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1、从日本的战国时代探寻武士道 摘要：日本战国时代，即是从应仁元年（1467）应仁之乱爆发，直到元和元年（1615）德川家康击败丰臣秀赖为止的这段历史。战国是一个令人热血沸腾的时代，虽然没有秦齐燕赵韩魏楚七雄并立，没有孙庞斗智、长平鏖战，没有合纵连横、完璧归赵。但亦是英才辈出、枭雄林立。在这长达一个半世纪的乱世中，日本的政治体系、经济体系、社会结构、文化精神都发生了巨大的变化。可以毫不夸张地说，今天日本的方方面面都遗留着战国时代的影子。战国是一个由武士主宰的时代，那么支撑着战国武士，为了各自的信念与理想而不断前行的“武士道”究竟是为何物？本文通过分析战国中最有影响力，最具代表性的风云人物，探寻武士
2、道的本质、影响与未来。关键词：战国 武士道 战争 魂要旨：日本戦国時代、応仁乱徳川家康大坂役豊臣秀頼潰1615年、波瀾万丈時代。中国戦国七雄時代違、織田信長、徳川家康、明智光秀、豊臣秀吉人物輩出、150年歴史通、日本政治、経済、文化大影響与。、戦国時代徹底的日本武士道精神反映時代思、本文戦国時代歴史通、武士道精神検討思。：戦国 武士道 戦争 魂一、 绪论（一）战国与武士道战国时代，简称战国。严格来说，战国并非正式的历史名词，一般用来表述从应仁之乱到安土桃山时代之间百多年间政局纷乱、群雄割据的历史。在这个时代，以幕府将军（也称作征夷大将军）和幕府分封在各地的守护大名威信下滑，原本辅佐守护的守护代
3、、各地土豪、甚至平民崛起成为大名。以织田信长为首的各国大名逐渐摆脱以往的兵农合一制度，改采以现金雇用职业军人（武士）为其作战。于是大规模的会战成为常态，作为合格武士象征的武士道也自战火中历练诞生。（二） 武士道的渊源武士道的渊源可以追溯到日本的神道教和佛教，以及孔孟之道和亚洲甚至世界各国文化。它是日本武士阶级必须严格遵守的原则。武士道究竟是什么？一言以蔽之，武士道的奥义就是看透了死亡，“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身。这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。儒家的“士道”讲究君臣之义，有“君臣义合”、“父子天合”的人伦观念，但是日本的“武士道”是以为了主君不怕死、不要命的觉悟为根本，强调
4、“毫不留念的死，毫不顾忌的死，毫不犹豫的死”。这是日本武士崇尚的精神境界，在片刻耀眼的美丽中达到自己人生的巅峰发挥自己最大的价值，之后豪无留恋的结束自己的生命。神道教的信念基础就是不分是非，因而武士道在人格上容易导致极端的两重性：自狂而又自卑；信佛而又嗜杀；注重礼仪而又野蛮残暴；追求科学而又封建迷信；欺压弱者而又顺从强者，等等。武士道重视的是君臣戒律，“君不君”(君暴虐无道)也不可“臣不臣”(臣不尽臣道)，尽忠是绝对的价值。中国的原始儒学是以孝为本，尽孝才是绝对的价值。如果“父有过”，子“三谏而不听，则号泣而随之”，但是如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”。武士道论者认为，儒家的“士道论”
5、是在粉饰贪生怕死的私心，慎于人伦而要注重主君的道德如何，才选择生死，面对死却如此不干脆。唯有纯粹彻底的觉悟，才是武士道强人之处。武士道注重共性，与注重个性的欧洲骑士相异。但这种共性实际上比欧洲骑士的游侠精神还要狭隘，这个集团精神和团结精神是不同的，也并非是爱国精神。他们既不忠君也不爱国，他们爱的是自己所在的武士集团。日本人评价武士也不是以其是否忠君爱国来评价的，而是看他是否忠诚于自己的武士团。武士社会尊重礼仪，不光是封建社会阶层秩序的尊从，更进一步说“礼仪端正”，才是武士强人一等的表现。武士要“死的干脆”，君要你切腹你便切腹。这是日本镰仓武家时代以来的传统。切腹是武士道的终极体现，武士切腹并非
6、因为输不起，也不是因为失败而感到羞耻而自杀，武士没有这么脆弱。切腹是因为觉得自己已经尽了最大的努力，自己的心愿已经了解，这个时候就应该像樱花那般，毫无留恋的凋谢。（三）武士道的精髓武士道的精髓最主要有几个方面：义、勇、仁、礼、诚、名、忠。“义”是武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德。“勇”要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高强的武艺。“仁”使武士不至成为黩武主义的武夫，而要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德。“礼”不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。“诚”要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。“名”的意识包含着人格的尊严及对价值明确的自觉，
7、它要求武士为了名誉而愿意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和坚忍的品行。“忠”具有至高无上的重要性，它是存在于各种境遇中的人们关系的纽带，忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。下文从数个战国时期的大事件入手，对武士道内涵逐一解析。二、 正文（一）风雨桶狭间桶狭间合战让一个名字响彻全日本，这个名字叫做“织田信长”。信长因桶狭间合战而迅速崛起成为一方霸主，之后便开始了梦想统一全日本的战略。1. 战役起因狭长的日本本州岛在中段有一个“人”字形的凹陷，那就是有名的伊势湾。尾张国，就位于这个凹陷的顶端。永禄三年（1560），刚刚统一尾张的织田信长接到了一个不幸的消息，一个织田家的老对手蠢蠢欲动，正带着他庞
8、大的军队如海啸一般向尾张压来。这个敌人就是骏河的今川义元。今川家是从室町幕府时期就存在的守护大名，先代显赫无比。到义元这一代，今川家已经完全控制了远江，加上原有的骏河，实力陡然雄厚。今川义元志在天下，为了此次上洛之战已经筹备了很久，而信长的尾张国则是上洛的必经之地。一起准备就绪了，5月1日，今川义元正式发布命令，浩浩荡荡地向尾张国杀来。2. 战前准备今川义元进行了扫境出动的全动员。当时今川家的领地俊河、远江、三河，三国的石高在七十万石上下。最终今川家集结了20000到25000的兵力，号称40000人。另一方面，“桶狭间合战”之时，织田信长尚未对尾张全境控制，其动员力远不及今川。从各种资料综合
9、起来看，当时织田家可动员的全部兵力在4000上下。就双方的兵力对比来看，今川军占有压倒性的优势。今川义元此次出征的最终目标并不只是尾张的织田，而是上洛。相对的织田家不具备任何优势，对于信长而言，这又是不能失败的生死存亡之战。3. 战斗开始5月10日，今川军进击开始。自信满满的总大将今川义元下令全军出阵，开始尾张攻略战。织田信长在清州城内召开军事会议，会上家老们议论纷纷，有说要投降的，有说要固守清州的，然而信长始终一言未发，最后用一句“夜深了，大家都回去休息吧。”结束了整个会议。此时信长已经决定进行奇袭作战，一些局部的胜负不会对大局产生什么影响。“想欺骗敌方，先要骗过自己人。”信长等待着时机的到
10、来。5月19日黎明，今川军开始进攻丸根、鹫津的情报传到了清州。信长舞起了敦盛，“人间五十年，与天相比，不过渺小一物。看世事，梦幻似水。任人生一度，入灭随即当前。此为菩提之种，懊恼之情，满怀于心胸。汝即上京都，见敦盛卿之首级”。用完饭后，信长仅引岩室长门守、长谷川桥介、佐藤藤八、 织田信长山口飞騨守、贺藤弥三郎5人出阵，直奔热田而去。上午8时，信长到达热田，本队约为1000到1500人。在信长到达善照寺砦之后不久，丸根、鹫津砦相继被攻陷。经过6、7个小时的激战，最终以今川方的胜利而告终。织田方佐久间大学、织田玄蕃、饭尾近江守亲子等战死。正午，从沓挂出发后一路西进的义元本队在正午时分到达桶狭间山。
11、桶狭间山位于东海道与大高道的分歧点鸣海丘陵内，高65米，地处沓挂与大高城中间，距东海道织田方中岛砦3公里。义元本队推测约为5000人，于桶狭间山上面向西北布阵。信长部将佐佐隼人正与今川军交战，丹下、善照寺砦的织田军得到“信长到达善照寺”的消息后士气大振。佐佐隼人正胜通、千秋四郎乘势带领本队300人对今川军进行突击，然而寡不敌众，佐佐队被今桶狭间合战川军击退。义元得报后大笑：“就算天魔鬼神前来又能如何！”正午，信长前往中岛砦。据信长公记记载，信长军势总兵力不到2000人。本来中岛砦与丹下、善照寺砦一起负责封锁鸣海城，同时也连接着包围大高城的丸根、鹫津砦，但是此时丸根、鹫津砦已被攻占，中岛砦腹背受
12、敌。区区2000人的信长军如果不能找到有利战机的话，必败无疑。就在这个时候，土豪梁田政纲给信长送来一个重要情报：“今川义元就在桶狭间！”。时值五月底，尾张国天气炎热；桶狭间路况崎岖陡峭，行军困难。又热又累的今川义元就在这里停了下来，正好又有附近的僧侣和农民带着食物来犒劳今川大军，于是义元就得意洋洋的接受百姓“箪食壶浆”的欢迎（有一说认为这些百姓是由信长安排，也有认为是巧合）。得到消息的信长下令开始全军突击，却遭到家老们一致反对。信长大呼道：“大家听好！敌人从昨天晚上开始，先是大高城运粮，后又经丸根、鹫津苦战，已是强弩之末。我军以逸待劳，岂有不胜之理！无须斩取敌人的首级，敌人撤退我们就追杀。出发
13、！”中岛砦仅留下佐佐队的残部守备，而今川军先锋队鹈殿军、鹫津的朝比奈军、鸣海的冈部军却没有乘机偷袭信长的后方。4. 义元之死下午1时，突然天降暴雨，织田军的士兵们大喜，“这是热田大明神在庇佑着我们啊！”大雨掩盖了织田军的行踪，而正在作战斗准备的今川军都离开原位避雨。雨停了，已到达山间的信长本队向山上的义元前卫部队发起突击。刹那间织田军犹如恶鬼一般扑面而来，今川军即刻陷入混乱，前锋部队不堪一击，弓、枪、铁炮、指物散落一地。看到部将和士兵们手里还拿着斩下的敌军首级，信长大喝：“不要首级，扔掉！我只要胜利！” 下午2时，遭到信长本队突袭的今川军开始反击，两军陷入混战。突然，信长指着义元所在方向大喊道
14、：“那就是义元的旗本！上啊！”织田军向东一路杀去。据信长公记记载，义元本队退下桶狭间山，向东海道方向逃去。由于大雨的缘故，山间道路泥泞，展开的义元本队无法集结，各队求援不利。下午2时后，300人旗本队保护着今川义元撤退，然而在织田军的猛烈冲击下只剩50余人。信长从马上跳下，和其他士兵一起徒步作战。两军激战，不辩敌我。信长的马廻、小姓也伤亡惨重。义元的首级终被服部小平太春安、毛利新介良胜两人合力讨取，同时战死的还有今川家的大将松井宗信等人。士兵们大呼：“今川义元死了！” 随后织田军迅速退出战场，并于当日晚返回清州城。5月20日信长召见捕获的持义元马鞭的同朋，听其叙述了讨取义元的经过。之后，信长验
15、明首级，并由此同朋写下可辨认的武将姓名。首级数约3000枚。验明完毕后，信长将义元的首级、胁差交与同朋以及随行的10名僧人一起送返骏府。义元的名刀“宗三左文字”被信长收藏。之后，鸣海城的冈部元信投降。大高城、沓悬城、池鲤鲋城、鸭原城等处的今川军败退。信长在清州以南20町的热田街道须贺口筑起义元冢。5. 总结桶狭间合战是战国时代中三大经典奇袭战之一，其重要影响是织田势力的崛起和今川一族的败落，为信长其后的美浓攻略以及上洛奠定了基础。信长采用奇袭方式取得了战役的胜利，在此战中，身为武士的信长面对数倍于己的敌军，毫无惧色，身先士卒。当他舞起敦盛之时，就已经决定效仿敦盛，胸怀必死的决心奋力一战。自助者
16、天助，最终信长在准确的谍报工作、精心的计略安排以及暴雨的帮助下，大破今川军，拿下义元首级，取得最终胜利。战场上，只有将生死置之度外之人，才能置之死地而后生。此乃武士之魂。（二） 雄鹰飞逝织田信长在桶狭间合战击溃今川义元一战成名，之后又攻下尾张北部的美浓国成为迅速崛起的新兴势力。由于当时京都被松永久秀等叛臣所据，室町幕府的将军足利义昭逃到织田家寻求庇护。信长为了实现天下布武的野心，一面庇护足利义昭，一面打着讨逆的正义旗号开始向京都进军。信长通过政治联姻的外交策略，将妹妹市姬（阿市）嫁给北近江的大名浅井长政，成功地与浅井家结成同盟。随后织田、浅井联军击败南近江大名六角义贤，奉将军上洛，随后信长便以
17、将军之名掌握了实权，“挟天皇以令大名”。足利义昭不甘于被织田信长当作傀儡，与信长的关系由合作渐渐转为对立，但他又惧于信长的实力，便暗中派人带御内书给越前国的朝仓义景，传达“希望朝仓义景能发兵讨伐织田”的旨意。另一方面，信长也察觉到台面下的暗潮汹涌，两次以将军之名命朝仓义景上洛以借机诛之，朝仓固拒。于是信长联合德川家康兴兵讨伐，朝仓势力在织田大军的猛攻下摇摇欲坠。似乎一切都在向着有利于信长的方向运转，然而就在这时，一双幕后黑手却悄悄伸出，拨转命运的指针1. 倒戈一击，金崎撤退据信长公记记载，4月27日夜，宿营越前的织田信长接待了一位使者，这位使者来自他的妹妹阿市。使者带来了一件奇怪的礼物：一袋豆
18、子。盛豆子的袋子两端用线密密地缝住，信长盯着豆子看了半天，突然大喊：“不好！快撤退！”这袋豆子的意思历来有很多说法，一般认为，豆子就是指织田大军，而装豆子的口袋两边密密缝住即指织田大军将遭到两面夹击。当时位于越前金崎的织田军，面对的自然是越前国的朝仓，而身后的敌人，只有一个可能，那就是信长的妹夫“近江之鹰”浅井长政。在这里必须要提到的是，长政绝非见利忘义之人。一个是在祖父亮政时代就开始帮助浅井家的朝仓势力，一个是将自己的亲妹妹嫁与自己的织田信长，浅井长政对两者的恩惠均铭记五内。与信长是结亲兄弟，和朝仓是累世同盟。在这样的两难之中，长政最终选择了战国时代最难得、最珍贵的“义”。与信长的结盟原本是
19、一次振兴浅井家的绝好机会，很多人对于长政转而帮助行将就木的朝仓家感到不解。但这正是长政重义的体现，是其不同于其他战国枭雄之处。然而不可否认的是，这样的思想与行为，是注定无法生存于乱世之中的由于浅井长政切断了信长的退路，同时朝仓义景也从一乘谷城起兵配合发动攻势，信长陷入被包围歼灭的危机之中。 浅井长政然而，凭借着信长部将木下秀吉（丰臣秀吉）、柴田胜家等人的奋勇断后，以及近江的豪族朽木元纲的鼎力相助，使得织田大军安然通过朽木领地，从琵琶湖西岸绕过浅井封锁线返回京都，信长得以全身而退。“金崎撤退”使得信长攻取越前的计划落空，信长心里的郁闷可想而知。同时，他也对浅井长政失望透顶。2. 血战姊川织田信长
20、把金崎撤退视为一生中最大的耻辱。在回到岐阜城后，信长立刻决定，再度出军，讨伐浅井和朝仓。1570年6月，信长动员约15000人，同时德川家康带领约5000名“打仗一根筋”的“三河猛士”前来会合。浅井长政估算了敌我实力，决定暂时坚守，同时向越前朝仓家求援。近江有两大要地：小谷城和佐和山城，横山城位于这两大要地之间，如果拿下横山城，就可以切断小谷和佐和山之间的联系，织田军于22日对横山城进行包围。信长原计划尽快拿下横山城，然而浅井和朝仓联军在26日已经到达战场，部署在草野川以南的大依山岩。在这种情况下，作为总大将，本应速将分散包围的军队集合起来，准备作战。而信长却杀红了眼，把精力一直放在攻城上，对
21、敌军行动过于轻视。28日凌晨，朝仓军8000人从三田村方向越过姊川发起突击。面对朝仓的，正好是布阵在南边的德川军。德川家康本阵只有3000人，但三河的武士向来以“一根筋”、“不要命”闻名于世。在酒井忠次的指挥下，三河军硬是把占据人数优势的朝仓军死死地挡了几个小时。于此同时，浅井军也以矶野员昌为先锋，渡过姊川突袭坂井政尚、池田恒兴和森可成率领的信长亲军。在信长的主力还没从围城中转移过来前，信长周围的部队处于劣势，陷入苦战。朝仓和浅井的意图很简单：浅井军拖住信长的本阵，同时朝仓军以优势兵力迅速击败德川家康，一旦德川军溃散，信长的侧面就完全暴露在朝仓军面前，朝仓就可以和浅井配合，在信长主力没有抽回来
22、前迅速击溃信长本阵。但战术成功的前提是，朝仓军必须打败家康手下那群如狼似虎的三河武士，他们低估了“三河魂”的实力。由于家康为信长赢得了大量时间，信长的主力部队终于返回战场，木下秀吉和柴田胜家首先赶到，他们遏制住了浅井的攻势。为保证侧面安全，信长令丹羽长秀和池田恒兴迅速支援家康，攻击朝仓的侧面，原本想攻击信长侧面的朝仓自己的侧面反受到攻击。与此同时，佐久间信盛带领的织田军王牌部队也到达战场，投入战斗。战场形势瞬间发生逆转。首先，信长命令柴田胜家迅速赶到北岸，迂回穿插，切断了浅井军的退路，同时从侧面发动突击。正和织田军打了一整天，疲劳不堪的浅井军因为这一攻势而瓦解，远藤直经阵亡；其次是得到援助的德
23、川军开始反扑，德川军的石川数正突破朝仓侧翼，朝仓军士气低落，全面崩溃。最终，在朝仓和浅井联军被击溃的情况下，横山城也被迫投降。自此，姊川合战落下了帷幕。3. 鹰击长空，消散的生命浅井家和朝仓家从此一蹶不振，已经无法再与信长进行大规模的会战。不到3年，即天正元年8月，信长军攻下一乘谷城，朝仓家灭亡。9月，信长任木下秀吉（丰臣秀吉）为总大将，进攻浅井家最后的堡垒：小谷城。这个堡垒即是浅井长政的居所，所有的建筑物皆由底端一层层累积而上，其顺序分别为赤尾、山王丸、京极、中城、本城。长政位于山顶的本城，其父亲久政则镇守山底的赤尾。小谷城的曲轮都拥有良好的武器配备，而且曲轮与曲轮之间可以彼此支援。然而，这
24、座看似坚不可摧的小谷城，却有一个致命的破绽：一旦将中间的京极曲轮攻下，山顶和山底的联系就会被切断。如此一来。将敌人各个击破就只是时间问题了。除此之外，小谷城又是依照山势由下往上逐段建筑而成，那么只要一放火，整座山就会在瞬间化为一片火海。然而，秀吉却迟迟未下放火的命令，因为他知道，虽然信长说过可以放火，但是他的妹妹和她的几个孩子也在城中，因此想要攻打这座城，一定要以战术取胜才行。15日凌晨3时，伴随着入秋的大雨，秀吉的奇袭部队开进了京极。当天气转晴之时，此地已经完全落入秀吉手中，策略的第一步已经完成。下一个计划便是进行带有策略性的游说，秀吉会分别向久政和长政派出使者，并告知久政“长政已经愿意降伏
25、”，对长政则说相反的话。如此一来，父子两人的意志就可能会动摇，进而避免更多无畏的牺牲。然而当秀吉的使者到达久政之处时，他却顽固的拒绝投降。最终，久政贯彻了自己的信念，与敌人抗争到了最后一刻。久政战死之后，秀吉以山底的山王丸作为根据地兵分两路，开始朝山顶的中城和本城进攻。由于联络线已经被秀吉切断，在山顶上的长政根本无法得知山下的战况。长政数次杀向京极，然而镇守的秀吉部队却有增无减，使得他根本无法靠近一步。与此同时，秀吉也在不断向长政派遣使者进行劝降。当从使者那里听到父亲已经被俘虏时，长政震惊了。然而知子莫若父，反过来也一样成立，长政立刻明白：父亲已经玉碎。此时，战意盎然的长政也终于冷静下来，他想
26、到这些天，这些年，由于自己的执着，数不清的生命已经消逝了。事到如今，朝仓家族早已灭亡。为了那份已然不复存在的“义”，难道还要牺牲自己的妻子和孩子吗？良久，长政接纳了使者的建议，护送阿市和孩子们下山。在成功交接阿市和孩子们之后，长政对使者说道：“虽然你欺骗了我，但是我一点也不怨恨。我知道你这么做是为了救公主和孩子们，而且我也知道家父是绝对不可能投降的。告诉信长先生，既然妻女们都已平安无事，我也就可以毫无牵挂的随父亲而去了”说完，他头也不回的向本城奔去。支撑人类的精神力量之大，远超乎我们所能想象。意志并不全然由感情所产生，其中还包括十分理性的自我主张，以及追求正义的强烈欲望。因此，浅井长政显得比他
27、的父亲更有理性、更有深度。对他而言，人道的根本在于“孝行”。“一个不能恪尽孝道的人，如何能立足于世呢？”为了已经逝去的父亲，更为了自己心中的信念，长政决定抗战到底。在他带领残余士兵与信长军进行了三度冲杀之后，自己的腿上和左肩都受了伤。而他只是胡乱的用白布包住，然后带着血流不止的伤口回到房内，抽出了腰间的长刀。表情是那样平静，眼眸也不断闪着光芒，一点也没有即将要死的样子：“回顾我这一生，已然没有什么可后悔之事了，毕竟我始终是为贯彻信念而活！”长政静静的抚摸自己的腹部，然后举刀朝左腹刺去。“我已经尽力了啊”庭院中的萩花在风中摇曳着，使得笼罩在秋阳之下的大地有着斑驳的花影。4. 总结浅井长政英勇善战
28、，是位出色的帅才，但却是一个不善谋略的政治家。他的义，带来了小谷自害的恶果；他的信，如同一只展翅翱翔的雄鹰，击破了乱世的长空。短短的28年，匆匆的一生。浅井长政年轻有为，却在28岁那一年做出了一个至今仍然无法判断是对或错的决定，导致家破人亡的惨剧。在短暂的一生中，浅井长政给世人留下了惊叹，留下了一段传奇，甚至流芳百世。年仅十六岁就毅然代替懦弱的父亲；与强敌六角家英勇一战；迎娶战国第一美女阿市；敢于与当时最可怕的魔王织田信长背水一战，也只为报答朝仓家的滴水之恩。最终，在梦想即将消逝之时，他将“义”的种子洒遍了整个战国，而自己，却欣然的走向了死亡（三） 魂断本能寺织田信长在分别击败朝仓、浅井势力统
29、一近江之后，又经历了一段“信长包围网”的艰苦岁月。其间，信长奇策百出、东征西战，将挡在自己面前的敌人们一个接一个打倒。时光飞逝，谁都无法摆脱死神的眷恋。1578年3月13日，伴随着“包围网”盟主被称之为“战国军神”的上杉谦信突然离世，包围网宣告破灭。此时，信长的威望和势力已经如日中天，他控制了以京都为中心最富庶的半个日本，四周割据势力毛利、上杉、北条等，规模也都远远无法与其相比，重新统一日本，创建一个不同于以往朝廷或幕府的中央政权，已经是时间问题了。天正九年（1581）2月28日，在京都，衣着华丽的信长带领其家臣，举行了一场盛大的阅兵仪式，前所未有的盛况预示着信长的人生之巅。然而，在光彩夺目的
30、外表背后，织田家内部已经暗潮涌动，一场改变历史的大事件正在偷偷酝酿，信长以及整个日本的命运也就此改写。1. 明智光秀此次阅兵中，走在第三队的前列，率领着大和众和上山城众的武将，即是赫赫有名的“织田四天王”之一，被赐名“惟任”的明智十兵卫光秀。光秀出自美浓明智氏，为土岐家的分支，最初在美浓斋藤家出仕。后因斋藤家发生内乱，明智家被卷入其中。随着斋藤道三的逝世，光秀被迫流亡越前，投靠朝仓义景。越前国是当时京都文化中心之一，这段生活使光秀深受京都文化熏陶，在茶道、和歌等文艺方面都有了很高的造诣。当时的日本，要获得京都公卿的青睐，自身的文化素养至关重要，光秀在这个方面下了很大功夫，为他将来的政治资本打下
31、基础。同时，光秀是一个非常有雄心的人，他凭借灵敏的政治嗅觉，很快意识到朝仓根本不具备成为天下人的器量。就在这时，足利义昭来到越前。光秀始终有着“勤王”的梦想，于是他又一次换主跟随足利义昭，为这位落魄将军到处奔走，以自己的三寸不烂之 明智光秀舌说服信长。而信长则在上洛之战中看到光秀才华出众，其修养与能力都给信长留下了深刻印象，于是信长主动提出将光秀收为自己的家臣，有求于信长的足利义昭立刻同意。于是，光秀就成为信长手下又一名能臣强将。“良禽择木而栖”，从此以后，光秀始终在为织田势力奋斗不息，鞠躬尽瘁。上洛之战后，光秀担任京都奉行，这给予他在近畿树立威望的机会。足利义昭的政权垮台后，元龟三年（157
32、2），光秀因讨伐朝仓和浅井有功而受封近江国，昔日作为朝仓家臣的光秀成了越前国的主人。他在越前国镇压一向宗又立下了赫赫战功，被信长所重视。而光秀真正的崭露头角却是在天正年间，信长此时已将光秀、秀吉等人提拔为独当一面的将领，光秀的前景一片大好。 然而，就在光秀逐渐崛起之时，他与信长之间的隔阂也在日益加深。在荒木村重的叛乱事件中，光秀扮演了一个很尴尬的角色。因为荒木村重和明智光秀是儿女亲家，荒木的反叛直 接导致两家婚姻关系的破裂。而光秀在荒木反叛后曾经出于亲谊向信长求情：如果荒木投降，希望信长能放过他全家性命。然而，荒木和信长的矛盾已经不可调和，一方誓死拒降，另一方则对叛乱者深恶痛绝。最终，光秀的劝
33、说没有任何作用。丹波八上城之战则更是埋下了光秀与信长决裂的种子，丹波八上城城主波多野氏曾经为三好家臣，因为信长的军事压力而臣服。在这样的情况下，很难保证波多野家对信长有多大的忠心。不出所料，天正四年（1576），波多野家举起反旗。信长在处理了荒木村重以后，对叛乱者的忍耐已经到达极限，遂派光秀作为主将讨伐波多野氏。光秀于当年六月攻克八上城，从而成为丹波国主。据说光秀为了促使波多野氏投降，将自己的母亲送进城中作为人质。虽然很多人认为这个“母亲”其实是赝品，但她当时确实是以母亲的身份被送进城内的。然而，对波多野家的叛乱早已暴怒的信长全然不顾光秀的面子，下令将波多野兄弟处以磔刑，失去主人的八上城认为光
34、秀背弃诺言，将他的“母亲”处死。这件事情对于光秀而言是一生的耻辱，由于信长的行为，光秀成为一个没有诚信的人。同时，光秀也开始觉得自己在信长心目中根本没有地位。光秀在丹波城之战的卓越表现使他获得了丹波国守护之位，也成了龟山城的主人，被授予和羽柴秀吉（丰臣秀吉）、柴田胜家、泷川一益三人相同的身份地位，成为织田家“四天王”之一。然而，就在光秀飞黄腾达之时，他也一步步走上了与信长的决裂之路。2. 迷乱日深天正十年（1582），在消灭夙敌武田氏以后，信长巡视甲府，并游览了日本的象征富士山。游历山色之后，信长一行向安土城返回。与此同时，在西边山阳道军团的羽柴秀吉也从居城姬路城出发，开始了备中高松攻略战。本
35、能寺之变的序幕就此拉开。五月，信长的亲密战友德川家康从三河赶来，信长对此次的友好访问非常重视，他将接待工作委任明智光秀。光秀在接到“接待役”工作以后，也做得百般用心、无微不至。家康一行人对光秀的热情款待感到十分满意。另一方面，羽柴秀吉也开始了水淹高松城的计划，一切似乎都非常顺利。然而，意想不到的事情发生了。所谓“意想不到的事情”，即是本能寺之变的导火线，一般有两种说法：一说，光秀在担任招待任务时，厨房里的菜因为天气炎热（日本的5月到6月是闷热的梅雨季节）而散发异味，凑巧信长亲自巡视厨房，暴躁的信长在闻到气味后勃然大怒，当着众人之面严厉喝叱光秀，并撤掉他“接待役”的职务。光秀并非没有肚量之人，被
36、撤掉的只是一个“接待役”的头衔，本没有必要过于在意。但这一刻光秀想到了佐久间信盛、林秀贞那群老臣被信长放逐的悲惨经历，对自己的境遇感到岌岌可危。再加上前段时间刚发生的波多野事件，也让光秀觉得信长只是把自己当做一枚棋子，随时都有被遗弃的可能。另一说是羽柴秀吉完成了水淹高松城的计划，但毛利家立刻派出大军，由毛利辉元、小早川隆景和吉川元春亲自率领，大有和秀吉拼命之势。秀吉立刻向信长求援，请信长亲自前来与毛利家进行决战，但结果双方并未交战。后来有人认为，秀吉请信长前来，只是要在主公面前炫耀他水淹高松的壮举，另一方面也是刻意将功劳让给信长，以避免自己功高盖主，招来杀身之祸。然而信长是当真以为要和毛利进行
37、决战的，军情如火，他立即下令光秀停止接待工作，出兵援助秀吉并听其指挥。接到这个命令后，光秀多年来积攒的怒气终于爆发了。从最初波多野事件“母亲”遇害，到他担任家康的接待官却被当众斥骂，光秀已经是满腹怨恨了。如今竟然又中途撤换自己的工作，临时派往战场，而且还得接受秀吉的指挥。对光秀而言，屈居比自己年轻的秀吉之下任其差遣，无非是天大的耻辱许多原本单纯的事情，却因误会而变得复杂起来。事到如今，他愈加相信信长随时都在监视、憎恨自己，因此自己所能采取的对应方法只有两种。其一是继续忍受信长的屈辱，苟且偷生下去。另一个方法，便是引兵回到丹波，重蹈荒木村重的覆辙。不论选择哪一个，都注定会酿成悲剧。除此之外，他已
38、经别无他法了。不过尽管如此，此刻的光秀还并未想到要“谋叛”。然而祸不单行，就在这时，光秀的女婿明智秀满突然前来报告，由于光秀的手下们对主人光秀被免职一事感到非常愤慨，便将用来招待家康的食材、生鱼、蔬菜、肉类以及残羹剩饭，全都一股脑丢进壕沟里了。光秀不禁眼前一黑，瘫倒在地，自言自语道：“完了这下没有挽回的余地了”因为一到中午，整条街道都会闻到令人掩鼻的腐臭味，作为客人的家康也会知道这件事情，而主人信长则会颜面大失。（如此一来，他一定会杀了我）光秀这么想着。或许是因为秀满也这么认为，所以才会急促的赶回来报告这件事。然而，事已至此，而且对手又是信长，他是绝对不会原谅这件事的。就在这一刻，光秀决定谋反
39、了。不论未来情势如何演变，他已经没有退路了。“我一定要做！既然命运之神已经为我开了一扇门，那便不得不去做”光秀暗想。正如光秀所预料，当天正午，安土的街道上果然充斥着令人作呕的腐臭味。虽然当天吹着南风，但是被丢弃在河道上的饭菜，却招来了无数的蚊蝇。所丢掉的食物不是供应五十、一百人而已，而是供应家康一行三百五十人在此地停留四、五天的份量。眼见臭味越来越重，街道的居民及侍卫们，纷纷乘了船打捞沟里的死鱼。但是，光是这样仍然无法使臭味消失。一旦信长看到饭菜、食物投在河道中的狼藉景象，或闻到飘浮在空气中的腐臭气味，必然会在盛怒之下召回光秀。然而，当天信长虽闻到有股怪味，但并未把它当一回事。因为这一天信长始
40、终在安土城里，为准备欢迎家康的酒宴而忙碌着，一次也不曾下来。风、人、城的位置都配合得恰到好处，因此信长完全不知道这件事情。不过，对于因害怕而逃走的光秀而言，这种结果却相当讽刺。光秀在当天便返回丹波龟山城，两天后，光秀前往爱宕山的神社祈祷战争胜利。然后在寺中和连歌师里村绍巴等连歌唱和。光秀那天写出了一句非常耐人寻味的词：“今天下知五月哉。”原意为：“这下着蒙蒙细雨的五月天呀。”然而，这里的“”正好是“土岐”的发音，“知”与“治”也同音。光秀即出身美浓土岐氏。因此，该句如果不看文字只看假名，也可以理解为：“土岐今天下治五月哉（土岐氏就在现在的五月间夺取天下）”！据说在整个连歌会中,光秀深思凝重，若
41、有所思，甚至把粽子连粽叶囫囵吞了下去。当晚，光秀与绍巴同榻而眠，辗转反侧，隐有叹息声。绍巴问他，他却说是在思索诗句。然而，没有人知道他心里真正在想些什么。3. “敌人在本能寺！”第二天，即5月29日，信长从安土城出发前往京都，在本能寺居住。本能寺位于今京都府的中京区，是一座法华宗寺庙。这座建于1415年的古老庙宇并不大，也没有什么防御设施。信长那天兴致颇好，还招来了本因坊算砂和鹿塩利玄下围棋。明治三十七年（1904）初版的坐隐谈丛这样记述这场棋局：“棋势变幻，妙手迭出，最后竟出现三劫”。所谓“三劫局”又叫“三劫连环”，即是在对局中同时存在三个有关胜负的劫争，如果双方互不相让，只能握手言和。据说
42、当时，满座皆惊，认为这定是不祥之兆。与此同时，得知信长所在之处的光秀也认为时机已经成熟，便立即召集家臣，向大家表明自己谋反的决心，并且直言相告：“如有异意，请斩光秀之首。”家臣皆拜伏应允，并草就誓书、递交人质以示忠心。下午4时左右，光秀召集所有军力，下令道：“京都的森乱（即森兰丸）来报，主公为了加强对中国（日本本州偏西部）地区用兵，要在京都检阅我家军队，全军出击！”随即立刻率大军向本能寺进发。另一种说法是，明智军先西进到山崎后，光秀才宣布“阅兵”的消息，于是大军转往京都。对于光秀的真正意图，普通士兵们是不了解的，许多人甚至直到信长殒命，还未明白其中真相。最先攻入本能寺的士兵之一、本城揔右卫门有
43、介在回忆录中描述道：“那时，太合公（丰臣秀吉）正在备中与辉元殿下对峙，明智率军驰援。本以为是前往山崎方向，不料却命令进京。因为那时家康公也到了京都，我等都认为这是针对家康公的。”明智军总兵力为13000人，分为三队：光秀本队坐镇津翻山，经水尾天皇陵至嵯峨野，在衣笠山麓的地藏院布阵；一队由明智秀满等率领，由山阴道经过老之坂，渡过桂川；另一队由明智光忠率领，从王子村取道唐柜岳，前往松尾的山田村。一方面，万余大军如果不分散行动，踪迹是不可能不被发现的；另一方面，这也说明光秀的目的并不仅为杀死信长一人，他还要趁机控制京都和附近地区。直到明智大军进至桂川时，光秀终于下达了详细的命令：“将马蹄上包裹的东西
44、都去掉；士卒脱掉草鞋，换上足半；铁炮手把火绳切成一尺五寸长，并将两端都点燃。随时准备战斗！”渡过桂川后，他鼓舞士兵说：“从今日起，殿下即将成为天下人，即便是提鞋的低贱之辈亦当欢欣踊跃，竭尽忠勇。吾辈士卒有两处目标（指信长下榻的本能寺，和信忠下榻的妙觉寺），树立武勋便在今日。众人封赏之高下，全系尽忠之深浅！”然后一指远方：“前进，敌人在本能寺（敌本能寺）！”当夜，明智军13000余人出阵。第一阵大将明智左马介光春共计3700人，第二阵大将明智左卫门藤田共计4000人，本阵总大将明智光秀6000余人。6月1日半夜，明智军到达京都。明智左马介光春攻信长泊宿的本能寺，明智治左卫门攻二条城和信忠泊宿的妙
45、觉寺，光秀坐镇三条堀河。本能寺更是被重重包围，第一重四天王但马，第二重村上和泉，第三重三宅式部；且本能寺周围所有的出口都有约3000人负责把守。6月1日子时，明智军完成包围工作。听到四周的动静后，小姓们开始骚乱。信长最初还以为是侍卫们吵架，刚才爬起身准备斥责（就像当初今川义元遭遇偷袭时一样），忽听铁炮发射之声，阵阵鸣响“定然有人反叛，去，看看叛者是谁？！”信长命令小姓森兰丸道。森兰丸禀报：“是桔梗旗印，像是惟任日向守的部队！”信长大惊：“光秀吗”当时跟随在织田信长身边的，只有小姓数十人。信长最初猜测为：“是城介有异心吗？”城介指的是秋田城介，也即其长男织田信忠。信忠近在咫尺，信长大概是想到了老
46、丈人斋藤道三的往事，以为亲儿子想要夺权篡位吧。由此可见，他对光秀谋叛，是毫无心理准备的。得知光秀谋反后，信长亲自上阵，率小姓众奋战。但始终是寡不敌众，最后负伤退入内室。不久以后，内室燃起熊熊的火光，一代霸主就在烈火中灰飞烟灭，时年四十九岁。对于信长最后的死亡，各种记载都大相径庭。信长公记说：“信长公取弓放箭，发发命中，直至弓弦崩断；再以长枪应战，结果肘部为敌长枪所伤。信长公自知不免，遂命令身旁的女性逃出。此时，御殿上已经烈火熊熊，难以见到信长公最后的身影，料想他已在御殿深处自尽。”弗洛伊士的日本史中则说：“执行这一特别任务的士兵一起进入内部，找到刚洗完脸和手，正用手巾擦身的信长，就直接一箭射中
47、其背部。信长拔出箭，拿起一种像镰刀一般的长枪，名叫剃刀的武器迎战。据说战了很久，信长的腕部被枪弹击伤，就退入自己的房间，关上门，在里面切腹了。又有人说他亲自在御殿上放火，被活活烧死了。然而因为火势太大，恐怕无法知道他究竟是怎么死的了。”从明智方的角度来看，翁草中记载说：“信长公身穿白色单衣，先用弓箭迎敌，因弓弦崩断，便寻枪来战。一个二十七、八岁的着红衣的女中取来去鞘的十文字枪，信长公持枪跃下广庭，与三人厮杀。三人一直把信长公逼到房间内，房间内的蜡烛还没有熄灭，信长公的身影映在障子上。安田作兵卫（即前面提到过的天野源右卫门）用长刃的枪照此影穿透障子刺去，刺伤了信长公的右腹。信长公遂入寝殿自尽。4
48、. 总结信长盖世英雄，于日本近世之军制、政制、兵法、经济等多有所创见。其于领地之中，推行“乐市乐坐”，取消通行税，鼓励商业，亦于西方文明多有引进。日本经战国之乱。得有信长将乱世之成果总结发扬，后经丰臣、德川，遂定日本近世之基础。信长实为日本统一之奠基人物，影响之大，为同时期之人所不及。然而其铁血政策引来众人不满，晚年由于势力强大，性格发生转变，体现出武士残忍、暴虐的一面，终究招来杀身之祸。信长独特的生活经历养成了他乖戾暴躁的脾气，却也决定了他不可挽回的悲惨命运（四） 决战关原本能寺之变后，日本即刻陷入群龙无首的状态。当时的丰臣秀吉正率兵包围备中国（日本本州西部）的高松城。由于报信者的失误，事变三天后秀吉才得知消息。之后，在小早川隆景主导下，他迅速与毛利氏议和，条件是守将清水宗治自尽，秀吉率兵在五日内“强行军”约200公里返京，并随即与明智军展开决战，这次行军史称“中国大撤退”，行动之迅速大大震撼了京师的明智军。回师之时，秀吉以信长之名为号召，成功收纳流窜在各地的信长旧属，于山崎之战，大败准备不及的光秀，最终光秀逃走时被猎杀落难武士的村民杀死，秀吉乘机控制京都一带。自此，秀吉完全取代信长的地位，在1587年就任关白一职。在丰臣政权的统治下，秀吉沿袭信长的改
