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1、中国传统文化,不足迷恋? 有人提醒胡鱼说：“关于中国文化、中外文明之异同，在五四前后就有许多人作过阐述。何不观之？”胡鱼择善而从，阅之。严复曰：“中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民；中国贵一道而同风，而西人喜党居而世处；中国多忌讳，而西人众讥评。”“中西事理，其最不同而断乎不可合者，莫大于中之人好古而忽今，西之人力今以胜古。”陈独秀曰：“中国人简直是一盘散沙、一堆蠢物，人人怀着狭隘的个人主义，完全没有公共心，坏的更是贪贿卖国，盗公肥私。”“中国人以和谐、家庭、感情和意识形态为本位，而西方人以战争、个人、法律和实利为本位。”
2、又曰：“法律上之平等人权，伦理上之独立人格，学术上之破除迷信、思想自由，此为欧美文明进化之根本原因。”李大钊曰：“东洋文明主静，西洋文明主动。（东西文化）一为自然的，一为人为的；一为安息的，一为战争的；一为消极的，一为积极的；一为依赖的，一为独立的；一为苟安的，一为突进的；一为因袭的，一为创造的；一为保守的，一为进步的；一为直觉的，一为理智的。东方之道德在个性灭却之维持，西方之道德在个性解放之运动。东方想望英雄，其结果为专制政治。”“西方依重国民，其结果为民主政治。中国一部历史，是乡愿与大盗结合的记录。大盗不结合乡愿，做不成皇帝；乡愿不结合大盗，做不成圣人。所以我说，真皇帝是大盗的代表，圣人是
3、乡愿的代表。”胡适曰：“只有一条出路，必须承认自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度上不如人，而且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。骈文、律诗、八股、小脚、太监、姨太太、五世同居的大家庭、贞节牌坊、地狱活现的监狱、廷杖、板子夹棍的法庭，究竟都是使我们抬不起头来的文物制度。”“几千百年之久的固有文化，是不足迷恋的，是不能引导我们向上的。那里面浮沉着几个圣贤豪杰，其中当然有值得我们崇敬的人，但那几十颗星儿终究照不亮那满天的黑暗。”鲁迅更是猛烈地批判封建文化：“无论是古是今，是人是鬼，是三坟五典、百宋千元、天球河图、金人玉佛、祖传丸散、秘制膏丹，全都
4、踏倒它！”他描述国人：“因为自己各有奴役别人吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被奴役被吃掉的将来。于是，大小无数的人肉宴席，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人、被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本都写着两个字是吃人！我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分欢喜。奴才做了主人，是决不肯废去老爷的称号的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴。暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看得高兴，拿残酷
5、做娱乐，拿他人的苦做赏玩，做安慰。”鲁迅嘲弄道：“亡国一次，即增加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶、自卫，却只顾歌咏那一群烈女。仿佛亡国遭劫的事，反而给中国人发挥两间正气增高了价值。中国究竟是文明最古的地方，也是素重人道的国度，对于人，是向来非常重视的。至于偶有凌辱诛戮，那是因为这些东西不是人的缘故。皇帝所诛者，逆也，官军所剿者，匪也，刽子手所杀者，犯也。”“我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐牢的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为可恶，这才终于犯了罪。”鲁迅还揶揄道：“中国人虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终
6、于没有实现。”他不留情面地批判国人：“口上仁义礼智，心里男盗女娼。”“正像现在的正人君子，他们骂女人，板起面孔维持风化，而同时正偷偷地欣赏着肉感的大腿文化。一见短袖子，立刻想到白臂膀，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。”鲁迅指出：“自大的人，大抵有几分天才。一切新思想，多从他们出来，政治上宗教上道德上的改革，也从他们发端，所以，多有这个人的自大的国民，真是多福气！多幸运！中国人向来有点自大只可惜没有个人的自大这便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。我以为要少或者竟不看中国书。读中国书，常常使人安静下来。文学是最不中用的，没有力量的人讲的，有实力的人并不开口，便杀人。讲话和写文章，似乎都是失败者的征象。许多人所怕的，是中国人这名目要消灭；我所怕的，是中国人要从世界人中挤出。”胡鱼读完，喟然叹道：“回顾诸子之言，有多少切肤之痛啊 毕业论文网 论文网转自：
