《文学论文浅析“上善若水”对理想人格之塑造.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文学论文浅析“上善若水”对理想人格之塑造.doc（4页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、浅析“上善若水”对理想人格之塑造 浅析“上善若水”对理想人格之塑造是小柯论文网通过网络搜集，并由本站工作人员整理后发布的，浅析“上善若水”对理想人格之塑造是篇质量较高的学术论文，供本站访问者学习和学术交流参考之用，不可用于其他商业目的，浅析“上善若水”对理想人格之塑造的论文版权归原作者所有，因网络整理，有些文章作者不详，敬请谅解，如需转摘，请注明出处小柯论文网，如果此论文无法满足您的论文要求，您可以申请本站帮您代写论文，以下是正文。 一部老子，洋洋五千言，其思想之渊邃，哲理之高深，内容之丰富，令人叹为观止。“水”是老子学说的一个很重要的德行象征，老子认为水是有道德有善行的，他所追求的理想人格也
2、是与水相契合的。老子以水性喻人性，非常形象地向我们展示出了“水”的理想人格特征，为我们现代人格塑造提供借鉴和启示。一、“上善若水”的解读老子第八章曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”老子认为最高的善应该像水那样滋养、帮助万物，又水性至柔不与人纷争不休，甘于处在人所厌恶的卑下地位，所以近于“道”。老子在这里给水赋予了人性，高度赞扬了水的品质。他认为水具有种种美德。世间万事万物，无水便不能生长，在天上是雨、雪、露水，落到地上则滋润万物而不居功，又能自居卑下之地。泽及蝼蚁不求回报，它是自然而然、默默无闻
3、地滋润万物。老子以水性比喻人生，认为崇高的善人(圣人)就像水一样，具有水的所有善能能够善利万物，并且只予不取，隐退不争。不争强好胜，争名夺利，敛起锋芒，虚怀若谷，有容纳百川的度量，这样才是有成就的人。二、“上善若水”的理想人格特征水无所不利，是其德宏：利而不争，是其德谦。这两方面就是水的善利不争之德行。水能够以至柔胜至刚，有其坚忍不拔之志气。处下藏垢，是其德之宽容，此水之极善也，即谦下包容之气度。水的这三个德行也就是老子所追求的理想人格的主要方面。(一)善利不争在老子看来“水善利万物”，水能够生养、哺育万物。无论什么生物，都必得雨露之恩泽才能萌生、发育、生长。而水之滋润万物，善利万物，并不是有
4、意地有利于万物、有情于万物、有恩于万物，而是自然而然的给予：它从不自矜，不自夸，总是默默无闻、寂然无语地付出，而不需要万物的感恩戴德。如果说“善利”是水和人格的基本特征，那么“不争”就是水和人格的最高境界。老子认为唯有做到不争名、不争利、不争功，才不会有任何的过失与错误，即“夫唯不争，故无尤。”这也是老子论述“上善若水”的根本主旨。“不争”是做圣人的标准，是理想人格的至高追求。就是说，水善利万物而不争。不张扬自己。不向万物索取回报，不把成果据为己有。这种仁爱之心足见其品格高尚，这也正应了老子“万物恃之以生而不辞，功而不有，衣养万物而不为主”之天道的品格。(二)以柔胜刚世间万物，孰为最强者?老子
5、指出是“水”，他说：“攻坚强者莫之能胜”。但是又说“天下柔弱莫过于水”、“天下之至柔，驰于天下之至坚。”水是世界上最柔软的物质，没有比水更柔的东西了，它能因物赋形，随圆而圆，随方而方，但它却能够滴水穿石，穿石销金。正所谓“天下至柔驰至坚，江流浩荡万山穿”。“柔”是老子学说的一个重要特征，而水又集“柔”于一身，突出了老子贵柔的思想。柔是水的特性，也是人的本性，更是老子追求的理想人格。老子认为：“人之生也柔弱。其死也坚强”，故“坚强者死之徒。柔弱者生之徒。”弱之胜强，柔之胜刚。但是，老子所谓的“柔”并不是虚弱。也不是软弱，更不是懦弱，而是柔韧，是一种张弛有度、游刃有余的弹性。有如弓箭一样，其弓柔性
6、越强，其箭射程越远，是真正意义上的强大。(三)谦下包容水是博大的，又是谦恭处下的，谦下包容是老子所热烈赞美的理想人格特征。“江海所以能为百谷王者，以其善下之。故为百谷王。”老子通过对江海吸收和融会千川百谷的事实，说明了只有谦下包容才能获得万物的拥戴。能够成为百谷之王。首先他提倡“居善地”。“居”，含居处、停留之义；“地”，说文解字中日“重浊阴为地”，荀子儒效篇：“至下谓之地”由此可见“地”含有卑下、低下之义。也就是说，水甘居低洼之地。正因为水有这样的品德，所以江海能成为一切溪流向往的归宿，这显示了海纳百川的博大胸襟。“譬道之在天下，犹川谷之于江海。”“水性就下，就下者卑，卑下者。众人所恶。而水
7、居之。水行于地，善就卑下，滋润群生”，这就是水“谦下包容”之美德。若江海做不到处于下位，又如何做到容纳百川。三、“上善若水”对理想人格的塑造老子所说追求的“上善若水”的理想人格，即“善利不争之德行”、“以柔胜刚之意志”、“谦下包容之气度”，不但具有很高的哲学价值，同时也具有深刻的现实意义，不论是对当时还是对现代都有重大的启示和借鉴作用。我们现在只有真正的领悟与学习这些理想人格，真正具备无私奉献、善待万物、能屈能伸、坚韧不拔、谦虚谨慎、有容乃大的人格，才能有所作为、有所建树。(一)无私奉献。善待万物之德行老子倡导“与善仁”，就是待人要真诚友善，无私奉献。水能够生养、哺育万物而不图回报，这种仁爱之
8、心足见其高尚的人格魅力。老子要求我们学习水的这种高尚的品性，具有无私奉献、善待万物的高尚人格。无私奉献，善待万物，不仅是对他人有好处，对自己也是受益匪浅。这种高尚的人格可以消除隔阂，可以争取朋友，可以改善个人处境，可以避免受到伤害，可以为自己创造一个宽松和谐的人际环境。可以有一个发展个性和创造力的自由天地，可以享受一种施惠与人的快乐，可以有助于个人的身心健康。不要把“与人为善”单纯地理解为付出、奉献和牺牲，它在一定程度上也犹如播种、储蓄，等到一定的时候，你就会收获到益处和快乐。(二)能屈能伸，坚毅不拔之意志老子告诉我们的水的“柔”并不代表软弱。刚强是内在的品质，而柔弱是处事的手段。人不能一味的
9、软弱，否则会遭到欺凌。但也不能一味的刚强，刚强是人身上最可贵的品质，但刚强也要有个限度，有了困难和挫折宁折不弯是对的，但一味地刚强到底，硬撑死撑，直到精血耗尽，无可再撑，是不明智的，这样一旦折服就很难再有重新站起来的机会。老子的柔性就是告诉我们做人处世需要一种弹性，当我们在面对困难、身处逆境时，要做到能屈能伸，要最大限度地曲下身来保护自己，在发展的机会来临、前景广阔的时候，又能最大限度地挥洒自己的智能与才干。一旦遇到了失利，就要像水一样，遇到小石头就绕过去。同时，老子的柔性也包含了一种韧性，一种坚韧不拔的毅力。柔并不代表着无所作为，而是一种取胜的方法，要始终坚信柔能胜刚，水滴最终能够石穿。以柔
10、胜刚，是智慧的人处世的理想境界，柔能克刚，是智慧的人处世的坚定信念。(三)谦虚谨慎，有容乃大之气度水的谦下包容之气度告诉我们对自己要谦卑，对他人要包容。也就是正确地看待自己与他人，多看自己的不足，多看他人的长处，即要谦虚做人。“满招损，谦受益”，才华出众又欢喜我炫耀的人，必然招致别人的反感，吃大亏而不自知。所以，无论才能有多高，都要端正心态，善于发现自己的不足，只有这样才能得到长足的进步，才能取得更大的成功。首先要学会尊重他人，在这个世界上，每个人都有独立的人格，不分贵贱长幼，所以我们要注意维护他人的尊严，更不能歧视和侮辱对方。其次，人无完人。每个人身上都有优点和缺点，要善于发现他人的优点，学
11、习他人的长处，拿来为我所用，取长补短。再次，要客观认识评价自我，一方面我们要正确认识自己的地位和力量，不骄傲自大，也不妄自菲薄。另一方面。要善于把自己放到大环境中去评价，意识到个人的力量是渺小的，所以要保持谦虚的心态。总而言之，一个人要想进步就必须要有谦卑包容之心，“谦虚谨慎、有容乃大”。这是我们现代人都应该具有的宝贵人格。其他参考文献Baker, Sheridan. The Practical Stylist. 6th ed. New York: Harper & Row, 1985.Flesch, Rudolf. The Art of Plain Talk. New York: Harpe
12、r & Brothers, 1946.Gowers, Ernest. The Complete Plain Words. London: Penguin Books, 1987.Snell-Hornby, Mary. Translation Studies: An Integrated Approach. Amsterdam: John Benjamins, 1987.Hu, Zhuanglin. 胡壮麟, 语言学教程 M. 北京: 北京大学出版社, 2006.Jespersen, Otto. The Philosophy of Grammar. London: Routledge, 1951
13、.Leech, Geoffrey, and Jan Svartvik. A Communicative Grammar of English. London: Longman, 1974.Li, Qingxue, and Peng Jianwu. 李庆学、彭建武, 英汉翻译理论与技巧 M. 北京: 北京航空航天大学出版社, 2009.Lian, Shuneng. 连淑能, 英汉对比研究 M. 北京: 高等教育出版社, 1993.Ma, Huijuan, and Miao Ju. 马会娟、苗菊, 当代西方翻译理论选读 M. 北京: 外语教学与研究出版社, 2009.Newmark, Peter.
14、 Approaches to Translation. London: Pergmon P, 1981.Quirk, Randolph, et al. A Grammar of Contemporary English. London: Longman, 1973.Wang, Li. 王力, 中国语法理论 M. 济南: 山东教育出版社, 1984.Xu, Jianping. 许建平, 英汉互译实践与技巧 M. 北京: 清华大学出版社, 2003.Yan, Qigang. 严启刚, 英语翻译教程 M. 天津: 南开大学出版社, 2001.Zandvoort, R. W. A Handbook of English Grammar. London: Longmans, 1957.Zhong, Shukong. 钟述孔, 英汉翻译手册 M. 北京: 商务印书馆, 1983.Zhou, Zhipei. 周志培, 汉英对比与翻译中的转换 M. 上海: 华东理工大学出版社, 2003.
