《好仁不好学其蔽也愚经典之作课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《好仁不好学其蔽也愚经典之作课件.ppt（70页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、好仁不好学其蔽也愚经典之作,好仁不好学其蔽也愚经典之作,古代很多人家的大门上贴着这样一副对联：“忠厚传家远，诗书继世长”“耕读人家”。儒家学派历来重视读书，强调读书与做人并重，“修身齐家治国平天下”。,古代很多人家的大门上贴着这样一副对联：“忠厚传家远，诗,对现实生活的启示,社会发展了，科学进步了，单纯的修身养性，学礼治国，显然不够合适。于是，我们越来越注重学习科学文化知识和技能，成就高科技生活。那么，孔子的教学思想，是否已经不受用了呢？这让我们不得不思考，现代社会中，学习先进的技能和培养良好的品德，孰轻孰重？,对现实生活的启示 社会发展了，科学进步了，单纯的修身养性，学,诈骗受害者状告银行，
2、消除管理漏洞成关键 珠海出重拳打击银行卡犯罪 洛杉矶警方设立高科技反恐中心 苏州破网络犯罪大案 黑客盗虚产50亿 福建电力严厉打击高科技窃电行为 往奶粉里掺三聚氰胺，地沟油的提炼，用瘦肉精喂猪都是掌握了高科技的人所为或是他们助纣为虐的结果。,诈骗受害者状告银行，消除管理漏洞成关键,我们忽视的，正是千百年来我们的先贤们所追崇的修身养性。 现今的教育，忽视了培养学生美好的德行。从小学，就忽视思想品德课，重点学习主科目，这正是高科技生活下的矛盾。 学习先进的知识技能固然能够使我们成才，为我们带来丰厚的物质财富，让我们过上安逸的生活。但是，学会做人，这是每一个人都要面对的问题。不管你拥有多少知识和财富
3、，如果不懂得做人的道理，那你就不会获得真正的成功和幸福。,有才无德对社会的危害更大,我们忽视的，正是千百年来我们的先贤们所追崇的修身养性,6,2022/12/17,21世纪的学习观,学会做人、学会学习、学会合作、学会生存。学会做人是立身之本，学会学习是成才之要，学会生存是立足之策。,62022/9/2421世纪的学习观学会做人、学会学习、,7,2022/12/17,孔子的“学习观”,72022/9/24孔子的“学习观”,8,2022/12/17,好仁而不好学,其蔽也愚,82022/9/24好仁而不好学,9,2022/12/17,怎么学 学什么,92022/9/24怎么学 学什么,10,2022
4、/12/17,阅读思考 你认为孔子所说的“学”有哪些内涵？对你有什么启发？,为什么要学（第1、2、3章） 学什么（第4、5、11、10、章） 什么是好学（第7、8章） 什么是学的基本内涵（第4、5、6章）,102022/9/24阅读思考 你认为孔子所说的“学”,语段内容分析,语段内容分析,疏通课文,1、孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”,【译文】孔子说：“生下来就知道（生下来就有知识），这种人是上等的；学了然后知道，这种人是次一等的；遇到困难而去学习，这种人是再次一等的；遇到困难仍不学习，这种人就是下等的了。”,【评析】孔子希望人们勤奋好
5、学，不要等遇到困难再去学习。俗话说：书到用时方恨少，就是讲的这个道理。至于遇到困难还不去学习，就不足为训了。,连词，表顺承,代词，指代古代知识和道理,疏通课文1、孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困,2、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”,【译文】孔子说：“我不是生下来就知道的人，而是喜欢古代（文化）、勤勉地去追求它的人。”,【评析】孔子认为，自己并不是天才，而是好学。他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。,相当于“而”，表修饰,2、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 【译文】,3、子曰：“十室之邑，必有忠信
6、如丘者焉，不如丘之好学也。”,【译文】孔子说：“只有十户人家的小地方，也一定有像我孔丘一样忠厚诚实的人，只是比不上我孔丘喜欢学习啊。”,【评析】孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，但他坦言自己非常好学，他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是“生而知之。”,结构助词，主谓之间,真实，真心诚意，不虚伪,3、子曰：“十室之邑，必有忠信 如丘者焉，不如丘之好学也。”,4、子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居（1），吾语女。好仁不好学，其蔽也愚（2）；好知不好学，其蔽也荡（3）；好信不好学，其蔽也贼（4）；好直不好学，其蔽也绞（5）；好勇不好学，其蔽也乱；好刚
7、不好学，其蔽也狂。”,（1）居：坐。（2）愚：愚蠢。（3）荡：放浪而没有准则。好高鹜远而没有根基。（4）贼：害。（5）绞：说话尖刻。,【译文】 孔子说：“仲由，你听说过六种德行、六种弊病吗？” 仲由回答：“没有啊。” 孔子道：“坐下！我告诉你：一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢（不应以仁爱之心对待的，却以仁爱之心去对待）；一味喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪而没有准则；一味喜欢诚信而不喜欢学，它的弊病是害人害己；一味喜欢梗直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害人；一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯祸；一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。”,4、子曰：“由也，女
8、闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居（,本章谈“仁之度”，“学”后省略了一个“礼”字，“礼”即“度”，好仁若无礼度，则为愚仁。孔子对“仁、知、信、直、勇、刚”等美好的品德都要有“礼”有“度”。,本章谈“仁之度”，“学”后省略了一个“礼”,好仁不好学，其蔽也愚,一味地喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢。,东郭先生与狼,主人公因为没明辨是非善恶而带来麻烦甚至送了命。,农夫与蛇,对坏人或敌人的仁慈就是对自己的残忍,好仁不好学，其蔽也愚一味地喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢。,春秋时期，宋楚在弘大战，楚军正在渡河，宋有大将建议趁此消灭楚军。宋襄公为了表示“仁”，说是不鼓不成列，要等楚军完全渡过河列好阵
9、以后再战。结果宋军大败，宋襄公自己也因伤了腿而送命.,春秋时期，宋楚在弘大战，楚军正在渡河，宋有大将建议趁此消灭楚,宋军吃了败仗，损失惨重，都埋怨宋襄公不听公子夷目的意见，他却教训道：君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。宋襄公遵循的战争原则，可能是古代原始社会村社间械斗的公共规则。但时代变了，战争性质不同，仍固守老的法则，必然要失败。宋襄公因泓战伤发，不久死去，他的图霸也就成为历史上的笑柄。,君子在战场上不再伤害已经受了伤的人，不俘虏头发、胡子花白的人。古代领兵作战，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是已经亡了国的商朝的后代，却不去进攻没有摆好阵势的敌人。,
10、宋军吃了败仗，损失惨重，都埋怨宋襄公不听公子夷目的意见，他却,一个老和尚和一个小和尚在寺庙打坐参禅，这时一条蛇爬了过来，吐着舌头欲咬人，老和尚拿起禅杖一下就把蛇打死了。小和尚便说：“师傅，我们出家人以慈悲为怀，这蛇虽有毒，可也是一条生命啊，怎么能在菩萨面前杀生呢？”老和尚说：“ 。”,除恶即为善,一个老和尚和一个小和尚在寺庙打坐参禅，这时一条蛇除恶即为善,好知不好学，其蔽也荡,一味地喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪没有准则。,山西高考“高科技”作弊案,2008年高考期间，山西警方抓获一伙“高科技”作弊者，今年6月1日，山西省太原市迎泽区人民法院对涉案的10名涉案被告人作出判决：10名被告人均
11、构成非法获取国家秘密罪，分别被判处免予刑事处罚、缓刑到两年有期徒刑不等。,好知不好学，其蔽也荡一味地喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪,伪装成钱包模样的高考作弊器,伪装成钱包模样的高考作弊器,好仁不好学其蔽也愚经典之作课件,一个人的品质要通过努力学习去完善，如果不加强学习，不善于运用，即使有“仁”“智”等美德也会害人害己。,往奶粉里掺三聚氰胺，地沟油的提炼，用瘦肉精喂猪都是掌握了高科技的人所为或是他们助纣为虐的结果。,正面事例：诸葛亮,一个人的品质要通过努力学习去完善，如果不加强学习，不善于运用,好信不好学，其蔽也贼,一味喜欢诚信而不好学，它的弊病是害人害己。,好信不好学，其蔽也贼一味喜欢诚信
12、而不好学，它的弊病是害人害己,孔子途经蒲邑，遇到卫国大夫公孙氏占据蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子。有个叫公良孺的弟子，带着五辆私车随从孔子。他为人长大贤能，又有勇气力量，对孔子说：“我昔日跟着您在匡遭遇危难，如今又在这里遭遇危难，这是命啊。我与您再次蒙难，宁可搏斗而死。”搏斗非常激烈。蒲邑人恐惧，对孔子说：“如果你不去卫都，我们放了你，”孔子和他们立了盟誓，蒲邑人将孔子放出东门。孔子接着前往卫都。子贡说：“盟誓难道可以背弃吗？”孔子说：“这是要挟订立的盟誓，神是不会理睬的。”,孔子途经蒲邑，遇到卫国大夫公孙氏占据蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子,德行高尚的人不一定要“言必信，行必果”。 孔子说：“言必信，行
13、必果，硁kng硁然小人哉！”（论语子路）意思是说，言语一定要信实，行为一定要坚决，这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人啊！ 孟子说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”是否坚持信，关键要看是否符合义。,德行高尚的人不一定要“言必信，行必果”。,好直不好学，其蔽也绞,一味喜欢梗直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害人。,良药不一定苦口，忠言不一定要逆耳。,婉谏：淳于髡谏齐威王、邹忌谏齐威王。直谏：魏征谏唐太宗，有贞观之治，因为太宗明智。 关龙逄谏夏桀而死。 比干谏商纣而被挖心。 伍子胥谏吴王夫差被逼自杀，抛尸江中任其腐烂。,好直不好学，其蔽也绞一味喜欢梗直而不喜欢学，它的弊病是因急切,
14、齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沈湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯震惊，皆还齐侵地。,齐威王在位时，喜欢说隐语，又好彻夜宴饮，逸乐无度，陶醉于饮酒之中，不理政事，把政事托付给卿大夫。文武百官荒淫放纵，诸侯各国一起来侵犯，齐国灭亡就在朝夕之间了，齐王身边近臣都不敢进谏。淳于髡用隐语来劝谏齐威王，说：“都城中有一只大鸟，落在了大王的庭院里，三年不飞也不叫，大王知道这鸟是怎么一
15、回事吗？”威王说：“这鸟不飞则已，一飞就直冲云霄；不叫则已，一叫就使人震惊。”于是就诏令全国七十二县的长官入朝议事，奖赏一人，诛杀一人，又发兵御敌，诸侯十分惊恐，都归还了侵占齐国的土地。,齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沈湎不治，委政齐威王在位时,齐国要攻打魏国，淳于髡对齐王说：“韩子卢是天下跑得极快的犬；东郭逡是人所共知的极其狡猾的兔子。韩子卢追逐东郭逡，环山追跑了三圈，跳跃翻山追了五次。兔子筋疲力尽地跑在前面，犬疲惫不堪地跟在后面，犬与兔都疲惫至极，最后分别死在了自己所在的地方。农夫看见了，没遭受任何劳碌之苦，就独得了利益。现在齐国与魏国长期相对峙，以致使士兵困顿、百姓疲乏，我担心强大的
16、秦国和楚国会等候在身后，坐收农夫之利呀。”齐王害怕了，遣散了将帅，让士兵回家休息了。,齐国要攻打魏国，淳于髡对齐王说：“韩子卢是,暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”,邹忌讽齐王纳谏,暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之邹忌讽齐,齐景公大白天披头散发，带上宫女乘车出宫。车夫刖跪打马让他返回宫殿，还抛了一句刺耳的话：“您不像我的国君！”
17、齐景公感到在众宫女面前丢了面子，羞惭得几天不上朝。晏子听说了这件事，向齐景公祝贺说：“陛下不要记恨这件事，我听说下面没有直言，上面必有昏君；百姓讲话忌讳多，国君就有骄奢的行为。古时候，明君在上，下面就有直言，君主好善，百姓说话就没有忌讳。现在陛下有了过失，而刖跪敢于直言，这是陛下的福气，所以我来庆贺，请求奖赏刖跪，以显示陛下好善；要礼待刖跪，以显示陛下纳谏的大度。”齐景公听了很乐意，下诏增加刖跪一倍的财产，并不得征税。,齐景公大白天披头散发，带上宫女乘车出宫。车夫刖跪打马让他返回,关龙逄看到夏桀暴虐无道，奢侈荒淫，便对桀犯颜直谏，说：“天子谦恭而讲究信义，节俭又爱护贤才，天下才能安定，王朝才能
18、稳固。哪知陛下奢侈无度，嗜杀成性，弄得百姓都盼望你早些灭亡。陛下已经失去了民心，只有赶快改正过错，才能挽回人心。”可是荒淫无道的夏桀根本听不进去，反而变本加厉，竟又建造了一个很大的酒池，酒池可以航船，堆积的酒糟足有十里长。关龙逄苦苦劝谏：“古之人君，身行礼义，爱民节财，故国安而身寿。今君用财若无穷，杀人若恐弗胜，君若弗革，天殃必降，而诛必至矣。君其革之！”龙逄说完却立而不去，桀曰：“子又妖言矣，吾之有天下，犹天之有日，日有亡乎？日亡吾乃亡。”关龙逄又进一步苦谏：天下百姓说“时日曷丧，予及汝皆亡”，都愿与你这颗太阳同归于尽呀！夏桀听了下边的臣民竟敢如此诅咒他，便恼羞成怒，以关龙逢“妖言犯上”为罪
19、，将他囚禁杀死，据史载，这一年是公元前1767年。,关龙逄看到夏桀暴虐无道，奢侈荒淫，便对桀犯颜直谏，,夫差仍然不听劝告。伍子胥气愤地走出宫殿，长叹道：“天啊！吴国肯定会被灭亡了。”吴王攻打齐国，在齐陵与齐军作战，取得了胜利，要杀伍子胥。伍子胥临死前说：“我怎么能长着眼来看越国人灭亡吴国呢？”于是就自杀了。吴王夫差将他的尸体扔到江中，把他的眼睛挖出来，放在东门上。“你就看着越国人来攻打我吧！”过了几年，越国向吴国报仇，灭亡了吴国，杀光了吴王的族人，毁坏了吴王祭祀用的宗庙和祖坟。夫差被俘虏了，临死前说：“如果死者地下有知，我有什么脸面见伍子胥呢？”于是就用布盖住脸死去。,夫差仍然不听劝告。伍子胥
20、气愤地走出宫殿，长叹,好勇不好学，其蔽也乱,一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯祸,君子有勇而无义为乱：吕布、魏延,好勇不好学，其蔽也乱一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作,好刚不好学，其蔽也狂,一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。,杨修：鸡肋,吾虎女安肯嫁犬子乎！不看汝弟之面，立斩汝首！再休多言！,好刚不好学，其蔽也狂一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而,5【原文】子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸(2)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞(3)。君子笃(4)于亲，则民兴于仁，故旧(5) 不遗，则民不偷(6)。”,【注释】(1)劳：辛劳，劳苦。(2)葸：音
21、，拘谨，畏惧的样子。(3)绞：说话尖刻，出口伤人。(4)笃：厚待、真诚。(5)故旧：故交，老朋友。(6)偷：淡薄。,【译文】孔子说：“一味谦恭而不拿礼来作节制就会很辛苦，一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏尾，一味勇猛而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯祸，一味直率而不拿礼来作节制就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族笃厚（即厚待父母、亲族），那么老百姓就会兴起仁厚之风；在上位的人不遗弃旧交，那么老百姓就不会不厚道。”,【评析】“礼”是各种执政行事的准则，同时也是个体为人做事的尺度，否则，就会疲劳、伤人、懦弱、动乱。,5【原文】子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸(2)，勇,恭而无礼则劳,慎而
22、无礼则葸,过分的恭敬似伪，也会衍生出繁文缛节过分的谦虚则让人生厌,哥伦布、比尔盖茨、乔布斯、邓小平和改革开放等，如果过于谨慎则无魄力，没胆识，怎么成就一番事业？,恭而无礼则劳慎而无礼则葸过分的恭敬似伪，也会衍生出繁文缛节哥,把第4则选文跟第5则选文联系起来，更可以确定孔子所说的学的基本内容是学礼、修身。孔子所说的“好学”主要是从人格修养、道德实践的意义上说的，跟现在通常所理解的喜欢学习知识或技能不同。,第5则是对第4则内容的补充，指出了“好学”的内容在于学礼，有礼则可以去除四种危害，突出了学礼的重要性。,把第4则选文跟第5则选文联系起来，更可以确定孔子所说,子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜
23、久矣。” 【译文】孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。”(中庸：中，谓之无过无不及。庸，平常。) 中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作为一种道德观念，这是孔子和儒家尤为提倡的。 “中”不是中间的意思，不是在两个极端中间找到中间的那一个，而是找到最适合的那一个，中庸之意其实就是在处理问题时不要走极端，而是要找到处理问题最适合的方法。中庸即为适合，也可以解释为完美。,子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”,哪些人做到了“故旧不遗”？,举例（参考）：朱元璋当皇帝后费尽周折要找到年轻时和他一起种田的田兴，和他共享荣华富贵；汉光武称帝后找到同学严光叙旧；韩信不
24、忘漂母给他饭吃的旧恩，做了楚王后奉黄金千两给漂母。,哪些人做到了“故旧不遗”？ 举例（参考）：,与田兴书是朱元璋写给老友田兴的书信，约作于洪武二年（公元1369年）。田兴，生卒年月不详。幼时是和朱元璋一起种地的好伙伴，朱元璋当和尚后，与家人朋友失散。田兴也包括在内，后来田兴流落在外，成了一个小商人，得知朱元璋起义后，积极响应，为朱元璋招兵买马，出谋划策，帮助朱元璋建立了大明王朝，朱元璋感激不已，称他是自己的老哥，朱元璋称帝后对有功之臣皆给予封赏，但是田兴不辞而别，功成身退，即使朱元璋多次派人去请，并亲笔写下与田兴书恳请田兴回朝，但是田兴从此隐居在山林之中，并没有出来做官。,与田兴书是朱元璋写给
25、老友田兴的书信，约作于洪武二年（公元,“漂母”这个典故源于史记.淮阴侯列传。 韩信少年时虽有才能却得不到别人的赏识，做生意又不善于谋划，所以只好寄人篱下，受到人们的辱骂和鄙视。 有一次，韩信在淮阴城下钓鱼，眼看已到中午吃饭的时候，他还没有地方可去。河边有一些老年妇女在漂洗棉絮，有位善良的老人看见韩信饥饿难耐的样子，就把自己的饭菜拿出来给韩信吃，这样连着十几天，韩信非常感激，发誓以后定要重报这位老大妈。老人听了这话后，生气地说：“大丈夫不能自己养活自己，我是可怜你才给你饭吃，根本没有指望你来报答。”,后来，韩信替汉王立了不少功劳，被封为齐王，他想起从前曾受过漂母的恩惠，便命从人送酒菜给她吃，更送
26、给她黄金一千两来答谢她。这句成语就是出于这个故事的。它的意思是说： 受人的恩惠，切莫忘记，虽然所受的恩惠很是微小，但在困难时，即使一点点帮助也是很可贵的;到我们有能力时，应该重重地报答施惠的人才是合理。,一饭千金,“漂母”这个典故源于史记.淮阴侯列传。 韩信少,汉光武刘秀和严光（子陵）是幼年时的同学好友，后来刘秀当了皇帝，下命令全国找严子陵，而严子陵不愿出来作官躲了起来。后来在浙江桐庐县富春江上，发现有一个人反穿了皮袄钓鱼，大家都觉得这是一个怪人，桐庐县的县令把这件事报到京里去。汉光武一看报告，知道这人一定是老同学严光，这一次才把他接到京里，但严光还是不愿作官。汉光武说，你不要以为我当了皇帝，
27、如今见面还是同学，今夜还是像当年同学时一样，睡在一起，好聊聊天，严子陵还是那样坏睡相，腿压在皇帝的肚子上，所以有太史公发现“客星犯帝座”的说法。,汉光武刘秀和严光（子陵）是幼年时的同学好友，后来刘,陈胜为人佣耕时对同伴说：苟富贵，无相忘，同伴都笑他没这个命。后来陈胜真的成了王，一起种田的老伙计记得他“苟富贵无相忘”的话，就去找他。陈王却把老伙计给杀了，“由是无亲陈王者。”,陈胜为人佣耕时对同伴说：苟富贵，无相忘，同伴都笑他没这个命。,6、子夏(1)曰：“贤贤(2)易(3)色；事父母能竭其力；事君，能致其身(4)；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”,【注释】(1)子夏：姓卜，名商，字
28、子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。 (2)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。 (3)易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。 (4)致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。,【译文】子夏说：“尊重有才有德的人而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽自己的力量；侍奉君上，能够贡献自己的身家性命；跟朋友交往，说话诚实有信用：这种人虽说没学，我也一定说他学了。”,6、子夏(1)曰：“贤贤(2)易(3)色；事父母能竭其力；事,【评析】学习的内容，不是
29、文学，不是知识，是做人做事。,孔子和他的弟子们常常把女色看成是美德的对立面，要求人们崇尚、爱好美德。,在我国古代，侍奉父母和君王是人生在世的两大义务（忠孝）。,古人也非常重视朋友之间的关系，把它跟君臣、父子、兄弟、夫妇并称为五伦。,【评析】孔子和他的弟子们常常把女色看成是美德的在我国古代，侍,按照孔子的观点，“好学”的基本点是努力培养好的德行，现今教育忽视培养学生美好德行的偏失必须得到纠正，从某种意义上说，培养德行具有根本的意义。,按照孔子的观点，“好学”的基本点是努力培养好的德行，现今,7、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。”,【注
30、释】(1)就：靠近、看齐。(2)有道：指有道德的人。(3)正：匡正、端正。,【译文】孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。”,7、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1),【评析】本章孔子提出敏事慎言即好学，也就是说，言行也是学问。即情商，情商高者更易成功。,毛泽东说：“使用也是学习，而且是更重要的学习。”（发出号召：接受贫下中农再教育。上山下乡运动）,红楼梦名联： 世事洞明皆学问，人情练达即文章。,孔子对君子德行的要求：尚俭、敏事、慎言、就道、正己。淡化物质追求，完善道德品质，做到
31、这四点就是好学。,【评析】毛泽东说：“使用也是学习，而且是更重要的学习。”红,【名人事例 】宋代名臣王曾考科举连中三元，道贺的人说：“士子连登三元，一生吃穿不尽。”意思说你考出来了，一生不愁吃不愁穿了，王曾正色回答：“曾生平志不在温饱。”做官固然是一种职业，但绝不能仅仅把它看作一种谋生的手段，因而庸庸碌碌，甚至为非作歹。,【名人事例 】宋代名臣王曾考科举连中三元，道贺的人说：“,君子一言以为知，一言以为不知。,祸从口出,毕福剑,君子一言以为知，一言以为不知。祸从口出毕福剑,毕福剑被“封杀”的起因，源于4月6日开始在网络上流传的一段视频。一席好友围坐在饭桌前，主角老毕唱起了经典样板戏智取威虎山选
32、段。50后、60后听着革命样板戏长大，老毕每唱一句，都要加一句戏谑性的评论，其中还涉及到对已故领袖的大不敬。,吃饭有风险，调侃需谨慎,毕福剑被“封杀”的起因，源于4月6日开始在网络上流传的一段视,某时代最经常出现的场景是，大家兴高采烈上街游行，高呼“毛主席万岁！”“打倒刘少奇”的口号。话说那一次，某单位游行队伍高高兴兴喊口号；领头的老张大概喊得顺溜了，于是喊：“打倒毛”话音未落老张面如死灰！愤怒的游行队伍一下子将老张围起来，口号震天响、拳头雨点般打下来！大家痛斥这个隐藏在革命队伍中的“反革命分子”！发誓要将老张打倒在地、再踏上一万只脚，让他永世不得翻身！,某时代最经常出现的场景是，大家兴高采烈
33、上街游行，高呼“毛主席,8、哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒(1)，不贰过(2)，不幸短命死矣(3)。今也则亡(4)，未闻好学者也。”,【注释】(1)不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。(2)不贰过：“贰”是重复、一再的意思。这是说不犯同样的错误。(3)短命死矣：颜回死时年仅31岁。(4)亡：同“无”。,【译文】鲁哀公问道：“你的学生哪个好学？”孔子回答说：“有一个叫颜回的好学，不把自己的怒气（或者对某人的怒气）发泄到另外一个人身上，不重犯早先犯过的错误，他不幸短命死了。现在就没有好学的了，再没听说过好学的人了。”,8、哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回
34、者好学，不迁,【评析】孔子对颜回的评价中，特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。这其中包含有深刻的哲理。,【评析】孔子对颜回的评价中，特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也,【解读】孔子可以从方法、态度、时间上去回答好学的提问。但孔子没有从以上几个方面去回答，而是直接从道德修养角度去回答，“不迁怒”，“不贰过。”朱熹说：“怒于甲者，不移于乙，过于前者，不移于后。”“不迁怒”常人十分难以做到，如在上级那里受了气，挨了批评，迁转给下级，在父母那里受了气，在自己子女身上发泄，在外窝了火，对内发泄，在内蒙屈，对外发泄。 “己所不欲，强施于人”，这类人生活中比比皆是
35、，凡怒而欲发，思颜子“不迁怒”，三字，真可谓一剂良药。,【解读】孔子可以从方法、态度、时间上去回答好学的提问。但,9. 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”,孔子说：“古代学习的人是为了自己（增加学识、修养道德），现在学习的人是为了向别人卖弄。”,9. 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 孔子说：“古代,10、子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，泛爱众，而亲仁(5)，行有余力(6)，则以学文(7)。”,【注释】(1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。 (2)入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍
36、。礼记内则：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。 (3)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。 (4)谨：寡言少语称之为谨。 (5)仁：仁即仁人，有仁德之人。 (6)行有余力：指有闲暇时间。 (7)文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。,【译文】孔子说：“后生小子进家就要孝顺父母，出门就要敬重长上，谨慎而诚实，广泛地关爱大众而亲近有仁德的人。做到这几点以后还有力量，就用来学习礼乐制度和文化知识。”,10、子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4),【评析】本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再
37、次提及这个问题。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。,【评析】本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次提及这个问题。,11、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻(1)乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远(2)其子也。
38、”,(1)异闻：指不同于对其他学生所讲的内容。(2)远：不亲近，不偏爱。,【译文】陈亢问伯鱼（孔子的儿子孔鲤）说：“你从夫子那里得到过与众不同的教导吗？” 伯鱼答道：“没有啊。曾经有一次，（夫子）一个人站着，我快步走过庭院（表示恭敬）。夫子说：你学诗了吗？我回答：没有啊。夫子说：不学习诗就不会说话（指话说得不漂亮、没有依循）。我退回便学诗。后来有一天，（夫子）又一个人站着，我快步走过庭院。夫子说：你学礼了吗？我回答：没有啊。夫子说：不学习礼，就不能立身处世、立足于社会。我退回便学礼。就听说过这两件事。” 陈亢回去，高兴地说：“问一件事情，知道了三件事：听说了学习诗的意义，听说了学习礼的意义，又
39、听说了君子不偏爱自己的儿子。”,11、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻(1)乎？”对曰：“未也。,【评点】孔子对孔鲤的两次教诲其实是点明了学习的主要内容是学礼、修身。,“诗”“礼”是周代社会贵族教育和社交礼仪中必须掌握的东西。也是孔子传道授业的基本内容。 孔夫子说不学礼，无以立，有礼貌的话，就很能够在人群当中立足。所以我们很欢喜别人向我们问好，相同的，假如我们肯主动去跟别人问好，别人同样也会很欢喜。我们希望社会更好，希望人与人之间能够互相尊重、互相关怀，应该从哪里下手？绝对不是去要求别人先做到，而是从我们自己主动尊重别人、主动关怀别人开始做起，相信关怀尊重的风气就会很快的形成。,【评点】孔子对孔鲤
40、的两次教诲其实是点明了学习的主要内容是学礼,孔子拿典籍教育后进的落脚点是什么？先秦儒家之教与学有何启发意义？,落脚点是在立身处世方面。,启发意义主要就是：在努力学习知识技能的同时，也要努力完善自己的道德品质。,孔子拿典籍教育后进的落脚点是什么？先秦儒家之教与学有何启发意,马加爵（1981年5月4日2004年6月17日），男，汉族，广西宾阳人，云南大学生化学院生物技术专业2000级学生，户籍地为广西宾阳县。 1996年至1997年在宾州初中读初三，以优异成绩考取省重点宾阳中学；1997年至2000年就读于宾阳中学；1999年至2000年读高中，成绩优异，曾获得全国奥林匹克物理竞赛二等奖，被预评为
41、“省三好学生”；2000年至2004年就读于云南大学生化学院生物技术专业；2004年2月13日晚杀一人，2月14日晚杀一人，2月15日再杀两人，后从昆明火车站出逃。2004年3月15日被公安部列为A级通缉犯；2004年6月17日被执行死刑。,马加爵（1981年5月4日2004年6月17日,邵瑞杰:马加爵大学三年半最好的朋友，因为打牌于马加爵发生口角，批评了马加爵的为人，于是被杀。马加爵供述：我跟邵瑞杰很好，邵还说我为人不好。我们那么多年住在一起，我把邵当作朋友，真心的朋友也不多。想不到他们这样说我的为人。我很绝望，我在云南大学一个朋友也没有我把他当朋友，他这么说我，我就恨他们。”唐学李：没有在
42、邵瑞杰和马加爵的夺命牌局中争吵，也不曾和马加爵有任何过节。在唐学李女友看来，二人甚至算是不错的朋友，唐平时喊马加爵“马哥”，从来没有言语不慎得罪马加爵，只因为他暂时借住在马加爵宿舍里，那两天又总是睡在宿舍不爱出门，妨碍了马加爵的杀人计划，因而被杀。马加爵亲口承认为什么第一个杀唐：“不是先后的问题，而是下手的机会来了，他恰好那时在寝室。如果是别人，结果也会一样。”龚博：和马加爵从来没有冲突，来往不多，同样没有参与马和邵的牌局，因为过生日没请马加爵，而邵瑞杰又用此事教训马加爵：“就是因为你人品不好，所以龚博过生日都没叫你”因而被马加爵怀恨，惨遭杀害。杨开红：马加爵正在宿舍里处理杀死邵瑞杰时留下的血
43、迹时，恰巧来到马加爵的宿舍找人，马加爵担心事情泄露，杀害了杨开红。,邵瑞杰:马加爵大学三年半最好的朋友，因为打牌于马加爵发生口角,马加爵的杀人动机，无疑是案件中最值得关注的东西，仅仅因为被“冤枉”打牌作弊而杀人，确实匪夷所思，曾与马加爵打过牌的隔壁寝室的黄姓同学分析，平时大家打牌难免会有些小磨擦，比如相互指责出错牌，或者揭露作弊等等。当马加爵自认为“被冤枉”时，他至多会把牌一摔，加以反驳。马加爵杀人的起因，可能还在于“吵出的很多东西”，让他受到极大伤害。案发前几日的一天，马加爵和邵瑞杰等几个同学打牌，邵怀疑马出牌作弊，两人当众发生争执。其间，邵说，“没想到你连玩牌都玩假，你为人太差了，难怪龚博
44、过生日都不请你”现在可以肯定的是，邵瑞杰的那句话对内心极自尊又极自卑的马加爵造成了“毁灭性的打击”，他感到长期以来努力维系而且深深依赖的并不开放的社交体系骤然崩溃。实际上，邵瑞杰是他自认为在班上惟一的知心朋友，两人同住一室，而且是广西老乡，放假时常常相伴回家。但这句话不过是个导火索。马加爵的郁闷积蓄已久。“我觉得我太失败了”，“我觉得他们都看不起我”，“他们老是在背后说我很怪，把我的一些生活习惯、生活方式，甚至是一些隐私都说给别人听。让我感觉是完全暴露在别人眼里，别人在嘲笑我。”马加爵后来向警方承认。,马加爵的杀人动机，无疑是案件中最值得关注的东西，仅仅因为被,身体健康重要，心理健康更重要文化知识重要，人格完善更重要科学技术重要，道德品质更重要,身体健康重要，心理健康更重要,五：板书设计,智力差异为什么要学习 充实自我 学可去蔽 礼 、 文 学什么 诗、礼,良好的道德品质,健全的人格,五：板书设计,补充资料,补充资料,古代好学的例子 天才来自勤奋 有人问寺院里的大师：“为什么念佛时要敲木鱼？”大师说：“名为敲鱼，实为敲人。”“为什么不敲鸡呀，羊呀？偏偏敲鱼呢？”大师笑着说：“鱼儿是世间最勤快的动物，整日睁着眼，四处游动。这么至勤的鱼儿要时时敲打，何况懒惰的人呢！” “懒惰”是个很有诱惑力的怪物，人的一生谁都会与这个怪物相遇。,古代好学的例子,
