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1、荀子,劝学,荀子（公元前313-238）名况，字卿。战国末期赵国人。是著名的？家， ？家， ？ 家。在人性问题上，他不同意孟子的“ ？ ”，主张 ？ ，认为后天 ？ 可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。,荀子（公元前313-238）名况，字卿。战国末期赵国人。是著名的思想家，文学家，教育家。在人性问题上，他不同意孟子的“性善论”，主张“性恶论”，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。,劝 学,劝勉,学习,作者以劝学为题目，勉励人们 ？ ，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。,劝 学,
2、劝勉,学习,作者以劝学为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。,正 音,中（）輮（ ） 舆（ ）有（）槁暴（ ）砺（ ）参省（ ） 臾（ ）跂（ ）楫（ ） 生（ ） 蛟（ ）跬（ ） 骐骥（ ） 驽（ ）锲（ ） 镂（ ） 跪（ ）蟮（ ） 螯（ ）,zhng,y,xng,q j,jio,ku,n,qi,shn,gu,lu,o,yu,cnxng,gop,l,y,q,j,ru,劝学木直中绳善假于物声非加疾也风雨兴焉不积跬步功在不舍而绝江河非利足也金就砺则利筋骨之强用心一也輮以为轮无可寄托者
3、,劝：勉励中：合乎、符合假：借助疾：宏亮兴：兴起跬：半步功：成功绝：横渡利：敏捷金：金属刀剑 靠近强：健壮一：专一以为：把做成寄托：藏身、托身,重点实词释义,君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。,积土成山，风雨兴焉;积水成渊
4、，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。,闻：（1）声非加疾也，而闻者彰（2）博闻强志（3）不能称前时之闻,听、听到见闻、学识声誉、名声,1、顺风而呼，声非加疾也2、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞3、老臣病足，曾不能疾走4、膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。5、君有疾，在奏理，汤熨之所及也,强憎恨快嫉妒病,疾：,绝：（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（2）率妻子邑人来此绝境（3）
5、佛印绝类弥勒（4）非能水也，而绝江河（5）以为妙绝（6）络绎不绝（7）绝处逢生（8）绝无仅有,到了极点间断、断绝走不通的，没有出路的独一无二,终止隔断非常横渡,于：（1）青，取之于蓝（2）而青于蓝 而寒于水（3）善假于物也（4）箕畚运于渤海之尾（5）暴见于王 受制于人（6）其一犬坐于前,介词，从介词，比引介动作对象，不译介词，到介词，表被动，被介词，在,假：（1）善假于物也（2）乃悟前狼假寐（3）是以时人多以书假余,凭借、借助假装借,焉,积土成山，风雨兴焉,且焉置土石,又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。”,而神明自得，圣心备焉,兼词，于此,助词，不译,兼词，于何,代词，代这件
6、事,虽有槁暴，不复挺者“有”通“又”，再一次；“暴”通“曝”，晒。 则知明而行无过矣：“知”通“智”，智慧。輮使之然也“輮”通“煣”，使.弯曲。 君子生非异也“生”通“性”，天赋，资质。,1、通假字,假舟楫者，非能水也，而绝江河 水，名词用作动词，游泳。君子博学而日参省乎己 日，名词作状语，每日。假舆马者，非利足也利，形容词使动，使快上食埃土，下饮黄泉 上、下，方位名词作状语，向上、向下。用心一也一，数词作形容词，作“专一”讲。,2、词类活用,青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之，而寒于水 介宾短语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置輮以为轮 省略句 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 判断句,3、
7、特殊句式,4、古今异义（古/今）,1.劝学（勉励/规劝、劝戒）2.君子博学而日参省乎己(检查/参加、加入)3.声非加疾也（强、洪亮/疾病、快）4.假舆马者（凭借、借助/不真）5.用心一也（思想意识活动/读书用功）6.蟹六跪而二螯（脚/跪下）7.虽有槁暴（即使/虽然）8.金就砺则利（金属/金子）9.劝学（勉励/规劝、劝戒）10.而绝江河（渡/断绝）11.輮以为轮（把做成/认为）,“定语后置句”略解,1定语放在中心词之后，用“者”字煞尾，构成“中心词定语者”的格式。这种格式中的“者”相当于结构助词“的”。如：太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之。（战国策荆轲刺秦王）2在中心词和后置定语之间加“而”字，
8、再用“者”字煞尾，格式“中心词而定语者”。如：缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？（张博五人墓碑记）,3在中心词和后置定语之间加“之”字，构成“中心词之定语”的格式。如：居庙堂之高则忧其民，处江之远，则忧其君。（岳阳楼记）4.数词作定语有时也后置，构成“中心词+数（量）词式结构”的格式。如：马之千里者，一食或尽粟一石。,注意：文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子，表领属关系的定语则不后置。试比较：（1）马之千里者( )（2）城北徐公，齐国之美丽者也。( ),修饰关系,领属关系,学以致用：,判断下列句子是否为定语后置句。1.村中少年好事者，驯养一虫。（ ） 2.于是集谢庄少年之精技者。（
9、 ） 3.军书十二卷，卷卷有爷名。（ ）,是,是,是,课堂练习,强,有力的弓,强大,有余,竭力，勉强,骐骥一跃用心一也,君子生非异也蛟龙生焉,假舆马者，非利足也金就砺则利蚓无爪牙之利,则知明而行无过矣积善成德，而神明自得,积土成山，风雨兴焉积善成德，而神明自得，圣心备焉,声非加疾也，而闻者彰不能称前时之闻博闻强记,青，取之于蓝冰，水为之锲而舍之，朽木不折非蛇鳝之穴，无可寄托者不如须臾之所学也不如登高之博见也蚓无爪牙之利，筋骨之强,吾尝跂而望矣先达德隆望尊适冬之望日前后日夜望将军至,积劳成疾声非加疾也,假舟楫者虽有槁暴，不复挺者,非能水也，而绝江河群响毕绝率妻子邑人来此绝境佛印绝类弥勒以为妙绝络
10、绎不绝绝无仅有,瓮中之鳖中峨冠而多髯者为东坡中道而废木直中绳,蚓无爪牙之利，筋骨之强赏赐百千强绝不可强夺,解释下列多义词,积土成山，风雨兴焉 （ ）政通人和，百废具兴 （ ）汉室可兴矣 （ ）,2,学不可以已 （ ）人之为学有难易乎 （ ）今诸生学于大学 （ ）,3,驽马十驾，功在不舍 （ ）医之好治不病以为功 （ ）,1,发生,兴办,兴旺,学习,学问,学校,功效,功劳,从,比,引进动作对象，不译，或向,到,在,吾十有五而志于学,对,而,而,则知明而行无过矣君子博学而日参省乎己积善成德，而神明自得假舟楫者，非能水也，而绝江河吾尝终日而思矣,并列连词,递进连词,顺承连词,转折连词,表修饰连词,而
11、神明自得，圣心备焉,兼词，从这里,兼词，不译，或由此,兼词，于何,代词，代这件事,不复出焉，遂与外人间隔,兼词，从那里,学习的意义(五喻）,青出于蓝,冰寒于水,(直木）輮以为轮,木受绳则直,金就砺则利,结论：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣,课文结构,第一段,提高自己,改变自己,提出中心论点：学不可以已,第二段,学习的作用（5喻）,弥补不足,跂而望,不如登高,结论：善假于物,第三段,登高而招,顺风而呼,假舆马,假舟楫,见者远,闻者彰,致千里,绝江河,学习的方法和态度10喻,专心2喻,正面设喻,反面设喻,对比,骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍,对比,锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂
12、,对比,蚓无爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也,对比,第四段,积累4喻,坚持4喻,不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海,积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉,结论：积善成德，而神明自得，圣心备焉。,一.学习的意义：提高自己，改变自己,二.学习的作用：弥补不足（善假于物）,三.学习方法和态度：,用心,积累,坚持,学不可以已,归纳:,专一,本文写作最大特点：,大量运用比喻,运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。这些比喻从各个方面对中心论点加以解释，因而使这一论点既明确又生动。,(2)设喻方式多样：
13、 正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。 正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。 反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。,(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“锲而舍之”、“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如
14、第三段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。,从劝学看荀子的特色,1用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）2采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。3句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。,古代的求学之道今天仍有一定生命力：学习的基本规律（求师问道，假物，持之以恒，用心专一）,古人的“劝学”,唐代书法家颜真卿劝学：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。” 孔子“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。 朱熹“三到法”：
15、心到、眼到、口到。 子思（儒学大家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。,唐代颜真卿的劝学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。,古乐府诗长歌行 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。,孔子曰：“学而时习之， 不亦说乎？” 庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。” 荀子曰：？,宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者， 不知口体之奉不若人也。三字经：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。,学习要珍惜时间,得到的启示,学习要持之以恒,学习要讲究方法,苏秦悬梁、孙敬刺股,匡衡凿壁、孙康映雪,车胤囊萤、羲之临池,学习要勤奋艰苦,左思补拙、江郎才尽,
