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1、关斋戒浅释八关斋戒浅释八关斋戒的意义和为什么要受八关斋戒? 八关斋戒,是佛陀为在家弟子制定的暂时出家修行的戒律和斋法。因为在家人俗务忙碌,无暇修行。佛陀悲悯,为让他们过一日一夜的出家人的清净生活,种出世善因;又能适应在家生活的特点,所以制定在家人的出家戒,即八关斋戒。当然,出家人为使自己的戒行真正做到清净,也应该受持。 “八”指八条戒律,即“八戒”。“戒”有止恶防非的作用,是法身慧命的“护身符”。“斋”指不非时食,即过午不食。“斋”有净化身心,远离妄想的作用。“关”指关闭,即关闭众生生死之门。因为众生生死的关键就是淫欲与饮食。淫欲是生死的根本,饮食是生死的助缘。饱暖思淫欲,为了抑制淫欲心,所以
2、要持斋。这便是八关斋戒的意义和重心所在。 八关斋戒可以在佛前自受,就是将受八关斋戒法一文至诚读诵一遍,即算受戒,不必去寺庙。时间方面,六斋日中,假若有事,可提前或移后。泰国法身寺为方便居士,在每周星期六清晨受八关斋戒,让受戒人在寺院过一日一夜清净的修行生活,效果非常好。如果已受菩萨戒的居士,按居士菩萨戒规定,每月六斋日,应受八关斋戒。 八关斋戒的内容 八关斋戒,包含五戒和沙弥十戒。受持五戒,虽可不堕三恶道,成为人天道善人,但不能了生死,出轮回。而受持八戒则可出离生死轮回;受持八关斋戒,兼修定慧,可证四罗汉果;受持八关斋戒,念佛发愿往生极乐世界,得中品中生。 八戒的内容如下: 一不杀生在家学佛,
3、首重杀戒。在家中杀生,家庭变为杀场,冤魂不散,难保平安。也不能“点杀”。如目前不能长素,可吃花素,为培养悲心,可买现成肉吃。杀生的恶报最可怕,现前的花报往往是疾病缠身或短命;死后的果报,常堕恶道中。 二不偷盗不与而取叫偷盗。凡是未给与你的钱财,不管用什么手段把它变 为自己的,都是犯盗戒。从因果律讲,种布施因,获财富果;种偷盗因,获贫困果。 三不非梵行“梵行”是净行,“非梵行”是不清净的行为,指淫欲。五戒只禁“邪淫”,在家居士夫妻生活,不算犯戒。而这里要求的是出家人的戒,即是“不淫”。但只限于每月六斋日,并不难做到。这是种出世善因,是关闭生死之门。楞严经说:“淫心不除,尘不可出。”意为淫欲心不清
4、除干净,不可能超出六道轮回。宣化上人宣讲十二因缘时说,无明就是指淫欲心,以无明为缘而产生行,行就是男女的性行为。中阴身投胎,正是这一念淫欲心造成的。八戒中的“不淫”含有很高的要求。佛说斋经说:“一日一夜,持心如真人,无淫,不念房室,修治梵行,不为邪淫,心不贪色,如清净戒,以一心习。”这是要向佛看齐,起一念淫心,持斋便不清净。因为要求高,所以,虽仅一日一夜而功德极大。在家受持八关斋戒,夫妻宜分房,分床,以保持三业清净。 四不妄语包括四项:妄语:大妄语如妄言自己开悟,希图名闻利养,死后必堕地狱,忏悔也无用;其次为谋私利而妄语欺人,也是自种恶因,终受恶报。此外,方便妄语是有条件的,必须是利人利物而不
5、是利己。例如你在山上看见一只野兔跑过,后面打猎人追来,问你野兔的去向,分明野兔往西跑,你告诉他往东跑的。象这样目的是在护生,便是方便妄语。恶口:用恶毒语言咒骂别人。这是自种恶因,将自食其果。两舌:说翻弄是非,挑拨离间的语言,特别是说四众过失,居士菩萨戒列为重戒。更应重视。绮语:指花言巧语,包括黄色下流的语言。 五不饮酒饮酒本身不是罪恶,但酒能乱性,使人失去理智,而破戒犯罪。古代印度有一男居士,一日因误饮酒醉,犯饮酒戒。见邻居家的鸡过来,偷杀吃了,犯盗戒,杀戒。邻居妇女来寻鸡,答说未见,犯妄语戒。见邻妇漂亮,奸污她,犯邪淫戒。因为饮酒导致五戒俱犯,生受国法惩办,死堕恶道。饮用药酒,必须经医生诊断
6、,非药酒不治的病,才能饮用。卖酒使别人乱性,居士菩萨戒列为重戒。吸毒害自己,害家庭,危害社会,学佛的人更不能习染。六不非时食“非时”指日中至次日清晨,即过午不食。过午不食叫“持斋”,“持斋”虽不是戒,却是戒之体,是八关斋戒中最重要的一条。吃素不等于持斋,“斋”含有内心清净,摒绝杂乱的意思。从事相上说,过中午而食者,即为杂乱不净。所以,三世诸佛都是过午不食。从根本上说,必须身,口,意三业清净,才叫“斋”。不问在家出家,要净化三业,均应持斋。 关于“日中”的推算方法,最好以北京的经线为基数来推算,经度每减少度,日中的时间就推迟小时。以此为依据,四川省成都市春秋两季的日中可推迟到:分,夏季的日中时间
7、为:分,冬季则为:,各地可依此推算。一般说,按北京时间:吃午饭便可以。 过了中午以后到次日清晨之前,这段时间只可饮用各种糖水,蜂蜜,果汁,姜汤,盐水,葡萄糖水。但牛奶,豆浆,芝麻糊以及糕饼,面食等,律中不许饮用,食则违犯。 七不着香花曼,不香油涂身;不歌舞倡伎,不故往观听“香花曼”,用香花制成的花冠,花环,如现代人用的手镯,项链,耳环等,在八关斋戒中都不要用。这条戒的目的是让在家人种出世之因,所以衣着力求朴素。如果仍迷恋这些装饰品,你的内心怎么能清净?“香油涂身”是热带人的习惯,在八关斋戒中,凡香水、香粉、香脂均不应使用,因为这类美容化妆品,容易诱发淫念,使三业不净。 “歌舞倡伎”指唱歌跳舞,
8、在八关斋戒期间,不应故意前往观听。包括不看电影、电视等。因为既然向往出世,何必再贪恋世间的娱乐,应该以“禅悦”、“法乐”来充实自己的精神生活。 八不坐卧高广大床过去西域的“床”,包括坐椅在内。什么叫“高广大床”呢?藕益大师十戒威仪录要注释说:“床脚高一尺六寸,坐时脚不挂空,过此量者,即名为高。但可容身转侧,过此即名为广。既高且广,即名为大。”依此解释,现代人用的席梦思和绸帐、绣枕、锦被等豪华用品,八关斋戒期间均不要用。否则,容易影响身、口、意三业清净。只有看淡物质享受,才能提高精神境界;只有习惯过简单、朴素的生活,才有利于修行方面的精进。 以上两条,都是追求物质享受和导致淫欲的媒介,影响身、口
9、、意三业清净,甚至使人道心退失,所以列为禁戒。 受持八关斋戒的功德利益,有十二条 一脱离病苦 药师经说,若有人想要解除疾病之痛苦,那么应受持八关斋戒。 二 消灭罪障 凡是想忏悔罪障的人,必须受持此戒和斋。优婆塞戒经说,受持八戒,除五逆重罪外,其它罪障都可消除。 三免除横祸 凡是想要求得自身、家眷平安吉祥,永免遭受各种飞灾横祸的人,必须受持斋戒。四天王经说,凡是受持此斋戒的地方,恶鬼必然远离,此处必定平安无事。所以,如果能在六斋日精进持斋守戒,那么福报必定增长,灾难必然消除。 四远离恶道 如果有人行为举止一向不够检点,现在很害怕自己会堕入三恶道,那么就必须受持此斋戒。十善戒经说,持八关斋戒的人,
10、一不堕地狱,二不堕饿鬼,三不堕畜生,四不堕阿修罗。 五福报优厚 如果有人担心因世乱米贵,会遭受饥饿之苦,那么就必须受持斋戒。佛说护净经上说,一天持此斋戒,即可得到六十万世不愁吃穿的果报。 六成就迅速 如果年高体弱,恐怕将不久于世的人,或者身陷牢狱,性命朝夕难保的人,想要在极短的时间内成就殊胜的果报,那么必须受持此斋戒。八关斋戒的持法,只以一日一夜为期,时间很短,但功德极为殊胜。经上说,优陀羡王夫人,病已垂危,临命终的前一天求受八关斋戒,死后即刻得生天上。七来世贵尊 若有想求来世贵尊的,则必须受持斋戒。佛说普达王经说,一个国王的随从, 曾随国王斋戒一天,死后便转生为王子。 八得生天上 要想来世求
11、生天界的,必须受持此戒。经上说,有一天女,相貌极为庄严,容颜超群,天人见了都赞叹不已。释提恒因便问天女过去曾作过何种善事而获得此种福报。天女便作了一首偈语回答说:“昔于迦叶佛,受持八戒斋,今得生天上,获此端正报。” 九往生助缘 想要求生净土的人,必须受持此戒。经上说,如果有人受持八斋戒,凭着这种功德回向,愿求生极乐国土,定能获得中品中生。 十临终欢乐 有念佛的功夫,但尚没有得到一心不乱,担心临命终时没有把握往生的人,必须持此斋戒。药师经说,受持此斋戒的人,凭此种善根,如果听到药师如来的名号,临命终时,将有八位大菩萨来迎接他往生净土。 十一得相好身 如果见佛相好,心生欢喜,想在来世获得这种庄严相
12、貌,就必须持此斋戒。长爪梵志请问经说,有一婆罗门,问佛往昔曾作何种善业而获此种庄严好相。佛说持八分净戒,若能一天一夜,或者常随从师父受持,都能获得此种果报。 十二成佛道缘 想求得速成佛道的人,必须受此戒。阿含经说,受持八关斋戒,可以获得漏尽通,入于涅磐城;若求生四圣法界,也可随愿而成。 附:受八关斋戒法 发愿 归命一切佛,惟愿一切菩萨众,摄受于我。 我今归命胜菩提 最上清净佛法众 我发广大菩提心 自他利益皆成就 忏除一切不善业 随喜无边众福蕴 先当不食一日中 后修八种长养法 (二)三归 我弟子 惟愿阿阇黎,摄受于我,我从今时,发净信心,乃至坐菩提场,成等正觉。 誓归依佛,两足胜尊。 誓归依法,离欲胜尊。 誓归依僧,调伏胜尊。 如是三宝,是所归趣。 八戒 我弟子 净信优婆塞,惟愿阿闍黎,忆持护念。我从今日今时,发起净心,乃至过是夜分讫于明旦日初出时,于其中间,奉持八戒。 所谓: 一不杀生二不偷盗三不非梵行 四不妄语五不饮酒六不非时食 七不香花曼庄严其身,亦不歌舞倡伎 八不坐卧高广大床 我今舍离如是等事,誓愿不舍清净禁戒八种功德。 回向 我持戒行,庄严其心,令心喜悦,广修一切相应胜行,求成佛果,究竟圆满。 我发无二最上心 为诸众生不请友 胜菩提行善所行 成佛世间广利益 愿我乘是善业故 此世不久成正觉 说法饶益于世间 解脱众生三有苦