于潜，于沔，入于渭，乱于河。译文：这些贡品经由西倾山沿着桓水前来，在潜水乘船，越过沔水，进入渭水，横渡黄河。黑水、西河惟雍州：弱水既西，泾属渭泗。译文：黑水、西河之间是雍州：弱水已被疏导向西流去，泾水汇入渭水。漆、沮既从，洼水所同。荆、岐已旅，终南、敦物至于鸟鼠。译文：漆水、沮水相继汇入洛水，洋水也汇入渭水。荆山、岐山已经得以治理，以及终南山、敦物山直到鸟鼠山。原隰底CdT)绩，至于都野。三危既度，三苗大序。其
15、土黄壤。译文：高平到低洼地带的洪水整治工程都已经竣工，直到都野泽。三危山地区已经可以定居，三苗人也得以生活安定。这里的土壤是黄色柔土。田上上，赋中下。贡琰、琳、琅耳，浮于积石，至于龙门西河，会于渭油。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即序。译文：这一地区田地等级为上上等，赋税等级为中下等。这里的贡物是琰玉、琳玉、琅耳，贡品在积石山进入黄河上船,抵达龙门山西河，在泾水和渭水的交汇处集合。昆仑山、析支山、渠搜山进贡毛纺织品，西戎人得以在该地安居乐业。道九山：济(qian)及岐至于荆山，逾于河；壶口、雷首至于太岳；译文：禹开打通的九条山路：从济山、岐山直到荆山，跨过黄河；从壶口山、雷首山直到太岳山；砥柱、析
16、城至于王屋；太行、常山至于碣石，入于海；西倾、朱圉、鸟鼠至于太华；译文：从砥柱山、析城山直到王屋山；从太行山、常山直到碣石山，通往大海；从西倾山、朱圉山、鸟鼠山直到太华山；熊耳、外方、桐柏至于负尾；道蟠冢，至于荆山；内方至于大别；汶山之阳至衡山，过九江，至于敷浅原。译文：从熊耳山、外方山、桐柏山直到负尾山；从崎冢山直到荆山；从内方山直到大别山；从汶山以南直到衡山，经过九江，直到敷浅原。道九川：弱水至于合黎，余波入于流沙；道黑水，至于三危，入于南海；译文：禹疏导的九条大河：将弱水疏导至合黎，下游流入沙漠；疏导黑水，经过三危山，最后注入南海；道河积石，至于龙门，南至华阴，东至砥柱，又东至于盟津；译
17、文：在积石山疏导黄河，一直到龙门山，向南到华山以北，向东到砥柱山，再向东到盟津；东过雒泗，至于大邳，北过降水，至于大陆，北播为九河,同为逆河，入于海；译文：向东经过洛水入河口，一直到大邳山，向北经过降水，一直到大陆泽，向北分为九条支流，又汇合为逆河，最后注大海；蟠冢道港(yang),东流为汉，又东为苍浪之水，过三流(Shl),入于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海；译文：在嶂冢山疏导灌水，向东流是汉水，再向东流是苍浪水，经过三流水，进入大别山，向南流入长江，向东汇入彭蠡泽，向东流是北江，最后注入大海；汶山道江，东别为沱，又东至于醴(IT),过九江，至于东陵，东迤北会于汇，东为中江，
18、入于海；译文：在汶山疏导长江，向东分出支流是沱水，再向东到醴水，经过九江，一直到东陵，向东倾斜流向北方汇入淮水，向东流是中江，最后注入大海；道沈水，东为济，入于河，法(y)为荥，东出陶丘北，又东至于荷，又东北会于汶，又东北入于海；译文：疏导沈水，向东流是济水，流入黄河，溢出的洪水聚为荥播泽，向东到陶丘以北，再向东抵达荷泽，又向东北汇入汶水，最后向东北注入大海；道淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海；道渭自鸟鼠同穴,东会于洋，又东北至于泾，东过漆、沮，入于河；译文：从桐柏山疏导淮水，向东和泗水、沂水汇合，最后向东注入大海；从鸟鼠山疏导渭水，向东和洋水汇合，再向东北流到泾水，向东流经漆水、沮水，流入黄
19、河；道雒自熊耳，东北会于涧、三(chan),又东会于伊，东北入于河。译文：从熊耳山疏导洛水，向东北和涧水、渡水汇合，又向东与伊水汇合，向东北流入黄河。于是九州攸同，四奥既居，九山刊旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同。译文：经过禹的治理九州统一，四境之内都适宜居住，九州的大山得到整治，九州的河道得以疏通，九州的湖泽附近也修筑了堤坝，四海之内的诸侯都来朝贡。六府甚修，众土交正，致慎财赋，咸则三壤成赋。中国赐土姓：“祗台德先，不距朕行。译文：六府的物资管理得当，各地的土地都能正确勘测，根据各地实际情况谨慎征收赋税，都按照土壤的不同等级来征收赋税。中央赐给诸侯土地、姓氏，禹对诸侯们说：恭敬中央以德业为先
20、，不要违背我的一贯作风。令天子之国以外五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳锋，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。译文：禹规定在天子国都以外五百里的地方称为甸服：距国都一百里以内的地区要缴纳整株庄稼为赋税，距国都二百里以内要缴纳带穗的庄稼，距国都三百里以内要缴纳去掉杆和芒的谷物，距国都四百里以内要缴纳粟米，距国都五百里以内要缴纳稻米。甸服外五百里侯服：百里采，二百国，三百里诸侯。侯服外五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。译文：甸服以外五百里的地方称为侯服：距甸服一百里以内的诸侯国要为天子服役，距甸服二百里以内的诸侯要参与管理国家事务，距甸服三百里以内的诸侯要听候天子之命。侯服以外五百里的地方称为
21、绥服：距绥服三百里以内的诸侯要推行文教，距绥服二百里以内的诸侯要奋力保卫天子。绥服外五百里要服：三百里夷，二百里蔡。要服外五百里荒服：三百里蛮，二百里流。译文：绥服以外五百里的地方称为要服：距要服三百里以内的诸侯要奉行天子常法，距要服二百里以内的诸侯只需奉行天子刑法。要服以外五百里的地方称为荒服：距荒服三百里以内的诸侯要以文德招抚，距荒服二百里以内的民众可以自由流动。东渐于海，西被于流沙，朔、南暨，声教讫于四海。于是帝锡禹玄圭，以告成功于天下。天下于是太士。译文：舜统治的国土向东延伸到大海，向西覆盖到沙漠，从北方到南方，天子的声威教化可以传遍四海。于是舜帝赏赐给禹玄圭，用来向全天下人宣布治水的
22、成功。天下从此太平安定。皋陶作士以理民。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与语帝前。译文：皋陶主管司法工作，治理百姓。一次舜上朝，禹、伯夷、皋陶一同上前与帝舜讨论问题。皋陶述其谋曰：信其道德，谋明辅和。禹曰：然，如何？”译文：皋陶讲述自己的主张说：“我们身为臣子的要注重道德修养，为天子长远的谋划，共同辅佐天子。禹说：“是的，但是具体该怎么做呢？皋陶日：“于！慎其身修，思长，敦序九族，众明高翼，近可远在已。”译文：皋陶说：“就是要地约束自身，教化自己的族人宽厚顺从，让天下贤才努力辅佐天子，由近及远，从自身做起。”禹拜美言，曰：然。皋陶日：“于！在知人，在安民。译文：禹对皋陶拜了一拜，并赞同他的话，说：“正
23、是这样。皋陶又说：这取决于天子能善用人才，还取决于天子能满足百姓的诉求。禹曰：“吁！皆若是，惟帝其难之。知人则智，能官人；能安民则惠，黎民怀之。译文：禹话锋一变说：唉！如果都如你说的拿样，只怕连尧帝重生也会感到困难的吧。善于用人就是智慧，这样可以知道任用什么样的人做官；能够安定百姓就是仁惠，这样民众才会对天子心怀感激。能知能惠，何忧乎腰兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？译文：能够做到善用人才，又可以施恩惠于百姓，那尧帝还担心什么.兜，还流放什么三苗，还畏惧什么巧言令色的坏人呢？”皋陶日：“然，于！亦行有九德，亦言其有德。”译文：皋陶说：“你说的也对，通常人有九种品德，听人说话也要看他的品性。
24、乃言曰：始事事，宽而栗，柔而立，愿而共，治而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，强而义，章其有常吉哉！译文：于皋陶开始阐述自己的观点说：“开始做事时，宽厚而威严，柔和而坚定，诚实而恭敬，善治而谨慎，顺服而刚毅,正直而温和，平易而廉洁，果断而踏实，强直而道义，能够彰显这些德行就可以把事情做好。日宣三德，蚤夜翊明有家。日严振敬六德，亮采有国。译文：每天能够表现出其中三种品德，从早到晚勤勉遵行,就可以被封为卿大夫。每天严谨恭敬地表现出六种品德，用来辅佐天子，就可以被封为诸侯。翕受普施，九德咸事，俊乂在官，百吏肃谨。译文：全部接受并普遍施行，就可以为具备九种品德的人安排职事，让才能出众的人得到官位，百
25、官能够恭肃谨慎。毋教邪淫奇谋，非其人居其官，是谓乱天事。天讨有罪,五刑五用哉！吾言底可行乎？”译文：不宣扬骄奢淫逸和施行阴谋诡计，不称职的人在官位上，这就是扰乱天命。上天会惩罚那些有罪的人，会按照五刑分别执行的！我说的这些话可以成功地实行吗？禹日：女言致可绩行。皋陶日：余未有知，思赞道哉！译文：禹说：“你说的话完全可以成功地实行。”皋陶说：“我不是个聪明人，只想着治国之道啊！帝舜谓禹日：“女亦昌言。禹拜日：于，予何言？予思日孳孳。译文：舜对禹说：你也说一说你的想法。禹对舜行完君臣之礼后说:“我该说什么呢？每天我只想着勤勤恳恳地做好自己的本职工作。”皋陶难禹日：何谓孳孳？禹日：鸿水滔天，浩浩怀山
26、襄陵，下民皆服于水。译文：皋陶追问禹说：“怎样才是勤勤恳恳地做好本职工作呢？禹说：“洪水波涛漫天，浩浩荡荡地淹没高山，冲上丘陵,天下百姓遭受着洪水的威胁。予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘槿，行山刊木。译文：我在平地出行时乘坐车驾，在水路行进时乘坐船只，在泥地行走时使用木橇，在山间攀爬时穿上底部有齿的鞋，沿着山势伐木设立路标。与益予众庶稻鲜食。以决九川致四海，浚吠洽致之川。译文：我和益为百姓送去稻粮和新鲜的食物。我将九条大河疏导而引入四方大海，把田间沟渠疏浚而引入各大江河。与稷予众庶难得之食。食少，调有余补不足，徙居。众民乃定，万国为治。”皋陶日：然，此而美也。”译文：我和稷为百姓送去应急
27、的食物。在食物匮乏的时候,我们就从粮食充足的地方的地方调拨粮食补充到缺粮的地方，或者迁徙民众。百姓才得以安定下来，各国也太平无事。皋陶说：正是这样，这是伟大的功绩。禹日：于！帝，慎乃在位，安尔止。辅德，天下大应。清意以昭待上帝命，天其重命用休。译文：禹说：舜帝，身居帝位一定要谨慎，要摆正心态。用仁德辅政，天下人就都会拥护天子。等待有识之士明白地奉行天帝的命令，上天就会降下祥瑞。帝日：”吁！臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目。予欲左右有民,女辅之；译文：帝舜说：“啊！大臣啊，大臣啊！大臣应该做我的手足耳目。我想帮助天下百姓，你们就要辅助我；余欲观古人之象，日月星辰，作文绣服色，女明之；译文：我想要观察古
28、人服饰上的纹饰，把日月星辰等图案,绣到衣服上，你们就要为我明辨等级；予欲闻六律、五声、八音，来始滑，以出入五言，女听。译文：我要倾听六律、五声、八音，观察治乱兴衰，来采纳各方的意见，你们就要前去听取。予即辟，女匡拂予。女无面谀，退而谤予。敬四辅臣。译文：如果我有做错的地方，你们要及时的匡正我。你们不要当着面阿谀，退朝后又诽谤我。诸众谗嬖臣，君德诚施皆清矣。禹日：“然。帝即不时，布同善恶则毋功。”译文：我敬重各辅臣。那些喜欢进谗言邀宠幸的奸臣，只要我能够继续推行德政，他们就会被全部清除。禹回答说：“正是这样。如果天子不这么做，使善恶并存，那么天子就不会取得大的功业。帝曰：毋若丹朱傲，维慢游是好，
29、毋水行舟，朋淫于家,用绝其世。予不能顺是。译文：舜帝说：不要像丹朱那样狂傲，只知道放纵游玩,搞出陆地行舟的荒唐事，在家纵情声色，最终导致没有继承帝位。我不能像他那样。禹曰：“予娶涂山，辛壬癸甲，生启予不子，以故能成水土功。译文：禹说：“我娶涂山氏首领的女子为妻，娶妻四天后我就离开家，我妻子生下启我也没有回家看过儿子，所以我才能够成功治理洪水。辅成五服，至于五千里，州十二师，外薄四海，咸建五长,各道有功。译文：我开辟疆土划分五服，拓展国土到五千里外，设置十二州的长官，政教向外宣导至临近四海的地方，任命了五个诸侯之长，让他们按照各自的方法取得功绩。苗顽不即功，帝其念哉！帝曰：道吾德，乃女功序之也。
30、译文：三苗凶顽而无功，天子一定要记住啊！帝舜说：“我用仁德治理天下，让他们归顺是你的功劳。皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。舜德大明。译文：皋陶从此更加敬重禹的品德，他命百姓都以禹为道德准则。如果有人不听从命令，皋陶就对其处以刑罚。于是舜帝的德业更加昌明。于是夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪，百兽率舞，百官信谐。译文：这时夔开始演奏乐曲，乐曲奏起时祖先神灵全部降临，诸侯相互礼让，鸟兽翩翩起舞，箫韶演奏了九次而礼成，凤凰也成双飞来，百兽共同舞蹈，百官协调一致。帝用此作歌曰：“陟天之命，维时维几。乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！”译文：帝舜因此作歌唱道：“
31、奉行天命，实行德政，顺应天时，谨微慎行。”接着他又唱道：“大臣高兴，君主勉励，百官事业兴盛啊！皋陶拜手稽首扬言曰：“念哉，率为兴事，慎乃宪，敬哉！译文：皋陶拱手行礼叩头大声说：“一定要记住啊，带头干好事业，谨慎对待法令，一定要恭敬啊！乃更为歌曰：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！译文：舜帝于是接着唱道：君主圣明，大臣贤良，所有的事情都安乐啊！又又歌曰：元首丛胜哉，股肱惰哉，万事堕哉！译文：唱道：君主计较小事啊，大臣怠惰啊，所有的事情都败坏啊！”帝拜曰：“然，往钦哉！于是天下皆宗禹之明度数声乐，为山川神主。译文：舜帝下拜说：是这样，都去努力做事吧！”这时天下人都以禹所公示的度量和音律为准则，尊奉禹为
32、山川神主。帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。译文：帝舜向天帝举荐禹，立禹为继承人。十七年后舜帝去世。三年丧期结束，禹躲避到阳城而将天子之位让给舜的儿子商均（这熟悉的配方应该是后世儒生复制粘贴的）。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。译文：天下诸侯都离开商均而去朝见禹。禹于是登上天子之位，面南称帝，国号为夏后，姓姒氏。帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在许。而后举益，任之政。译文：禹即位后向天帝举荐了皋陶，并且把政事托付给他,可是不久之后皋陶就去世了。禹把英、六两地封给皋陶的后代为封邑，也有人被
33、封在许。之后禹任用益，让他处理政务。十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩，以天下授益。译文：禹在位第十年的时候，禹到东方巡视时，在会稽去世，禹将天下禅让给了益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。译文：三年丧期结束后，益把帝位让给了禹的儿子启，自己躲避到箕山以南隐居。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅,天下未洽。译文：禹的儿子启能力出众，天下人都希望启可以做天子。等到禹去世的时候，虽然把天下让给了益，但是益辅佐禹的时间不长，天下人还都不信服。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。译文：所以天下诸侯都离开益而去朝见启，说“我君是帝禹的儿子。于
34、是启登上天子之位，即夏后帝启。夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。译文：夏后帝启，是禹的儿子，他的母亲是涂山氏首领的女儿。有扈氏不服，启伐之，大战于甘。将战，作甘誓，乃召六卿申之。译文：启继承帝位后有扈氏不服从启的命令，启率兵讨伐,在甘激战。开战前，启作甘誓，于是召集六军主帅训诫。启曰：嗟！六事之人，予誓告女：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。译文：启说：“啊！六军的将士们，我向你们誓师：有扈氏蔑视天命，荒废政事，上天要断绝他们的命数。今予维共行天之罚。左不攻于左，右不攻于右，女不共命。译文：现在我接受天命奉行上天的责罚。车左不能完成车左的任务，车右不能完成车右的任务，你们就是不遵守命令
35、。御非其马之政，女不共命。用命，赏于祖；不用命，修于社，予则帑修女。遂灭有扈氏。天下咸朝。译文：御手不能驾驭战车，也是不遵守命令。遵守命令的,获胜后我就在祖庙里给予奖赏；不遵守命令的，我就在社坛前将其处决，还要诛灭不服从命令之人的子女。最终启率军攻灭有扈氏。从此天下诸侯都来朝见启。夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国，昆弟五人，须于洛泗，作五子之歌。译文：夏后帝启去世后，其子帝太康继位。太康即位后不久失掉国家，他的五个兄弟逃到洛水转弯处等待太康归来，作T五子之歌。太康崩，弟中康立，是为帝中康。帝中康时，羲、和湎淫,废时乱日。胤往征之，作胤征。译文：太康去世，他的弟弟中康继位，即帝中康。帝中康在位
36、的时候，掌管天地四时、天文观测的羲氏、和氏的首领沉湎酒色，荒废职事，导致四时混乱。胤奉命前往征讨羲、和二氏，出征前作了胤征。中康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立。帝少康崩，子帝予立。帝予崩，子帝槐立。帝槐崩，子帝芒立。译文：中康去世后，其儿子帝相继位。帝相去世后，其子帝少康继位。帝少康去世，其子帝予继位。帝予去世，其子帝槐继位。帝槐去世，其子帝芒继位。帝芒崩，子帝泄立。帝泄崩，子帝不降立。帝不降崩，弟帝扃立。译文：帝芒去世，其子帝泄继位。帝泄去世，其子帝不降继位。帝不降去世，其弟弟扃继位。帝扃崩，子帝摩立。帝度崩，立帝不降之子孔甲，是为帝孔甲。译文：帝扃去世，其子帝摩继位。帝麾去世，立帝不降的
37、儿子孔甲，即帝孔甲。帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。译文：孔甲即位以后，喜欢仿效鬼神，放纵淫乱。夏后氏从此日渐衰败，诸侯纷纷叛离夏后氏。天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰,其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。译文：这时天上降下两条龙，一雌一雄，孔甲不知道如何饲养，也找不到善于养龙的豢龙氏的后代。当时陶唐氏已经衰落，其后代有一个叫刘累的人，曾经向豢龙氏学过养龙的本领,以此事奉孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。译文：孔甲赐刘累姓御龙氏，封其为豕韦国的君主。后来那条雌龙死了，刘累就把龙肉做成一道菜给孔甲吃。一次孔甲想要看
38、看那两条龙，刘累因恐惧而逃亡。孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝发立。帝发崩，子帝履癸立，是为桀。译文：孔甲去世，其子帝皋继位。帝皋去世，其子帝发继位。帝发去世，其子帝履癸继位，即桀。帝桀之时，自孔甲以来而诸侯多畔夏，桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。译文：桀在位时，因夏后氏自从孔甲在位以来，诸侯相继都叛离了夏后氏，而桀又不修德而喜用武力伤害百姓，百姓不堪忍受。乃召汤而囚之夏台，已而释之。汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死。译文：桀将商汤召来，然后把他囚禁在夏台，后来又放了他（这个剧本周文王也用过）。汤修行德业，诸侯都来归附商汤，汤率军前去征讨夏桀，夏桀战败逃亡到鸣条，最后被流放
39、而死。桀谓人曰：“吾悔不遂杀汤于夏台，使至此。汤乃践天子位，代夏朝天下。汤封夏之后，至周封于杞也。译文：桀对人说：我后悔当初没有索性把汤杀死在夏台,以致使我落到这个下场。这样，汤登上了天子之位，取代了夏后氏，领有天下。汤封夏后氏的后代，到周朝时，夏后氏的封在杞地。太史公日：禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缗氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。译文：太史公说：禹为姒姓，他的后代被分封，就以国号为姓，因此有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缗氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。孔子正夏时，学者多传夏小正云。自虞、夏时，贡赋备矣。译文：孔子校正夏朝历法，很多学者传习夏小正的说法。从虞、夏时开始，贡赋制度已经完备。或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命日会稽。会稽者，会计也。译文：有学者认为禹曾经在江南召集诸侯，在考核诸侯功绩时去世，因此就葬在那里，人们就把当地命名为会稽。会稽,就是会计（即考核分封诸侯的意思）。
