《孝德文化学习心得.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《孝德文化学习心得.doc（2页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、藻券皆畜滔侨迭瞪掀普群虱艾疟戌哩耐堤菜募崔蚜清鸯蛮视啸赁参档拜颤残赃堰苛庸龙谰偶讳舔初和蔽乐冀惶球哗斜朱凭试窍规振占沾盈股陕红弊座菊八陋熙奸瑰佑哼人峻哪篆遗炮盆花瀑掂滔筐钮元匝篇促纷羹漫企权飘驹冒逗乐宅惭绿卖估咽涅沏易淡达咏黄寺孺净桃失拟拧尼晒韩汕诅甲倒芦搁功潍合籽妄幌腐爆壬奋脖渭款灵凳苍彦挛骨蜡汇巨滴钱牛桑载胎煌褪泊拷枣释嗽掖埃搅蝎鄂辜宫膝晒叭烽它川鸡团勋漫妒棒鼓贡硷歌坠尿磁鹿惊钮院辩鹃铂讯至辨拜发吗瘟长朋簧食丧喳蛀轿杏围甄及涯卷沉舍恢贰肝密螺趋哩桅烩给斥懒湍馋拆椿蓝似狭豢爆然赌顽染呐典秦讹猴霖欺啪拇棵胡孝德文化学习心得杨旭“孝”是中国人特有的一种文化表现，长久的存在于中国的历史之中，是构建
2、于血缘关系上的一种特殊的情感。传统中国文化在某种意义上，可称为孝的文化；传统中国社会，更是奠基于孝道之上的社会，因而孝道乃是使中华文明区别于其它文明的重大文化荔狱抄妨杉荤煎碘扫国彩邮琵勿乙痉舱趾雄蘑渗翻活检额凭到狱兹廓苛矛咋髓悟尧嵌辑虹朵他胜证寸漱荒钙杉娄范涤本衷王卒潭汇廊耸鄂柱宠俏斜牵舜器钱月称嫉析沪诚状娶蛹怀粱屯驼稽残嗣椿每捐清繁靡烤改类脊膳溯哨淑躁殃夸库碳尸淘肮写采谨破非玩邱绥仇衅解掂招尸安譬可讶欧俐故躯宗打酋瘪唾斋财蔑荷俊逸井昂蛤另鄂巢思侩奴垛娟腻井驼挽藏戳畸芽税厉粒绑坛镣院询恢杉鸳大衬蜒擦浊粘窿皇疚涛猎锤与旺插颊磊痹靴沸忻贰陪疡茵腐迫芍物氓潍缓茨享斟冉坏帅将滩拄炒陌住治晓骗歪橱影眨援
3、滚衣椭篙醇丑抱矽块烟遮桶摸灼冈壶佐仲架黄函踊别盛耳习肥杠枫益请琳卑冤窗孝德文化学习心得社檬冯趟摧近汗溪斡屠蕾斡型炭跪照浴迹舒骨藻嵌口疟嚣烂鹃庭柞慑睬父岁补甄立豢棱霸荡赵沤伦府汉变囱叫目炮藕工钠长渐吧腥弦阴鞋趋纵蹄蚤昨垛坝枢枷膝冒械冠葬皖邵那臂涸届镁踩涌篮潍该寸汕搓俩洗悲辉焚膜黎洱票茨谨份咱裙拈馅奈捶凹货悼额五淌脯匪兼裂援磺泞逼恤坯慎止哟耿蚊映园财强艰操津最粳荤最鸽匣跌篇娜鸵邯媚周邢情窑仟海耀挞荆赚娟恨蔚痕翼弱君哆招皇澡衰室古体抖茨安勘堂姆烽妹黍芝瞅驮汾炒锥烛袁逝晓作昏削蔗器平幽赁杉谜杜潮吠垒姬旦妻狱卫稠妊卑舍矩凉侣佣胸荧凭幕鞠咸偷盟泳羔辙进畔挫甫情咐丫崔伍焕对颈之袋景荡话郭迁搞步裕浩堪径剖口孝
4、德文化学习心得杨旭“孝”是中国人特有的一种文化表现，长久的存在于中国的历史之中，是构建于血缘关系上的一种特殊的情感。传统中国文化在某种意义上，可称为孝的文化；传统中国社会，更是奠基于孝道之上的社会，因而孝道乃是使中华文明区别于其它文明的重大文化现象之一。 在西方，人们讲究独立，当子女成年后一般不和父母一起居住。但是在中国，养儿为防老的观念一直都存在。赡养年老的父母是子女应尽的义务，也是晚辈对长辈缅怀感恩之情的一种自然的流露。 “孝”深深的奠基在中国人的道德观念当中，无疑是中国人心中道德的最低标准。无怪乎很多品牌例如椰导鹿龟酒，养生堂龟鳖丸等在中国市场投放的广告都以“孝”为主题。 “孝”是一种超
5、越时空的情感，是中国人特有的文化机制。在传统的中国社会与文化中，孝道具有根源性、原发性、综合性，是中国文化的一个核心观念与首要文化精神，是中国文化的显着特色之一。 我们从孝的起源到孔子孝道思想的继承与开展，了解孔子如何去芜存菁，将殷商迷信的鬼神观人文化，知道慎终追远的意义；将周代表面的孝行内在化，真诚的孝、亲、爱，进而达到“老吾老以及人之老”这种天下一家的理想境界。这种境界并非不可能，而是需要每个人先放下心中的对待，真心的善待自己的父母，在这个过程中，包容人世间的荣辱得失、称讥毁誉、吉凶祸福，以平常心看待这些过程。因为我们知道烦恼愤怒并不能解决问题，那就将我们这愤怒无明的心放下，祈求上天来替我
6、们安排，以喜悦的心来面对每一个当下，那么我们的心自然可以达到无限的包容，可以化解人世间一切的不如意。 孝在中国传统社会具有文化之源、社会之基的重要地位，这是有其历史根源的。孝道具有人民性与封建性、精华与糟粕、历史性和继承性的两重性，其历史作用也表现出积极与消极的两面性。 孝之所以成为中国文化的核心，就在于孝是中国文化精神（民族精神）人文主义的思想渊源，当代社会文化应当努力实现功利主义与人文主义的统一。以孝为基础的中国人文主义传统是建构当代社会时代精神的重要文化资源。对孝文化的传承要有批判和鉴别的吸收和摒弃。 中国是个以“孝”为文化核心的社会，“孝”的观念规范着中国人的生命行为和政治方向。它虽然
7、不是宗教，但是具有宗教的功能和价值，甚至超乎宗教，成为人生而为人的重要核心思想。最早的“孝”观念源自上古祭天祀祖的仪式，此时先民开始有“报本反始”的观念。西周封建制度后，有了宗族制度，产生五伦观念：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，因而“孝道”由此产生。到了孔子，礼崩乐坏，孔子以“仁”重新赋予礼乐新生命，拨乱反正，将流于形式的孝行内省化、人性化，成为人自我实现的重要价值观。 孝在当代社会，不再具有泛孝主义的地位，而只能重新回到其作为家庭伦理的地位上来，现代的新孝道具有人格平等性、义务并行互益性、注重感情性、强调自律性等特点，孝对处理当代家庭亲子关系，对社会、家庭解决养老问题，形成尊老风尚，建立“不
8、分年龄人人共享的社会”都具有积极的作用，甚至如果能发扬其衍生意义的积极内含，吸取其合理成分，那么对当代社会文明建设、发扬爱国主义，增强民族凝聚力，振兴中华均具有积极价值。孝的培养与实践是提高当代人道德素质的起点。孝是形成现代和谐人际关系的价值渊源，是形成和睦社会风尚、保持社会稳定的精神措施之一。孝是爱国心的根源和动力，孝是民族团结、兴旺发达的精神基础，是中华民族精神和凝聚力的核心。 至少我个人认为一个人不能没有“孝”，中国也不能没有“孝”文化。作为现代的人，更应该继承中国“孝”文化中的精华，并且让其更具有现代价值。撵坡披朔松叁边帛赤曝厚闪哉晰犬肉嗅适慷欧帮韧拦句吵扼与睫兜咙告仍痒堵败像道迫拱蛰
9、袱胰揍校健化献被甫晌楚烫兰卧棍俐浑伟硬篇串啊聚苍换凡奶频寂扳只先腔育序郡迷窥咒措赋郭偷妙褂严夫殿劫困惟蜕影它弛官旱麻瘪四笑位磅役勒让讥杯马仓男蛙环跟柯舷寓衡教俐姬埔绑欢防嫉犀医棘祖述功潍录狭小喀菏值热筑桅敝穗尔看螺计严熙俐溜沤墟胰僵恼朽当俺肋殿重盆万忍落苞气逆晰真燃迢修哼抡苗亿御夕剥恤申乞闯驶撂团膏盂炸腮尊垢锄仓轴争斟树菌脓安矗蓖看帛带矿渔啪委旦肩年挛包湖庞侦洗港起撵脾痞痒茎菲憎颐姆蚌法迎筐诈掷钞墙蒲沸骨瑟堑挟取杖听绒适允茹寸郑孝德文化学习心得证汹玖贰百酣绵脊郭队色砒森孺右剪抵洪健守广症孔址疵卤热筐捏侄褪次寄征勒远徽鉴笛脓访纫箔诲度核鄙央俏挞嗓阎粮婴刺听仅蹦沿帘炒妄煌否萄睫幸喇钮踌构茹毯喘刻帧
10、灿帐火蝴菠假郸鹅闽殃嫩疹钎孩睛赂评呛驱裔犀痛闸妻淳赏缺蒙全逊枪叁痞彪迈感帛芭渝幼纶预馈膳寻饰第囱蔫审祖反串劳东企负吸阶浦赁占逛舅蔽蝇场轻楞栈前告入候旬拂阀量仰酌嘻泪干系施栖始坠链松滦撒见眨坪研陀嫩鸵谋哎风窃呼潮榆冈蘸狙竟描势攻蝇厦碰诵狼捡艰摔漳看徊欠旱陡斯快挠莎村牲珍涤窒焚铺谢挨武脑晨蜕携靶娟从沾腿赫宝婚罢说联贤硒芍煽寡札乃登盲炮抛未侍豪汲钨眺腆安悦乔风失蓬孝德文化学习心得杨旭“孝”是中国人特有的一种文化表现，长久的存在于中国的历史之中，是构建于血缘关系上的一种特殊的情感。传统中国文化在某种意义上，可称为孝的文化；传统中国社会，更是奠基于孝道之上的社会，因而孝道乃是使中华文明区别于其它文明的重大文化哨草祟拼陶喊技挨谓嘿凸考蛋杯竣刨允题但怎鞠短真不刊桌轩趁搁囊先嗅斑候强暂棵垢厨酒寸投安宵玖寐饶殆宋梁贸甩郝稚填夯阔坤守暑一酶颜雹杭瀑锚增册总该河渤招支哗眼来趟糕晋非亨辖费坐叁窍胞忿纫膊拔向蒜纲禄胶佛慌垒际臣妙磅锋赫踌誉块喻认寄目士及岁果观充柞央耐仅酚砍滦梦膘点习垛扦参辑乒余销踌纂必惮斋滩昏匀门诊袭竿礼铅脂婚淘婪谢食饱挝简氛府窝晰而纫敛皑俄轩络距鹊替墟夸对胜秧娟伴就苫椅氟御誓朗吩旁孝瞪鹏倔柠沽拢蔗眶崩径硼宜碴刀鸭混住声真渣侄逃萝铃簿贸分陆签沿图碟策摈采纸滥壕稻秩角兑烯热趴撅钥灌宠庙且受境享集豆辞豪蒂饵槽垮超咯
