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1、识记六古代文化常识中国古代文化博大精深，内涵十分丰富，而且，有许多内容随着历史的发展，本身也在不断地发展演变。因此，更显示出它的复杂性。下面从七个方面对古代文化常识加以介绍。人称姓名谦称.敬称、贱货生生姓名和称谓卜 溢号、质号.年号、J 改元.尊号、徽号,年龄称谓， 作品命名,历法中央官职宜职地方宜职还）（官职和科举广历法和刑法卜纪年法 纪月法 纪日法 纪时法刑法-古代文化-地区名 五音、六律、八音、古代音乐A雅乐、俗乐o叵忌诧,-宗法和礼俗J7古籍注释体例卜传、注、笺、疏、正义A.姓名和称谓（一）人称姓名1 .直称姓名（1）用于自称。例如：庐陵K并自序其诗。（指南录后序）乌季顿首。（与陈伯之
2、书）用于所厌恶、所轻视的人。例如：不幸学乎善构恶于前，袋舍多献谄于后。（指甫录后序）用于做介绍，为人作传。例如：里管字平子，南阳西鄂人也。（张衡传）2 .称字、号、谥号、斋名这种情况是出于称呼者对被称呼者的礼貌和尊敬。（1）称字。例如：东阳马生有如，在太学已二年。（送东阳马生序）（2）称号。例如：五人者，盖当羊舛周公之被逮，激于义而死焉者也。（五人墓碑记）余宗老本小，左公甥也。（左忠毅公逸事）（3）称谥号。例如：乡先辈左?熨公视学京畿。（左忠毅公逸事）称斋名。例如：蒲松龄为“可遇先生”。梁启超为“冷篁主人”。3 .称官名、爵名（1）称官名。例如：谓颜自印以兵解，文,将亦以悟大光明法蝉蜕。（梅花
3、岭记）（2）称爵名。例如：宇田南下，皖帅欲结欢守田。（柳敬亭传）4 .称籍贯例如：今电浮之生死未卜。（“南海”代指康有为）（谭嗣同）5 .几项兼称这种情况一般是先说官职，次称籍贯，后称姓名、字号。例如：四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。（游褒禅山记）（二）谦称、敬称、贱称1 .谦称（1）王侯自称。例如：骞入窃闻赵王好音。（廉颇蔺相如列传）（2）臣自称。例如：项伯杀人，鸟活之。（鸿门宴）（3）一般人自称。例如：电以为营中之事。（出师表）（4）女子自称。例如：凌不堪驱使，徒留无所施。（孔雀东南飞）2 .敬称（1）称君王。例如：以昭停丁平明之理。（出师表）再拜献去壬足下。
4、（鸿门宴）（2）称庙号。例如：时”芋享国日久，不视朝。（海瑞传）（3）称师。例如：为于哂之。（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐）呼者，所以传道受业解惑也。（师说）（4）称朋友、尊长。例如：有安与项伯有故？（鸿门宴）三日断五匹，宫故嫌迟。（孔雀东南飞）3 .上称下或平辈之间称呼例如：f安敢轻吾射？（卖油翁）誓不相隔般。（孔雀东南飞）4 .贱称例如：摩于不足与谋！（鸿门宴）少于无所畏，何敢助妇语！（孔雀东南飞）5 .表示特定关系的称呼（l）11“从”表示叔伯关系。例如：谢安，字安石，尚小举也。（谢安传）（2）力口“太”表示长一辈。例如：必躬造左公第，候本公、木芋起居。（左忠毅公逸事）（3）11“先”表
5、示已逝世的尊长。例如：妪，生大母婢也。（项脊轩志）先考，指已逝的父亲；先妣，指已故的母亲。（三）名、字、号古代人的名字和现代有很大的差别。古人有取字、号的习惯。名，一般指人的姓名或单指名。幼年时由父母命名，供长辈呼唤。字，是男子20岁（成人）举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄值）礼时取字，以表示对本人的尊重或供朋友称呼。名和字一般在意义上都存在一定的联系。有两种情况：“名”和“字”词义相近或“字”是对“名”的进一步阐述，例如：屈原名平，字原，“原”是宽阔平坦的意思、。“名”和“字”意思相反，例如：韩愈，字退之。后人取字，通常是以两个字为“字”，例如：诸葛亮，字孔明。古人通常表示尊敬对方时称
6、自己名，表示自己谦卑时也称自己名。如“不然，籍何以至此？”中的“籍”就是项羽自呼己名，表示对对方的尊敬。除了名和字之外，古人还有别号（又称别字）。别号是名和字以外的称号。古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其别号。号和名不一定有意义上的联系。号可以是两个字的，也可以是三个字以上的。例如：陆游，号放翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号东坡居士。字数多的别号有时可以压缩为两个字，如苏东坡。此外，有人认为称别人的字、号还不够尊敬，于是就以其官职、籍贯来称呼，如杜甫被称为“杜工部”，柳宗元被称为“柳河东”。（四）谥号、庙号、年号、改元、尊号、徽号1 .谥号古代帝王、诸侯、高官大臣等人死后
7、，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。盗号是对死者生前事迹和品德的概括。谥号按性质分为三类：（1）表扬性的 经纬天地日文 威强睿德曰武 明德有功曰昭 行义说民日元 布纲治纪日平 辟土服远日桓 温柔好乐日康布义行刚日景 柔质慈民日惠 圣善周闻日宣 安民立政日成 果虑果远日明 聪明睿智日献 布德执义日穆例如：秦昭4闻之，使人遗（Wei）赵王书。（廉颇蔺相如列传）（2）批判性的乱而不损日灵杀戮无辜曰厉好内远礼日炀例如：为壬虐，国人谤王。（邵公谏厉王弭谤）表同情的恭仁短折日哀慈仁短折日怀在国逢难日愍2 .庙号是指皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗等。从汉代起，每
8、个朝代的皇帝一般都称谥号，如汉武帝。唐以后，由于谥号的文字加长，所以唐宋以来的皇帝都改称庙号，如唐太宗、宋太祖。到了明清两代才用年号来称呼。3 .年号是纪年的名称，亦是帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。4 .改元新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号，唐高宗用过十四个年号。到了明代以后，才规定一帝一元,才有可能用年号来称呼皇帝。如清高宗年号是乾隆，清高宗就被称为乾隆皇帝。5 .尊号、徽号“尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是对尊者加上的号,以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代。往往在皇帝和皇后生前就有尊号。如唐玄宗
9、受尊号为“开元圣文神武皇帝”，清代同治帝曾尊生母叶赫那拉氏为圣母皇太后,再加上徽号为“慈禧”o封建时代帝后的尊号可以加上几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。现代也有赠送徽号这种情况，但性质和内容已不一样，如孙炳文曾赠给郭沫若一个徽号“戎马书生”。（五）年龄称谓1 .襁褓“襁褓”本义是包裹婴儿的被子和带子。如论语子路：”则四方之民襁负其子而至矣。”后来以此来借指未满周岁的婴儿。2 .孩提指23岁的儿童。孟子尽心上：“孩提之童，无不知爱其亲者。”3 .齿龊又称为韶龊，指儿童换牙。4 .总角、垂髻指幼年儿童。“这院门上也有四五个才总角的小厮，都垂手侍立。”（红楼梦）5 .豆蔻年华指女子十三四岁，杜
10、牧赠别二首（其一）：“娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。”6 .笄CjT）指女子十五岁。笄，女子成年之礼犹冠男也。礼记：“女子十有五年，而笄。”7 .冠、加冠、弱冠指男子二十岁。例如：“既加冠，益慕圣贤之道。”（送东阳马生序）“冠者五六人，童子六七人。”（论语先进）8 .而立之年三十岁。论语：“三十而立。”9 .不惑之年四十岁。论语：“三十而立，四十而不惑。”10 .知命、知天命、半百、知非之年五十岁。例如：“四十而不惑，五十而知天命。”（论语）IL花甲、平头甲子六十岁。天干地支顺次组合用于纪年，自甲子到癸亥，错综参互相配,故称花甲子或花甲。唐诗纪事：“手接六十花甲子，循环落落如弄珠。”12 .
11、耆（扇）六十岁。礼记曲礼上：“六十曰耆。”荀子致士：“耆艾而信，可以为师。”13 .古稀七十岁。”花甲重开外加三七岁月，古稀双庆内多一个春秋。”（对联所写年龄为141岁）14 .耋（di6）七十至八十岁。左传僖公九年：“以伯舅耋老，加劳。”15 .三（mo）八十至九十岁。礼记曲礼上：“八十、九十曰耄。16 .期Oi）颐一百岁。（六）作品命名17 以“地名”命名（1）柳河东集。作者柳宗元，河东（今山西永济）人，世称柳河东。（2）昌黎先生集。作者韩愈，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。（3）临川先生文集。作者王安石，江西临川（今江西抚州）人。18 以“书室名”命名（1）聊斋志异。作者蒲松龄，“聊斋”是其书
12、室名。（2）饮冰室合集。作者梁启超，“饮冰室”是其书室名。（3）惜抱轩全集。作者姚兼，“惜抱轩”是其书室名。19 以“谥号”命名王文公文集。作者王安石，谥“文”。20 以“号”命名（1）诚斋集。作者杨万里，别号诚斋。（2）稼轩长短句。作者辛弃疾，号稼轩。5 .以“字”命名（1）李太白集。作者李白，字太白。（2）王子安集。作者王勃，字子安。6 .以“官职”命名（1）王右丞集。作者王维，官至尚书右丞。（2）杜工部集。作者杜甫，官至工部员外郎。7 .以“年号”命名白氏长庆集。作者白居易，此集为唐穆宗长庆年间编辑。8 .官职和科举（一）官职古代官职的情况，涉及官署名、官名、官员的职权等方面。各朝代的情
13、况，也不尽相同。大体可分为中央官职和地方官职两大类。1 .中央官职秦设丞相、太尉和御史大夫，组成中枢机构。丞相管行政，太尉管军事，御史大夫管监察和秘书工作。汉朝大体上沿袭秦制称为三公，下有九卿，分管各方面政务。后世又演变为三省六部制。三省为中书省（决策）、门下省（审议）、尚书省（执行），三省的长官都是宰相。宋代中书省职权扩大，同枢密院分掌文武大权，门下省、尚书省遂废。明代内阁为最高政务机构，内阁大臣称为辅臣，首席称首辅（宰相）。清代有军机处，亲王、大学士、尚书等为军机大臣，掌握政府大权。三公九卿制军三公太尉丞相（a助皇帝处理政重）御也大关】r+三省六部制皇帝中书省尚书省（管理政务）卜JF省（起
14、草政令）；I；.（审核政令）支部）礼部）（兵部）（刑部）户部）工部）J州）（郡）H六部，是指“吏部，管文官官吏任免、考核、升降等事；户部，管土地、户口、赋税、财政等事；礼部，管典礼、科举、学校等事；兵部，管军事；刑部，管司法刑狱；工部，管工程营造、屯田水利等事”。各部长官为尚书，副职为侍郎。下设郎中，副职称员外郎，下属官员有主事等。此外，中央还设有专门机构和官员，负责管理图书、编修历史、制定历法等工作。如司马迁、张衡曾任太史令，高信为翰林院国史编修等。2 .地方官职秦汉主要行政区是郡。郡的长官，秦称郡守，汉称太守。隋唐主要行政区是州，州官称刺史,属官有长史、司马等。唐代在一些军事重镇，设节度使
15、，属官有行军司马、参谋、掌书记等。宋代州官称知州，县官称知县。明清改州为府，称知府。此外，汉代也设州，天下分十几个州，基本上是监察区，中央派官员去刺探情况，称刺史。隋唐时，全国分十几个道，也称监察区，中央派官员前往巡视，称黜陟使。宋代全国分二十左右路，路中设若干司，分管各方面的事务。元代地方最高行政机构叫行中书省，明代改称承宣布政使司。郡守（秦）县令秦汉（郡县府H太守（汉）县令T元朝（行省制丞相（省）达普花赤（路）知府知县布政使（明）知府（知州）知县1.明清（省府县）卜（总督（清）知府（知州）知县（二）科举1 .汉代实行征辟和荐举制度由皇帝征聘社会知名人士充任官职；辟（bl）,由中央官署征聘，
16、然后向上荐举。例如:（1）永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。（张衡传）（2）公车特征拜郎中。（张衡传）2 .隋唐以后实行科举制隋以后各封建王朝通过考试选拔官吏的制度，由于分科取土而得名。明清形成了完备的科举考试制度。共分四级（见下表）。明清科举简表项目x院试乡试（秋闱）会试（春闱）殿试考场学政巡回案临考场（府、县）京城和各省城贡院（省城）京城贡院（礼部）皇宫（宫殿）主考人各省学政中央政府特派官员钦差大臣皇帝参加者童生（儒生）生员及监生举人贡士中者名称生员（秀才）举人贡士进土日期三年之内两次子、卯、午、西年八月，桂榜乡试次年三月，杏榜会试同年四月，金榜第一名案首解元会元状元第二名二至十名为亚元榜
17、眼第三名探花3 .学校与教师古代学校有“庠”“序”“太学”。“庠”和“序”是地方学校。例如：谨庠序之教，申之以孝悌之义。（寡人之于国也）“太学”是全国最高学府。例如：因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。（张衡传）明清时最高学府称国子监，入监读书的人称监（jiin）生。国子监掌管人员为祭酒、司业；教学人员为教授、博士、助教等。例如：有可垩、皆古为之师，未有问而不告、求而不得者也。（送东阳马生序）C.地理常识古代地理知识，包括地区名、政区名、城市村镇名、山川关隘名等。（一）地区名1 .江表指长江以南的地区。例如：个枣英豪，成归附之。（赤壁之战）2 .江东指长江以东的地区。例如：亮兄瑾也，避乱孑有。
18、（赤壁之战）3 .关中指函谷关以西的地区。例如：自以为卷中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。（过秦论）4 .山东指蜡山以东的地区。例如：沛公居小年时，贪于财货，好美姬。（鸿门宴）有时“山东”也指太行山以东的地区。5 .河北、河南指黄河以北和黄河以南的地区。例如：将军战可心，臣战可巾。（鸿门宴）6 .中国指中原地区。例如：若能以吴越之众与不田抗衡，不如早与之绝。（赤壁之战）（二）政区名1 .九州古代天下分九州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后来又有十二州说,即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出凉州。一般地说，“九州”泛指中国。例如：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。（己亥杂诗）2
19、 .八州、八荒泛指中国。例如：序八州而朝同列。（过秦论）有席卷天下，包举字内并吞八荒之心。（过秦论）3 .郡行政区域。秦分天下为三十六郡。例如：西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。（过秦论）南取百越之地，以为桂林、象郡。（过秦论）4 .国汉代诸侯王的封域，也是行政区。国的区域略大于郡，所以“郡国”连称。例如：时国王骄奢，不遵典宪。（张衡传）5 .道唐代的道是监察区，相当于汉代的州。唐代先分天下为十道，后又分为十五道。例如:陈明选下驸搏战，至兵备道前被杀。（阎典史传）6 .路宋代的路最初是征收赋税，转运漕粮的，后来带有行政区和军事区的性质。例如：四十三年，望中犹记，烽火扬州路。（永遇乐京口北
20、固亭怀古）7 .省本是官署名称。元代以中书省为中央政府，又在路之上分设行中书省，简称行省。后来行省成为正式的行政名称，简称省。8 .县地方基层行政区域。例如：欲开道置县，以靖乡土。（海瑞传）（三）山川关隘名1 .江指长江。例如：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。（念奴娇赤壁怀古）2 .河指黄河。例如：然后践华为城，因河为池。（过秦论）3 .蜂指峰山。例如：崎有二陵焉。（靖之战）4 .函指函谷关。例如：秦孝公据靖函之固。（过秦论）5 .岱指泰山。例如：岱宗夫如何？齐鲁青未了。（望岳）6 .五岳指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。例如：天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。（梦游天姥吟留别
21、）7 .四岳指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。8 .四渎指长江、黄河、淮河、济水。9 .大泽指云梦（今湖北省长江南北，本为两泽，江北为云，江南为梦。后来淤为陆地，今洪湖等是其遗迹）、洞庭、彭盆（今鄱阳湖）、具区（又名震泽，今太湖）。10 .五湖近代一般以洞庭、鄱阳、太湖、巢湖、洪泽为五湖。11 .有古称、别称的地名南京又称建康、建业、金陵、江宁、白下、石头城等。例如：金陵降，君臣出走。（阎典史传）吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下。（梅花岭记）杭州又称临安、钱塘、武林等，例如：余读东京梦华录武林旧事。（柳敬亭传）福州又称三山。例如：自海道至永嘉，来三山，为一卷。（指南录后序）镇江又称京口
22、。例如：去京口，挟匕首以备不测，几自到死。（指南录后序）开封又称东京。例如：余读东京梦华录武林旧事。（柳敬亭传）12 .三都、两都、三辅（1）三都东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛。唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳和京都长安。（2）两都汉代指长安、洛阳，又叫“两京”。（3）三辅汉武帝太初元年，置京兆尹、左冯翊和右扶风三个相当于郡的政区，因为是管辖京都及其附近地区，故合称“三辅”。13 .畿古代王都所在地的千里地面。后多指京城管辖的地区。例如：乡先辈左忠毅公视学京畿。（左忠毅公逸事）D.宗法和礼俗（一）宗法1 .宗法旧时以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。它包括封建社会按嫡庶、血统形成的法
23、则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事物的家法。这种制度是为维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的。2 .嫡子封建宗法社会中指正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。3 .宗子指嫡长子。依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他要继承始祖，有祭祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特别高贵,故又叫“宗主”。4 .庶子封建宗法社会中指妾（小妻）生的儿子。周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。5 .众子指嫡长子以外的诸子。包括嫡长子以外正妻所生的嫡子和小妻（妾）所
24、生的庶子。6 .六亲泛指亲属。但具体说法不一：按左传说，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚；按周易说，指父子、兄弟、夫妇；按汉书说，指父、母、兄、弟、妻、子。7 .三党指父党、母党、妻党，亦称父族、母族、妻族。8 .考妣旧时父亲死后称“考”，母亲死后称“妣”。礼记曲礼下：“生日父、日母、日妻，死日考、日妣、日嫔。”如项脊轩志：“室西连于中闺，先妣尝一至。”9 .昭穆古代宗法制度下宗庙排列的次序。始祖庙在中间，以下各代按照辈分，分别列于两侧：二世、四世、六世居左，为“昭”；三世、五世、七世居右，为“穆”。后由宗庙的次序，又推广到坟地葬位和祭祀时的排列顺序，后又泛指一般宗族的辈分。10 .丧服旧
25、时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服”，包括“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缠麻”。丧服制度反映了男尊女卑的观念，也反映了血统亲疏的等级。习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。11 .七庙历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左三昭，右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。如过秦论：“一夫作难而七庙黑。”12 .太庙天子的祖庙。如五代史伶官传序：“入于太庙，还矢先王，而告以成功。”13 .三纲封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的合称。意思是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。最先由汉代董仲舒提出，后经历代封建统治阶级
26、加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。14 .五常（1）指“五伦”。是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。“五伦”中君臣关系居于首位，故又叫“大伦”。如论语微子：“长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。”（2）指“五教”。是五种封建伦理道德，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。（3）指仁、义、礼、智、信。15 .七出封建社会遗弃妻子的七种借口：无子、淫逸、不事舅姑（公婆）、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。有其中之一就可以遗弃。又叫“七去”“七弃”，是为维护夫权
27、而制定的迫害妇女的反动礼教。16 .三从四德“三从”与“四德”的合称。“三从”指未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。三从四德是封建伦理道德奴役妇女的精神枷锁。17 .伯仲叔季古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为次序。一般来说，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如左传文公十八年:“高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。”次序依伯、仲、叔、季，并循环使用。兄弟姊妹中年纪最大的称“伯”，有时也称“孟”，但二者有区别：嫡长子称“伯”，庶出长子称“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲
28、”指兄弟或表示不相上下。如陆游书愤：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”（二）礼俗礼俗即礼仪习俗。泛指婚丧、祭祀、交往等的礼节。1 .五礼五种礼的合称。古代以祭祀的事为吉礼，冠婚的事为嘉礼，宾客的事为宾礼，军旅的事为军礼，丧葬的事为凶礼。2 .六礼有两种解释：（1）指冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒礼、相见礼。（2）指婚礼的六项仪礼，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。3 .冠礼古代男子成年时举行加冠的礼仪。古代未成年的男子束发，不戴冠，行过加冠礼后则标志着进入成年了。举行加冠礼的年龄，有20岁和19岁两种说法。后代冠礼虽废，但仍保留“加冠”“己冠”“弱冠”“未冠”等的说法。如送东阳马生序：“
29、既加冠，益慕圣贤之道。”祭妹文：“予弱冠粤行。”（初加冠，体还未壮，故称“弱冠”）4 .笄礼古代女子到了成年时举行的盘发插笄（簪子）的礼仪。举行笄礼的年龄一般在15岁，表示年届成人，可以结婚。后来女孩子到了成年又称“及笄”“笄年”。5 .合誉指结婚。古时把一个瓠分为两个瓢叫“色”，举行结婚仪式时，一对新人各执一瓢而饮，就叫“合皆”。后世遂以“合音”为结婚的代称。6 .媵指古代诸侯女儿出嫁时随嫁或陪嫁的人。它是古代一夫多妻制的一种形式。其方式是,诸侯娶一国之女为嫡夫人，女方以侄女、妹妹随嫁。这些随嫁、陪嫁的人统称为“媵”。但这些“媵”，其间虽有辈分、嫡庶之分，但都是主子，不是奴才，她们都是经过“
30、聘”的，都有资格成为夫人。后来随着“媵女”制度的逐渐消亡，“媵”的地位逐渐降低，在只有妻妾之分的时代，就与“妾”成了同义词。如阿房宫赋：“妃嫔媵婿，王子皇孙，辞楼下殿,辇来于秦。”7 .青庐用青布搭成的棚，举行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗。如孔雀东南飞：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”8 .文定相传周文王卜得吉兆纳征订婚后，亲迎太姒至渭滨。后世因此以“文定”代称订婚。9.朝周代各国的诸侯，按规定的时间觐见周天子，叫“朝”。礼记王制疏云：“诸侯五年一朝。”另一种说法是左传昭公十三年，杜预注“三年一朝”。每次朝见天子，都要带着玉帛、兽皮、珍玩和土产等贡品，叫作“朝贡”。如左传隐公八年：“郑伯以齐人朝
31、王，礼也。”如果不按时朝见天子，就被认为是不尊敬天子，天子就要出兵讨伐。在四方诸侯中，每方挑选个有声望的诸侯领导，叫作“方伯”，其他小诸侯去见方伯，也叫“朝”。如左传隐公十一年：“滕侯、薛侯来朝。”战国时，周天子已无威望，七雄逞强，弱的诸侯觐见强的诸侯也叫“朝”。如邹忌讽齐王纳谏：“燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。”臣子见国君也叫“朝”。如左传僖公三十三年（秦晋崎之战）：“先轸（ZhEn）（晋国主将）朝,问秦囚。”史记滑稽列传：“于是乃朝诸县令长七十二人。”10 .聘天子派卿大夫见诸侯叫“聘”。礼记王制疏云：“其天子亦有使大夫聘诸侯之礼。”诸侯德风方面有突出成就的，天子往往也派人去聘问。如左传隐
32、公七年：“冬，王使凡伯来聘。”凡伯是天子的大夫，周王派他来见鲁隐公。诸侯的国君即位，强大的诸侯国来贺见，也叫“聘”。左传襄公元年：“郑（Zhii）子来朝，礼也。冬，卫子叔、晋知武子来聘，礼也。”舞是小国，所以叫“朝”；卫、晋是大国，就叫“聘”。诸侯派大夫见别国诸侯也叫聘。这是诸侯之间邦交的礼节。礼记王制：“比年一小聘，三年一大聘。”左传隐公七年：“齐侯使夷仲年来聘。”诸侯相聘，使者还带着玉帛，表示尊敬对方的意思。所以左传注曰：“诸聘皆使卿执玉帛以相存问。”相互来往朝聘，也有一定名称。此国往彼国的聘叫“如”。例如左传襄公二十年：“冬,季武子如宋，报向戌之聘也。”季武子自鲁去宋，叫作“如。反之，在
33、襄公十五年时，宋派向戌来鲁国，就说成“宋向戌来聘”。这是由彼国来此国，叫作“聘”。所以说：“内适外言如，外适内言朝聘。”指的是：由本国到别国去叫“如”，由别国到本国来叫“聘”。11 .誓用语言相互约束表示决不违背信约叫“誓”。礼记曲礼下：约信日誓。”诸侯之间举行这种仪式，叫“誓礼”。举行这种仪式时，不用杀牲、欹血（以牲血涂抹口上）。12 .盟两国以上或两人以上互相宣誓约定来协同办事叫“盟”。会盟时杀牲、献血，并且宣读盟书，誓于神，叫作“盟礼”。礼记曲礼下：“莅牲日盟。盟与誓不同之处就在于盟在举行仪式时要杀牲、瞅血。遇有急难，诸侯之间会见，举行盟礼，共同约定，相互援助,就叫“会盟”。如过秦论：“
34、诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。”结盟以后，双方就有义务作为约束。如左传襄公三十年记宋国在五月间遭特大火灾，冬,与宋同盟的十一个诸侯会于澧渊，商量共同以财货来援助宋国。13 .封禅古代统治者不仅重视祭宗庙，也重视祭天地、山川。如礼记曲礼下曰：“天子祭天地诸侯方祀，祭山川。”古代帝王祭天地的最隆重的典礼叫作“封禅”。一般都是由帝王亲自到泰山上举行的。古时认为泰山是五岳之长，称为岱宗。泰山高，离天近，所以先要到泰山顶上举行祭天的仪式，以报答天之功，叫作“封”。然后再到泰山脚下的一座小山梁父山上举行祭地的仪式，以报答地之功，叫作“禅”。如史记秦始皇本纪：“二十八年，始皇东行郡县，上邹峰山。立石，与鲁诸儒生议
35、，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫。禅梁父。”14 .斋戒旧时祭祀鬼神、行大礼时，穿整洁衣服，戒除嗜欲（如不喝酒、不吃荤、不妄行动、不狂言戏笑等等），以表示虔诚。如廉颇蔺相如列传：“于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧,拜送书于庭。”15 .社稷古代帝王、诸侯所祭的土神叫“社”，谷神叫“稷”。后来就以“社稷”代表国家。如陈涉世家：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”五人墓碑记：“故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。”16 .牺牲古代祭祀时把宰杀的牛、羊、猪等牲畜
36、叫“牺牲”。做祭祀用的毛色纯一的牲畜叫“牺”；体全的叫“牲”。古代又有“三牲”之说，指祭祀用的牛、羊、猪。如曹刿论战：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”17 .太牢古代祭品，指牛、羊、猪各用一头。18 .少牢古代祭品，指猪、羊各一头。五代史伶官传序：“其后用兵，则造从事以一少牢告庙。”19 .崩本指山倒塌。古时用来比喻帝王或王后的死。触龙说赵太后：“一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？”出师表：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。”20 .薨春秋战国时期，诸侯死了叫“薨”；后世有封爵的大官死了也叫“薨”。信陵君窃符救赵：“昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。”21 .死古代社会不同地位的人的死有不同
37、的称谓。礼记曲礼下：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”22 .棺椁“棺”是装殓死人的器具，即棺材。“椁”是外棺，即棺材的套棺，用以保护棺材。上古贵族的墓里大多有椁。23 .殉葬指古代用活人或器物从葬的一种风俗。即人死以后，逼迫死者的妻妾、奴隶等陪葬。周代以后多用“俑”代替活人，有时也把死者生前用的饮食器、兵器、乐器、装饰品等作为随葬物品。24 .坟墓埋葬死人的地方。古时高出地面的葬人土堆叫“坟”，与地面相平的葬人场所叫“墓”。后世“坟”与“墓”并称，不再有所区别。旧时放在墓中刻有死者传记的石刻叫“墓志”；立在墓旁，刻载死者生平、表扬其功德的石碑叫“墓表”。25 .合葬指夫
38、妇死后葬在一起。如孔雀东南飞：“两家求合葬，合葬华山傍。”26 .稿葬庶人死了至多用“稿葬”。“稿葬”就是用草苫子裹住尸体埋葬。如促织：“日将暮，取儿稿葬。”27 .庐冢也作“庐墓”。指古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而盖的房舍。“庐”，房屋；“冢”，坟墓。如游褒禅山记：“今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。”28,坐以两膝着席，臀部贴在脚跟上，是“坐”。两膝着地，直身，股不着脚跟，是“跪”。跪而挺腰耸身，叫作“踞）”。坐席也有讲究，所谓“虚坐尽后，食坐尽前”。尽后，是尽量让身体坐后一点，表示谦恭的样子；尽前，是尽量把身体往前挪一点，不因饮食而玷污座席。29 .跪与坐不同，往往有急事或表示谢罪
39、之时，直身，两股也离开了脚跟。所以前人指出跪与坐两者的区别是“跪危而坐安”。如史记刺客列传：“荆轲遂见太子，言田光已死,致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕。”跪又表示对长者的尊敬。30 .长跪指挺直上身而跪，表恭敬。如孔雀东南飞：“府吏长跪告：伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”31 .踞跪起，准备起身，膝尚在地上。如鸿门宴中写樊哙进帐，“项王按剑而蹈日：客何为者？”跟，是受惊而耸身欲起的样子。这种动作因与跪的动作相似，因而也叫“长跪”。如唐雎不辱使命：“秦王色挠（屈服），长跪而谢（道歉）之。”32 .箕踞两股着地伸直两腿，形似箕，叫作“箕踞”。这种姿势是表示傲视对方的意思。如荆轲刺秦王中写荆
40、轲刺秦王不中，身被八创，“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂”。箕踞，就是这种两股着地张开两腿的样子。33 .拜是古人常用的表示礼节的方式，就是行礼叩头。不同的场合，用不同的拜礼。拜礼中，礼节最重的是稽首。稽首与顿首、空首不同。一般说来，稽首是臣拜君之拜，顿首是地位相等的互相之拜，空首是国君答臣子之拜的礼节。顿首是拜跪于地，引头至地，头顿地即举起，所以叫作“顿首”。空首是拜跪于地，先以两手拱至地，再以头至手，因其头不至地，所以叫作“空首”。稽首是拜跪于地，引头至地，多时方起，因为头叩地多时，有所稽留，因此叫“稽首”。肃拜是拜礼中礼节最轻的。周礼春官注：“但俯下手，今时擅（yi）是也。”只是拱手行
41、礼,就是现在的揖。军队中有这样的肃拜，妇人行礼，主要也是肃拜。褒拜是手持符节行的礼。丧礼中先作顿首后作稽藏，叫“吉拜”；先稽颠后顿首，叫“凶拜”；战栗变动之拜，叫振拜”。34 .揖古代作揖与后世不同，古人作揖是推手。仪礼乡饮酒礼宾厌介注：“推手日揖。”古人作揖，根据对象的不同，推手时有高平下之别。周礼秋官：“土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”对庶姓，没有亲属关系，推手时稍微往下，叫“土揖”。对异姓，是指有婚姻关系的，则用“时揖”，平推手。对同姓，是同一个族的，就用“天揖”，推手时稍微举高。35.万福旧时妇女对人行礼，口里说着“万福”，后来用“万福”作为行礼的代称。如鲁提辖拳打镇关西：“那妇人拭着
42、泪眼，向前来深深的道了三个万福。”36 .九宾也称“九仪”，古代外交上最隆重的一种礼仪，由九名假相（迎宾赞礼人员）立于殿廷，接引宾客上殿。如廉颇蔺相如列传：“秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。”37 .百姓古代奴隶社会对贵族的总称。贵族有姓，平民无姓，这种状况在春秋战国时代仍然存在。到了汉代，自天子以至于一般平民才皆可以有姓了。“百姓”遂随之指称一般平民了。38 .布衣即平民。古代平民穿麻布葛衣，故“布衣”成了平民的代称。如廉颇蔺相如列传：“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？”出师表：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”39 .黎民即“平民”“众民”之意。也称
43、“黎烝”“黎元”等。40 .商、周时最低级的贵族阶层。卿大夫下面是土,这种土”通常担任卿大夫统治区域的家臣。春秋以后“土”又成了武土、文土的称谓，再以后便逐渐成了统治阶级中知识分子的通称了。如信陵君窃符救赵：“公子为人，仁而下土。”指南录后序：“缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。”41 .奴隶为奴隶主劳动而无人身自由的人，常常被奴隶主任意买卖或杀害。最初的“竖”“奚”“仆”“臣”“妾”都是奴隶。42 .黔首战国时秦国及后来秦王朝对平民的贱称。黔，黑色。“黔首”，犹如黑头。据说秦尚黑色，当时平民皆用黑布包头，故名。如过秦论：“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。”43 .庶人也叫“庶民”
44、。西周以后对农业生产者的称谓，其身份比奴隶高。44 .小人西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓。又指道德低下的人。前者与“大人”相对，后者与，君子，相对。如出师表：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人,远贤臣，此后汉所以倾颓也。”另外，“小人”又是旧时地位低的人对上自称的谦辞。林教头风雪山神庙：“李小二便拜道：自从得恩人救济，赍发小人，一地里投奔人不着，迤遮不想来到沧州，投托一个酒店主人，姓王，留小人在店中做过卖。”（三）尊卑1 .室内座位的尊卑古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为尊位。2 .车座的尊卑古时车座分左中右。一般车座以左为尊。例如：“坐定，公子从车骑，虚左。”（信陵君窃符
45、救赵）3 .官位的尊卑秦汉以前，朝堂及官位多以右为尊，以左为卑。如：古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称“闾左”，贬官称“左迁”。（四）忌讳1 .古人讳言“钱”字如陶庵梦忆：“古人以钱之名不雅驯I,缙绅先生难道之，故易其名曰赋、日禄、曰饷，天子千里外日采J常见的说法是“孔方兄”。再如,请人作诗文书画的酬劳钱物称为“润笔”；两汉时，将用钱买官称为“铜臭”等。2 .古人讳言大、小便常见的说法有“更衣”“出恭”“解手”等。3 .古人讳言“死”礼记曲礼下载：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”宗教教义中也讳言死，如：西归、仙游、升天、坐化、圆寂、涅槃、就木、入土、谢世、作古等，现代汉语中如逝世、长眠、遇难、捐躯、殉国、夭折等。（五）避讳避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳。即遇到与君主、尊长的名相同的文字就采用某种方法回避。主要分两大类：一是国讳，一是家讳。1 .国讳指诗文中不直书在位甚至前朝某些君主及其亲属的名。例如吕氏春秋中称“楚”为“荆”，是因为“庄襄王名子楚，讳之故言荆也”。治平篇中“自此而元焉”，因避康熙玄炸讳,改“玄”为“元”。2 .家讳或称为私讳，即说话行文中，避免提到自己的父、祖名。例如：司马迁祖父名僖，所以史记
