《哲学逻辑6A老子大道的动画片解说（上） .ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《哲学逻辑6A老子大道的动画片解说（上） .ppt（54页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、老子大道的动画片解说（上）,第一部分：直接性的目录,一、解说老子使用的名词术语,玄：理性的思辨，把握了无限的反思能力玄之又玄：无限环节的属性，两个层次玄德：动态认识结构，方法、规律、逻辑惚恍：逻辑的属性、形式和特点道纪：逻辑法，从已知推论未知的方法微明：辩证分析方法、矛盾分析方法玄同：动态真理特点，存在模式同一,解说“玄之又玄”的内涵,玄是理性环节的认识形式反思性。老子将它称作玄览。反思把握的对象包括玄德、玄同，抱一。玄之又玄：理性思辨分为两个层次，形式是抱一，内容是逻辑模式、逻辑规则。两个层次两种形式构成认识的整体结构,“玄德”包含方法、规律、逻辑,玄德是老子用来把握动态过程的概念，它按照认
2、识深度不同分为三种形式。玄德隶属于道，10章的内涵是动态方法。51章玄德的内涵是演化规律，认识从形式进到本质65章玄德的内涵是认识属性即两个层次，本质是辩证逻辑，从知性到理性。理性认识的三个环节分别是方法、规律、逻辑。,“惚恍”是表述逻辑的术语,老子用惚恍解说了不言之教的内容，它需要从语言表述的形式联系中把握逻辑关系，逻辑规则。哲学逻辑是把握认识形式和认识属性之间关系的固定不变的格式。把握事物变化的因果关系是知性逻辑规则的特点，直接形式为存在是一，认识是二，间接形式为本质是一，形式是二。,“道纪”是逻辑推论的形式,现实存在和历史典故外部分立，认识超越了时空的限制，将二者联系起来。道纪的内涵有三
3、种形式。执古之道：指历史经验和人类智慧。能知古史：认识能把握历史演化规律。御今之有：可以用来指导今天的现实。道纪是逻辑推论方法，它可以把握历史规律，指导人们解决现实矛盾。,“微明”是辩证分析方法,辩证分析方法把握了目的和手段之间的关系，本质是两分法同一律。形式是矛盾分析，系统把握，辩证分析的四种形式紧密联系在一起，它体现了四分法四者同一律的逻辑规则。,“玄同”的内涵是动态同一,玄同的内涵是动态同一、模式同一。理性真理要把握过程中的本质联系。动态同一、模式同一的特点是以过程形式出现的。把握过程的逻辑规则是三分法对立统一律。玄同包括直接性和间接性两种形式，即两个层次。直接是抽象的“一”，间接是具体
4、的系统模式。,对“大道是无”的解说,大道是无，无的内涵是思维和存在的矛盾关系，它用“逻辑”概念表述出来中国语言中没有“逻辑”一词，故老子用“道”来表述。老子的“道”是认识之道真理之道。它包含认识形式、认识结构、认识规律这是永恒不变的，不同时代人们把握它的程度不同老子把握了完整形态的认识规律，只是在表述形式上缺乏清晰性。,解说“逻辑”概念的内涵,逻辑是表述思维和存在之间关系的概念，它的特点是形式同一，属性对立。为此逻辑在把握规律的时候需要将形式和内容作为两个层次的对象把握住，这就是哲学逻辑的基本特征，它和语言格式不同。康德提出图像法，黑格尔提出逻辑法，老子大道是比喻和讲道理的形式，时代哲学发展到
5、动画片形式,解说老子大道的认识结构,存在形式、认识形式、逻辑形式、逻辑规则四个环节构成老子大道的内涵。习常、袭明、要妙是认识形式，玄之又玄是认识属性。玄览是逻辑形式。微明是辩证分析。道纪是逻辑推论，玄德是动态规律，玄同是真理属性。大道是逻辑规则，玄德隶属于道，二者构成两种形式的思维工具。,二、老子的哲学观点和理论形态,理论基础是系统矛盾论认识特点是系统形式，把握整体方法环节是系统方法，三位一体认识结构是两个层次四种形式环环相套逻辑规则：静态是矛盾，动态是同一真理属性是玄同，真理形式正言若反,老子大道的理论基础,第二章讲述了大道的理论基础：系统矛盾论有无是逻辑关系中的矛盾难易是认识形式中的矛盾长
6、短是存在形式中的矛盾高下是抽象形式中的矛盾音声是本质关系中的矛盾前后是动态关系中的矛盾恒也：永恒不变的形式矛盾属性：普遍联系的关系网形态,动态演示系统矛盾论,矛盾论构成了老子大道的理论基础，这里展示它的动画片形式。矛盾关系不是孤立的静止的，而是处在普遍联系相互作用中。在相互作用中要把握存在的矛盾和认识中的矛盾，二者是对立统一的关系，绝对不能将二者割裂开。这就是科学发展观告诉人们的核心内容。,有名与无名本质属性对立,存在的属性与认识无关，是无名的形式。认识开端就是起名和分类，相互之间属性根本对立，是两极矛盾，不能转化。道把握了存在和认识属性对立的矛盾性，强调二者在过程中实现形式的同一性。有名和无
7、名构成认识的两种形式，是辩证逻辑关系的基础。,有无一体，本质同一的逻辑关系,有是可见性，直接认识，无是反思性，间接认识，把握过程。有是内容，认识对象；无是逻辑，它是把握存在的方法手段、形式规则。无的用处是思维工具，真理格式。有无一体，形式和内容不可分离，这是辩证逻辑讲述的方法、规则。,解说无中生有的辩证发展观,万物的存在形式是变化、转化，动态的形式。老子用生于有表述存在的形式特点。有生于无表明，经过普遍联系相互作用的过程，新生命产生，新物种出现。万物生于有是直接的静态描述，有生于无则是动态过程中出现的质变。无中生有是存在形式环节矛盾关系的反映。,解说动态矛盾：无有入于无间,有是存在即变化的形式
8、，无是运动过程。有无一体不可分割。逻辑把握有无一体的关系矛盾则是运动的根据。大道是无，它的内容是方法规律逻辑。有无之间关系是大道的基础，也是辩证逻辑的基本矛盾。有是直接认识、可见性；无是间接认识、反思性。无有入于无间指无有二者同属于大道，是大道的形式。,有道和无道两种形式对立统一,有道指遵循规律办事无道是没有把握过程和规律。有道和无道结果不同二者属于具体矛盾，是两种形式对立统一的关系。第一章有名和无名是本质矛盾，与本章构成从抽象上升到具体的动态表述格式。,哲学逻辑和矛盾之间的关系,逻辑是把握本质自身内部矛盾关系的工具。本质矛盾表现在认识形式和认识属性两个方面。由此构成本质矛盾具有五种形式：两极
9、是属性矛盾、形式分为四种：存在形式过程形式、认识形式、逻辑形式，各个环节都是矛盾关系。系统矛盾论强调动态关系网的形态。,老子大道具有的四种属性,老子的大道是把握存在模式的手段，在古代文字中没有对应的名词术语。“大”是无限性，25章中的四大之首即认识的极限。“逝”为变化性，42章万物负阴而抱阳，冲气以为和“远”为反思性，1章指出玄而又玄，即两个层次的认识。“反”为转化性，40章反者道之动，弱者道之用。,大道的逻辑形式和逻辑属性,玄览是老子创新的逻辑形式，与抱一内涵一致，都是把握整体的形式。区别在于玄览是认识形式，抱一是行为准则。袭明是把握两种关系，即两分法的形式。要妙是把握四种关系，即四分法的形
10、式。习常是把握动态关系，与逻辑属性同一。,老子大道揭示的系统方法,系统方法包括三种措施，四种方法，两种手段。三种措施体现了三位一体的逻辑格式。四种方法体现了系统认识的形式特点。两种手段体现了辩证逻辑的特点：两个层次两种形式对立统一,三、老子的认识模式和逻辑结构,图解老子的系统认识模式认识特点是系统形式，把握整体方法环节是系统方法，三位一体认识结构是两个层次四种形式环环相套逻辑规则：静态是矛盾，动态是同一真理属性是玄同，真理形式正言若反,解说16章给出的认识模式,虚极是理性认识的极限，形式为玄之又玄，内容是逻辑规则。静笃的形式为玄，内容为抱一，即把握演化的规律。哲学逻辑是动态的属性，本质为两个层
11、次，具体为四种形式，菱形结构。认识属性是过程，包括三个环节两种状态。理性是动态，知性是静态。,老子大道是系统认识模式,系统认识模式由存在形式认识形式、逻辑形式构成以三位一体的形式出现。认识形式由玄览、袭明、要妙、习常构成，体现了从抽象上升到具体的动态认识属性。逻辑形式体现在微明和道纪两种方法上面。逻辑规则是时代哲学展示的环节。,老子大道的认识结构,认识结构的完整图形是金字塔即三角形，老子的认识结构体现出这一特征。金字塔顶部是大道，玄览的形式，袭明是具体认识要妙是全面认识，习常是动态形式。金字塔底部是认识本体，理性是关系形式：天下万物生于有，有生于无。有无一体对立统一，由此构成认识论的基本矛盾。
12、知性结构是梯形，认识能力停留在形式同一环节。,老子大道的逻辑结构,逻辑结构由大小圆圈环环相套在一起，大圆圈是道，小圆圈是逻辑形式，道生一，一生二，二生三，三生万物，由此构成逻辑关系的四个环节。逻辑关系的基础是动态过程，万物负阴而抱阳，冲气以为和。逻辑规则是动态同一,对“道生一”进行的解说,道是认识的规律，辩证逻辑规则，道纪是它的方法，从已知把握未知进行辩证推论。这种形式就是道生一的内涵，以无中生有的方式出现，它体现了人类智慧特有的创造性老子讲述的观点是已知的内容，它的逻辑图就是无中生有的形式，由此体现了“道生一”的特点。,对“一生二”进行的解说,“一”是老子大道各章的逻辑图。以它为基础把握老子
13、的认识结构和逻辑结构就是一生二的特点：认识分为静态和动态两种形式静态是金字塔形式，动态是圆圈模式。金字塔和圆圈二者处在分立的状态，由此构成它们之间具有的矛盾关系，两种形式的对立统一。,对“二生三”进行的解说,“二生三”体现了矛盾关系从对立形式向同一形式的质变，于是从两种形式的认识结构转化为整体的认识模式。老子的认识模式体现出立体思维的特点，基础是存在为本，内容是金字塔结构，形式是大小圆圈的模式。三位一体，不可分割道纪方法表明，它要把握认识过程，于是认识模式将以三种形式出现。,对“三生万物”进行的解说,三生万物讲述的是逻辑规则，存在是变化的过程，认识是深化的过程它们二者在“三”这个环节实现了同一
14、性。由此构成动态同一这一逻辑规则的内涵，它将存在和认识两个过程有机结合在一起，使二者除了属性对立无法改变之外，在形式上绝对同一起来，二者都是矛盾运动的过程。运动的规律本质同一，形式对立。这就是思维规律能够指导人们把握事物发展变化规律的理论根据。因为思维本身也是运动的形式，它的运动规律与事物的本质同一，形式对立。所以辩证法规律才能够指导人们认识事物、分析事物，进而把握事物发展变化的规律性。”三“的内涵是过程具有三个环节：开端、中介、终端，三位一体的形式，本质是两个层次两种形式的对立统一。认识是三种形式：反映、抽象、反思。存在是三个环节。二者形式同一，属性对立。,哲学逻辑规则的四种形式,真理的属性
15、是思维与存在的同一性。随着认识深度不同，它分为四种形式：直接抽象是形式同一、本质同一。间接抽象是动态同一、模式同一。将四种同一综合起来，就是绝对同一具有的特征，它通过思维形式规律展示出来。,四、老子的逻辑模式和逻辑规则,系统认识论和动态同一律是老子的逻辑模式，它的缺陷是没有上升到逻辑规则的高度，停留在讲道理的比喻形式上。分类认识清晰表述是亚里士多德形式逻辑规则，老子的认识论模式中缺少这方面的内容。因此时代哲学理论必须将形式逻辑的分类规则和表述规则与老子的动态规律，整体认识有机结合起来，才能达到抱一和虚极的高度。这里解说的逻辑规则已经超越了老子大道的逻辑理念，它是上升到时代哲学高度的具体表现。,
16、解说老子的认识论结构,万物的存在模式和运动模式,具体运动：两种形式,本质运动：两种模式,人生过程：生死质变,存在形式：多样性,解说存在模式和运动模式,本质是一形式是二,存在是物质思想精神动态过程和静态结果,运动的两种形式一分为二：合二而一,连续性和间断性 直接性和间接性,存在是一认识是二,人和物两种存在形式,逻辑规则：一和二的关系,解说“两分法同一律”的逻辑规则,三分法的两种形式,静态认识过程的三分法,动态运动过程的三分法,人和物是两种形式,男人和女人两种存在形式,逻辑规则：二和三的关系,永恒和消失是两种形式,解说“三分法对立统一律”的逻辑规则,、终端，三位一体，两极和中,逻辑规则：三和万物的
17、关系之一,逻辑规则：三和万物的关系之二,解说认识形式规律,认识形式规律是费希特通过范畴推演法揭示出来的它就是否定之否定的形式即正反合三段式法。需要注意的是：正反合三段式与形式逻辑不同，它包括四个环节，与康德的菱形结构法一致。认识形式规律的内涵是静态一分为二，动态是过程和结果的对立统一。体现了动静两种形式的两分法,解说系统认识的逻辑规则,四分法四者同一律的逻辑规则源自叔本华提出的充足理由律四重根，认识形式分为四个层次，属性则是两个层次两种形式的对立统一叔本华将这一逻辑规则称作思维规律，与黑格尔的辩证法规律对立起来。这就是静态的思维形式规律和动态的思维本质规律最初的形态。将静态和动态两个规律结合一
18、起，就是它的极限规律。,五、老子与黑格尔的逻辑对比,老子是隐藏形式的辩证逻辑规则，黑格尔是显露形式的动态分析方法，由于二者都在表述形式上偏离了真理的轨道，违背了形式逻辑的同一律，所以相互之间具有共同的缺陷。黑格尔揭示了动态分析方法：逻辑法规律论老子揭示了把握存在模式演变的真实逻辑规则。从逻辑规则上讲，老子超越了黑格尔，从思辨深度上讲，黑格尔超越了老子的认识能力。这里没有展示出亚里士多德的形式逻辑规则，只有德国古典哲学的演变形式特点。因为亚氏与老子、黑格尔二人的哲学理念是截然对立的。,真理环节的对比分析,老子的真理观停留在形式特点环节：正言若反。康德的真理观上升到本质属性高度：二律背反。黑格尔的
19、真理观呈现出动态的形式：具体真理。时代哲学展示的真理观是系统形式，四者同一和绝对同一两种属性，以系统矛盾形式出现。,与黑格尔动态逻辑对比,老子的辩证逻辑没有深入到本质自身内部，它停留在动态认识形式上，属于事物辩证法范畴。黑格尔的辩证逻辑把握了本质自身内部的矛盾运动属于概念辩证法范畴。这是知性和理性两个层次的认识，逻辑规则同一，表现形式对立，这是认识深度不同的表现。,与康德先验逻辑对比,康德的范畴表包括外部结构和内部关系两个层次，老子大道只有分立的形式没有将内外两种形式紧密结为一体。康德上升到方法和图像高度，老子停留在比喻环节康德是显露的概念和范畴表的形式，老子是讲道理的隐藏形式。康德是认识的结
20、构，老子是存在模式的变化。,与费希特的动态形式对比,费希特把握了认识过程具有的否定之否定形式，提出了正反合三段式法。老子只是用比喻形式把握了变化过程，没有上升到概念辩证法的高度。费希特创新出“扬弃”概念，将变化中的矛盾关系把握住了,与叔本华的思维规律对比,叔本华站在黑格尔的对立面，提出了充足理由律四重根的思维规律，这是系统认识展示的内容，形式为四个层次，属性是两个层次两种形式的对立统一老子是动态过程和系统认识，叔本华只有系统认识模式，没有动态过程逻辑规则：三个环节，两极对立，中介同一的理念。,直接性环节的逻辑图形式,两个层次四种形式构成老子大道的逻辑模式，我们的动画片就是按照这一结构编制出来的。内部四个环节是老子的哲学理念，外部是与西方哲学逻辑进行的对比。形式和内容二者不可分割它构成了辩证逻辑的基本原则。,结束语,这是依据蒋忠明动画法绘制的老子大道幻灯片，它使哲学逻辑的教学模式发生了重大变革，从此传统的书本哲学和课堂哲学将随之退出历史舞台。如果您觉得它的创意新颖的话，希望将它推荐给身边的朋友、同事，从而为中华民族的振兴贡献一点微薄之力。请您自觉尊重知识产权，牢记著作权法。不得随意将它商业化，为个人牟取私利。动画法发明人蒋忠明、由思东创作室编制联系方式：欢迎访问思东书屋：http:/www.sidong.org,
