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1、樊迟、仲弓问仁,论语,论语简介,论语是记录孔子言行的一部儒家经典，由孔子的弟子及再传弟子汇集而成。今本论语由东汉郑玄厘定，共二十篇。内容有孔子的谈话、与弟子的问答以及弟子间关于孔子思想的谈论，是研究孔 子思想的重要文献论语语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚，也是一部优秀的语录体散文集。,论语,资料链接,仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏
2、曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”,思考练习,艺术赏析,内容述评,背景简介,教学重点,译 文,教学目的,樊迟、仲弓问仁,作者简介,退出,教学目的,一、使学生能够深入理解孔子关于“仁”的思想内涵，从而加深对民族传统人文思想的积极探讨。二、学习本文语句简洁、文辞闲雅、意蕴丰厚的语言特点。,返回,返回,返回,教学重点 对孔子“仁”的思想内涵的理解。,作者简介,孔子(前551前479)名丘，字仲尼，鲁国陬（zou)邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期著名思想家、教育家，儒家学派的创始
3、人。祖上是宋国贵族。早年贫贱。后收徒讲学，参与政治活动。五十岁时任鲁国的司寇(古代官名，长官司法和纠察）。又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚国，宣传其学说，终不为世用。晚年返回鲁国，倾力于教育事业与典籍整理。孔子思想的核心是“仁”，认为“仁”就是“爱人”，而“仁”的施行应以“礼”为规范，宣称“克己复礼为仁”。其学说自汉代以来成为中国传统思想的主导，影响极为广泛深远。,返回,孔子画像,孔府正门,背景简介,春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微。在这崩溃和混乱的局面中，礼乐文化反而受到前所未有的重视。一些有识之士竭力强调以礼治国的重要性，认为礼是“国之基”，“人之干。因此一股颇具规模的礼治思潮蔚然兴起。一时间，掌
4、握一定的礼乐文化知识便成为当时一般士人入仕为官的捷径，学习和研究礼乐文化成为一时的社会风气。孔子生于春秋末期，自然也受到这种风气的影响，他对礼的意蕴深入开掘，潜心钻研，建立了关于“仁”的思想体系，为“礼”的合理性提供了强有力的根据。,返回,人物简介：,冉雍（公元前522-？），冉氏，名雍，字仲弓。春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。生于鲁昭公二十年，卒年不详，小孔子二十九岁。出身寒微。早年拜师孔子，随孔子周游列国。回鲁后的第三年（鲁哀公十三年，公元前482年），四十一岁的仲弓当上了季氏（世代执政鲁国）家族的总管，并曾向孔子问过政。,返回,仲 弓,樊迟（前515-？），名须，字子迟。春秋末鲁国人。孔子
5、学生，从小贫穷，但读书刻苦，还懂种田。在其未拜孔子为师之前，已在季氏处任职。孔子回鲁后拜师。他曾三次向孔子请教“仁”的学说，还问“知”、“崇德”等。他有谋略，具有勇武精神，并且兴趣广泛，除学道德、文章，还曾向孔子问“学稼”等。但他确实是孔门弟子中的佼佼者。东汉明帝永平十五年（AD）祭祀孔子及七十二弟子，他是其中之一。,樊 迟,子夏（约公元前507公元前420），姓卜名商，字子夏，孔子的弟子，春秋时期晋国著名的教育家。公元前476年，来到龙门西河（今山西河津一带）创立学堂，终身讲学，设教长达55年，培养了一大批著名人物，如吴起等，对战国时期政治、思想、军事各方面都产生了深远影响。子夏为孔子高徒，
6、小孔子四十四岁。荀子大略云：“子夏家贫，衣若县鹑。（鹑鸟尾秃，似衣衫褴褛）”孔子六十八岁结束周游列国返鲁定居，子夏始投孔子门下，时年二十四、五岁之间。,子 夏,返回,结合课后注释，课堂讨论，疏通文意。,译文,仲弓问怎样做才是“仁”。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，役使百姓如同去进行重大的祭祀，自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然不聪敏，也要照您的话去做。”樊迟问什么是“仁”。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是“智”，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊
7、迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，他说选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中挑选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。”樊迟问怎样才是“仁”。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。”,返回,内容述评,第一段是孔子对他的学生仲弓论说“仁”的一段话。他谈到了“仁”的两个内容。一是要他的学生事君使民都要严肃认真，二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人。”只有做到了这两点，就向仁德迈进了一大步。
8、第二段谈了两个问题，一是“仁”，二是“智”。关于“仁”，孔子说是“爱人”，实际上孔子在各处对“仁”的解释都有内在的联系。他所说的“爱人”，包含有古代的人文主义精神，把“仁”作为他全部学说的对象和中心。关于“智”，孔子认为是要了解人，选拔贤才，罢黜邪才。第三段孔子对“仁”的解释，是以“恭”、“敬”、“忠”为基本内涵。在家恭敬有礼，就是要符合“孝、悌”的道德要求；办事严肃谨慎，就是要符合“礼”的要求；待人忠厚诚实显示出“仁德”的本色。,返回,言虽简而意颇丰，语只片而形甚显。如：樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人”。“爱人”“知人”便道出了孔子“仁”的思想内涵。此外第二段：樊迟的鲁钝、子夏
9、的聪颖都在只言片语中显现出来。,艺术赏析,返回,一、简述孔子仁学思想的主要内涵。二、从本文节选的内容可以看出论语的语言具有哪些特色？三、论语对今天的我们，是否还有学习、择取的价值？,思考与练习,返回,问题一：“仁”的思想是孔子思想的核心。从本文所辑录的内容来看，“仁”体现了人与人之间彼此相爱的伦理关系“爱人”。孔子将“仁”确定为最基本的社会关系准则，并围绕“爱人”的内涵，构造了仁学的思想体系。孔子的“仁”还包括“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。这就是推己及人：别人与自己一样是人，因而应当像尊重自己一样地尊重别人。所以“恕”其实也就是“爱人”之仁。孔子从未给“仁”一个固定不变的定义，而是在不同场
10、合，针对不同对象，结合具体事例谈论“仁”的具体表现形式。所以，只有对相关内容进行综合理解，才能全面了解与把握“仁”所具有的本质特性。,问题二：,语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚。,问题三：,孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。论语集中地体现了孔子的思想，（如中庸思想、仁学思想、教育思想等等）内容十分广泛，涉及人类社会生活问题的各个方面，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。论语中虽有些许糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。今天我们对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这一
11、民族文化的精粹，更值得人们重新认识和探索它的不朽价值。（如孔子学院，etc.）,资料链接,返回,孔子介绍,孔子逸事,相关图片,据考证，孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。孔子的六代祖孔父嘉为宋国大夫，做过大司马，（大司马是中国古代对中央政府中专司武职的最高长官的称呼。类似于后世的“天下兵马大元帅，现代的“武装部队总司令”。）在宫廷内乱中被杀。其子木金父为避祸逃到鲁国陬邑，从此孔氏在陬邑定居，成为鲁国人。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥（he)为名），母亲颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，立过战功，曾为陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔
12、梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁，于前551年生孔子。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒。施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17岁时，母颜征在卒。孔子19岁娶宋人亓（qi)官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。,孔子介绍,尼山孔庙,孔子虽因早年丧父而生活贫苦，但他十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（论语
13、述而）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考。到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子,与他讨论秦穆公称霸的问题,孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国，开始授徒讲学，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”。颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜
14、渊等，是孔子的较早的一批弟子。私学的创设打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。,其时，鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货（名虎，字货，是春秋时鲁国人。鲁国大夫季平子的家臣，季氏曾几代掌握鲁国朝政，而这时阳货又掌握着季氏的家政。季平子死后，其专权执鲁国政事。）。孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”直至鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰（官名。殷代设置，掌管家务和家奴。西周时沿置，掌王家内外事务，春秋时各国沿用，多称“太宰”）。是年孔子五十一岁，一年后由中都宰迁司空（专管水利土木工程建设
15、），再升为大司寇（负责实践法律法令，类后代之刑部尚书）。鲁国大治。,返回,孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐（乐舞奴隶）于鲁定公与季桓子，季桓子受齐女乐，三日不听政，孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。14年中，孔子东奔西走，多次险些丧命。后被鲁国迎回，此时孔子年六十八岁。孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”。初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。,孔子周 游 国图,孔子墓（山东曲阜孔林）
16、,孔子和他的弟子周游列国时，有一次被两个小国家围困，七天都没有吃到东西。后来较为富裕的子贡拿自己的钱财换来了很少的一点米，就让颜回给大家拿来煮粥喝。子贡无意间经过煮粥的房间，竟然看见颜回拿着一勺粥在喝。子贡很不高兴，就去问他的老师孔子：“仁人廉士穷改节乎？”孔子回答：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而败节。”子贡又问若是颜回会如何，孔子说颜回绝对不会改变的，子贡于是告诉孔子他看到的事。孔子为了向大家证实，就带着众弟子来到粥房。孔子说：颜回啊，我想要先用这得之不易的粥来祭祖，你来操办吧。颜回摇头道：不行啊，这粥在煮的时候，房顶上有一块泥落了进去，扔了太可惜，所以我已经把污染
17、了的那块粥吃了，这样还可以省出一个人的饭。但是这样的粥是不能祭祖了啊。孔子听了，看了一眼子贡，就离开了。（论语孔子穷乎陈）,孔子逸事,鲁国以前有条政策，如果鲁国人到其他国家去，发现有鲁国的奴隶的话，就帮他赎身，然后回鲁国找国家报销。一天，子路帮一个鲁国奴隶赎身后，就说不要国家报销，然后人们都称赞他品格高尚。但是孔子却把子路找来骂了一顿，说他应该找国家报销。子路不解，说那样就不是高尚品格的表现了。孔子说：你这样做的确能显示你的品德高尚，但是你有没想到，如果以后再有人帮奴隶赎身，就会有顾忌：若不找国家报销，就能显示品格高尚,但是自己的钱没了还是很心痛；如果找国家报销，那就显得自己品德不高尚了，那在进退两难时候会怎么做呢？答案只有一个，那就是看到奴隶就不帮他赎身，当作没看见，就不会有进退两难的困难了。但是奴隶就不会被拯救，更多的奴隶会继续处于苦难当中，所以你应该去报销。,孔子逸事,有一次，孔子的学生曾参执锄耘草时，误伤父亲曾皙亲手种植的冬瓜，被父亲用猛杖打昏了过去。就这件事，孔子特别教导曾参说，过去舜有顽父瞽瞍（g su），舜小棰则忍受，大杖则逃走，所以不可委身以待暴怒，万一被杖打死，则陷父亲于不义，此乃不孝之极。,返回,孔子逸事,
