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1、,安亥革命(物章太炎章太炎,名炳麟,字枚叔初名学乘。后改名绛,号太炎令汉族人,出生于浙江余杭令于1869年1月12日出生,逝世于1936年6月14日冷民主革命家、思想家、朴学大师,简介驳康有为论革命书并为邹容作序,触怒清廷,被捕入狱。1904年与蔡元培等合作,发起光复会1906年出狱后,孙中山迎其至日本参加同盟会,主编同盟会机关报民报,与改良展开论战。1911年上海光复后回国,主编大共和日报,并任孙中山总统府枢密顾问散布“革命军兴,革命党消”言论。1913被刺后参加讨袁,为袁禁锢,袁死后被释放。1917年脱离孙业.195年在苏州里持章民国学讲习会,至编制言志。晚年愤日本侵略中国,曾赞助抗日救亡
2、运动早年接受西方近代机械唯物主义和生物进化论,在他的著作中阐述然科新思想、新内容,主要表现在馗书中,认为气为物”“其智虑非气”;宣称尝有矣”,否定天命论说教。其思想又受佛教唯识宗和方近代思想上渐趋颓唐心主义影响。随旧民主主义革命失败,鲁迅笔下的章太炎先生,首先是一个革命者,其次才是一个大学问家。他张决而激烈地反抗权威切束缚。他的确是一个道德主义强调道德的力量,却反对社会对个人的压抑,主张个性的绝对自由。难解史新芳含方面文有减球客命减:态颇多创获。关于儒学的著作有:儒术新论订孔等生著作颇多,约有400余万字。著述除刊入章氏丛书续编外,遗稿又刊入章氏丛书三编。是同盟会和辛亥革命的重要领袖之一。他与
3、孙文既有过并肩奋战的岁月,也有过激烈争辩乃至分道扬镳的日子。孙文逝章氏叢書世,章太炎肯定“天生我公,为世铃铎余岂好邮,好是谔谔。”既承认孙文首倡革命之功,又坦言彼此的分歧,是有话直说的诤友。孙文生前,他笔下已一再出现如下的字眼:“中山计划短浅,往往中山天性褊狭中山为人卤莽轻听中山名为首领,专忌人才,此仆辈所以事事与之相左也。成就草套生装是辈年元其对伤拿年。文楼等态鲜在要是太炎先生伤寒版本所载辨伤寒个卷与六朝本伤寒论、隋本伤寒论之传承关系、张仲景方十五卷与金匮玉函经八卷、伤寒论卷之关系、北宋校正医书局校定伤寒论至伤寒论在临床辨证上之运用与药味加减与疗效之关系湛论述。先生精思妙见,著有章太炎先生论
4、伤寒,章太炎先生生平冷朴学训练与排满情结章太炎、华夏杰出志士,幼年受祖父及外祖的民族主义熏陶,通过阅读东华录、扬州十日记等书,不满于满清的异族统治,奠定了贯穿其一生的华夷观念,并在后来与春秋的夷狄观以及西方的现代民族主义观点相结合,形成具有其个人特色的民族主义观。光绪時路報七年(1891年)章入杭州诂经精舍,师从俞樾、谭献等。早年关注经子之学,初步确立对“今、古文”界线的认识。著有膏兰室札记、春秋左传读等。1894年中日甲午战争之后,章太炎曾为强学会捐款,与康、梁通信。又到上海任时务报主笔。但终因学术意见之争发生与麦孟华等人的“拳殴”事件。此后回到浙江,与较为稳健的“中体西用”派王文俊、宋恕等
5、人相往来。1898年春,应张之洞之邀赴武汉办报。戊戌政变后,章氏仍遭通缉,避地台湾,任台湾日日新报记者。189年夏,东渡日本,与梁启超等人修好,返回上海参与亚东时报编务工作。此时章太炎的排满观和古文经立场日益明确,在苏州出版了其著作书的第一版(木刻本),由梁启超题签。1900年义和团事件发生后,晚清趋新的士大夫严复、汪康年、唐才常等在上海组织“中国议会”以挽救时局,章太炎应邀参加。在会上,章太炎主张驱逐满、蒙代表,并割辫明志。但章氏仍与康、梁等人保留着联络。,革命与讲学1902年章太炎再次逃亡日本,寓梁启超合孙、康二派的关介,接触到西方哲夏回国后;重新改定书(即书重订本:1906年于东京出版铅印本,改用此前邹容的题签),并有撰写的计划,与梁后超同为现代甲国的奠定者此期间,参加上海爱国学社。1903年,发表驳康有为论革命书,指斥清帝,又为邹容清廷两曹对质,入狱三年。1906年赴日本参加同盟会,继任民报主笔,主持民报与新民丛报的论战。此期间,章太炎主张“以国粹激励种性”以宗教发起热情”,其民报文字,乃是以佛理说革命年起,在国粹学报上发学讲习班,“宏奖光此前,1903年章太炎与杭章麟太箸汪精卫、黄兴等因民报不合,乃提倡光复转入专心国故论衡國故論衡释等:其中国款论衡为近优学术宋上复数齐物论校的现代化研究的先河。1909年又编有教育今语杂志,撰写若干白话述学著作,以普及学术。,
