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1、论语论仁 详案论语论仁 详案 1、让学生初步感悟和理解儒家“仁”的思想的内涵。 2、对儒家“仁”的思想有一个较为系统的认识。 3、培养学生“仁”的品质。 引导学生读懂论语的相关篇章，体悟“仁”的丰富内涵。 让学生切实受到“仁”的思想的感召，也力争做一个仁德之士。 1课时。 讲授法、案例分析法、自主-合作-探究法 “仁”是孔子的核心思想，据统计，论语20篇中就有16篇论及“仁”，而其出现的次数，共计有110次之多。 这也就是说，论语中，平均十几个字中就出现一个“仁”。密度之大、频率之高，实属罕见。我们这节课就一起来探讨一下论语中“仁”的思想。 论语论“仁” 孔子说：“君子去仁，恶乎成名？”如果君
2、子没有了仁德的品质，他如何称得上君子呢？可见，孔子将仁作为判别人是不是君子的最重要的标准。所以孔子毕生坚持仁德的思想，也竭力劝说统治者施行仁政，鼓励国民忠君爱国、报效国家。 “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”所谓志士仁人，就是指有理想、有抱负、立志为国家的建设和国家的利益不惜牺牲自己生命的人。“无求生一害仁”，就是：要有、要追求活着的时候不做有害国家利益、有损自己信仰的事；“有杀身以成仁”，就是：要有、要追求随时准备牺牲自己的生命用以维护国家的利益、维护自己的信仰。 孔曰成仁，孟曰取义。可见，“仁” 在孔子的思想体系中居于十分重要的地位，是儒家的基本概念，以至有人把孔子的思想概括为“仁
3、学”。而不同篇章中的“仁”也大都具有不同的含义，它渗透于学习、做人、生活等各个方面，且相互交织贯穿影响，闪烁着耀眼的光芒。 我们本节课主要解决三个方面的问题：一、什么是“仁”，如何理解“仁”；二、“仁”的根本是什么？三、怎样去修养“仁” 的品质？ 一、什么是“仁” 同学们，在你们的印象中，你是怎么理解仁的啊？或者说你由仁字都想到了那些词语？找个同学来简单谈一谈。 略。 同学们都谈得很好，对仁都有一些自己的独到的看法。那我们看看古人是怎样理解“仁”的。 1 许慎说文解字：“仁，亲也。从人从二。”两人之间相亲相爱就是仁。礼记也说：“上下相亲谓之仁。”长辈与晚辈之间、上司与下属之间的相互亲近和尊重就
4、是仁。这说明古人认为仁就是人与人之间的一种和谐融洽的关系。这是古人对“仁”直观的定义。但是很显然，这种定义远远不能概括儒家仁的丰富的内涵。 那我们一起来看一下孔子是怎样理解仁的。孔子有一个学生叫樊迟，这个人可以说非常好学上进，他经常向孔子提问。樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。”这里的小人不是我们现在所说的卑鄙小人的意思，而是说樊迟目光短浅，志向不高，我让你来是学修身治国劳心的大道的，你却跑来问过种庄稼这些劳力的事，孺子不可教也。但是樊迟并非只是关注种庄稼这些小事，他也曾经向孔子咨询过三次高深的大道，三次向孔子问“仁”。 樊迟问仁。子
5、曰 ：“爱人 。”樊迟第一次问仁，孔子和直接了当的回答了“爱人”两个字，也许孔子认为一心想学种庄稼的樊迟资质欠佳，就只是给了个最简单的回答。在得到了孔子的回答后，樊迟似乎很困惑，难道“仁”真就这么简单吗？我们说最简单的其实也就是最难理解的，众所周知的事情你未必真的理解。所以樊迟很困惑，没搞懂仁的意思。他就第二次跑去向孔子问仁。樊迟问仁。子曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”这一次孔子的回答相比第一次“爱人”的总括性回答来说，要具体的多了，而且可操作性也更强了。那我们来看看有没有同学能够理解这句话啊？ 略。 这位同学的理解大概差不多。樊迟问孔子怎样是仁，孔子说：“仁德的人对难事，做在人前面。有收获
6、时，他总是在人后，这可以说是仁了。” 如果说第一次“爱人”是一个愣头愣脑的回答的话，这一次的回答就切实可行得多了，所以后人范仲淹也说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这就典型的是受孔子“先难后获”思想的影响。这种“先难后获”的故事在历史上有很多，这里给大家简单讲一个正面一个反面的例子。 樊迟对仁的兴趣逐渐高涨，他又第三次跑去向孔子问仁。樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”这一次孔子从具体的生活做法中对仁进行了讲解，平时处事时要谦恭，做事情时要恭敬，对待别人要忠诚，这三种品质，就算到了遥远的少数民族地区，也不可废弃，那么这样，你也可以说是一个仁德的人了。要不说孔子
7、怎么是一个圣人呢，他三次对樊迟的回答，每次的角度都不一样，而是根据樊迟的理解选取了不同的回答，这才是真正的因材施教。 孔子也从反面论述了不是仁德的情况，他说：“巧言令色，鲜矣仁。”花言巧语，假装和颜悦色，这种人很少是仁德的，几乎都是伪善的。孔子从正面对仁进行了解释，同时也给出了判别仁德的标准。 一言以蔽之，“仁者，爱人。”这是孔子对仁下的最高的定义，要成为仁德之人，首先要爱其他人，所以儒家说“四海之内皆兄弟也”，后来孟子的仁民爱物，墨子的兼爱几乎都是从孔子“仁者爱人”这里生发出来的。用一句简单的话来概括儒家的仁，那就是：与人为善，与木为春，与世为爱。 二、“仁”的根本 “仁”这个儒家的最高道德
8、规范，那么，它立足的根本点是什么呢？ 孝悌是仁的根本 2 有子曰 ：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”善事父母是为孝，敬事兄长是为悌，孝悌是人最基本的道德。孝悌之人，是不会轻易犯上作乱的，因为他们心里时刻挂怀着他的家人，所以有子说，孝悌是仁的根本。仁的根本是孝悌，那孝的关键优势什么呢？ 孝道的关键 子游问孝。子曰 ：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 这句话有两种理解，一种是认为犬马都能够供养侍奉父母，如果我们心里对父母没有敬重之心，那我们跟犬马又有何区别呢？另一种理解是犬马我们都在蓄养，
9、如果我们心里对父母没有敬重之心，那在我们心中，父母与犬马有何区别呢？这两种理解从不同的解读诠释了，孝道首先在于“心敬”，如果只是给父母物质财富的满足，是不能称为孝的，就算物质条件不能满足，只要心里时时刻刻想着父母，这同样能称为孝。所以孝的关键在于“敬”。 孔子对这种“敬”也做了具体的说明，那就是“无违”。孟懿子问孝。子曰 ：“无违 。”樊迟御，子告之曰 ：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰 ：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼 。”对父母的敬首先表现在不要违背父母的意愿，不要去顶撞他们，他们在世时，要以礼奉养，他们去世后，要以礼安葬、以礼祭祀，对父母的孝要做到合心合情合
10、礼。试想，如果一个人连生他养他的父母都不敬重都不爱，他还会去敬重谁爱谁呢？ 孟子对孔子的的这种观点做了进一步的阐释，孟子说：亲亲而仁民，仁民而爱物。孟子认为先对自己的双亲敬爱，其次才能对世人仁德，进而才能爱世间万物，由孝到仁再到博爱，这是一理相称的，也是符合人类的基本的情感的。庄子也指出“爱人利物谓之仁”，也是对这种观点的一个补充。 仁的根本在于孝悌，而孝的关键在于心敬父母，这里的父母其实也可以放大说是世间的人，也就是说，人生在世，你首先得对别人敬重，然后你才能成为一个真正仁德的人。那么如何才能成为一个“仁德”的人呢？孔子也对此做了具体的指引。 三、怎样修养“仁”的品质 克己复礼就能做到仁 颜
11、渊问仁。子曰 ：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰 ：“请问其目 。”子曰 ：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 。”颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的要领。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。” 同学们，你们有做到克己复礼吗？我想很多同学在别人面前基本都能够做到克己复礼，但是当你只有一个人的时候，当你失去了别人监督的时候，你还会那样嘛？也就是说判断一个人的品质不
12、是看他在人前是怎么样的？而要看只有一个人时，他会怎么办？也就是我们所说的“慎独”。这里给大家讲一个克己复礼的典型，也就是坐怀不乱的故事。 涵养美德 3 此外，要想成为君子，还必须要涵养自己的美德。如果说前边讲到的“爱人”是实现仁的纲要的话，那么这里的几种美德就是具体的细目了。子曰：“刚毅木讷，近仁。”一个人做到了刚强果毅淳朴少言，才会慢慢的接近仁德。可见修炼仁德并不容易。那怎样才算真正的仁呢？孔子进而指出：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰 ：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人 。” 恭敬、宽厚、诚信、聪慧、恩惠，具有了这五种品质的人，才算是真正仁
13、德的人。这样就把仁德给他具体的细化了，可操作性也就更加强了。 博爱众生 子贡曰 ：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰 ：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 仁德的人，自己想成功首先使别人也能成功，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。 这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原
14、则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。 仲弓问仁。子曰 ：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨 。”仲弓曰 ：“雍虽不敏，请事斯语矣 。”孔子说：“自己做不到或者不想做的事情,就不要施加在别人身上。”此句强调的是人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。 “己所不欲，勿施于人”是否能改成改成”己所欲，施于人”？ 为仁贵在坚持 当然，修养仁的品质还需要我们长久的坚持，一日曝十日寒是断不能成就仁德的。孔子说：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”君子就算在一顿饭的短暂时间里都是不会违背仁德，就算生活困顿，颠沛流离都不会违背仁德。曾子也说： “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 四、总结 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 仁爱离我们远吗？我想要仁爱的时候，念头一动，斯仁至矣，仁爱就来到我的心中，我的生命就被仁爱充满了。 我希望这一句话，是孔子越过两千年流光，说给我们每一个子孙后人的。就在今天，就在此刻，就是我们每一颗心对自己说：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。当你真正信任了这件事的时候，仁爱就在这一刻，来到我们的生命之中，我们被仁爱充满，我们跟这个世界都会变得更好。 4
