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1、论语,一、孔子其人少贫且贱，而慕礼乐之教年十五有志于学，三十而立周游列国，处处碰壁，“累累如丧家之犬”，却仍“知其不可而为之”晚年返鲁，整理六经悠悠身后事二、论语其书论语的编纂论语的篇目论语的版本源流：齐论语、鲁论语、古论语,论语,有关论语的主要考古发现：论语郑氏注定州八角廊竹简论语三、阅读论语的参考书籍四、论语选读好学深思品行高洁仁礼思想治国要略,三不朽,大上有立德，其次有立功，其次有立言。,孔子,少贫且贱，而慕礼乐之教,史记孔子世家：孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女生孔子，祷於尼丘得孔子。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。,少贫且贱，
2、而慕礼乐之教,子曰：“吾少也贱，故多能鄙事。”史记孔子世家：孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。孟子：孔子尝为委吏矣，曰：“会计当而已矣。”尝为乘田矣，曰：“牛羊茁壮长而已矣。”孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。,有志于学,子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而从心所欲、不踰矩。”子入太庙，每事问。宰予昼寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，於予与何诛？”(诛 责备）,周游列国，处处碰壁,孔子世家：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧
3、家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子畏於匡。曰：“文王既沒，文不在兹乎？天之將丧斯文也，後死者不得与於斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（文，文化典籍）,周游列国，处处碰壁,颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之。不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”(修 完美）,孔子之墓,悠悠身后事,史记孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀
4、；或复留。唯子赣庐於冢上凡六年，然后去。弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射於孔子冢。,悠悠身后事,太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！,悠悠身后事,汉书：武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫。而得古文尚书及礼记、论语、孝经凡数十篇，皆古字也。共王往入其宅，闻鼓琴瑟钟磬之音，于是惧，乃止不坏。晋书帝纪四惠帝（
5、五年）冬十月，武库火，焚累代之宝。晋书五行志上：惠帝元康五年闰月庚寅，武库火。张华疑有乱，先命固守，然后救火。是以累代异宝，王莽头，孔子屐，汉高祖断白蛇剑及二百八万器械，一时荡尽。从布衣孔子到素王、大成至圣文宣王；从尊孔到“打倒孔家店”到重新认识孔子吴虞：“盗跖之为害在一时，盗丘之遗祸及万世。”,孔子形象的变化,布衣孔子：“孔子长九尺有六寸，人皆谓之长人而异之”。谶纬中的孔子：“孔子长十尺，大九围，坐如蹲龙，立如牵牛，就如如昴，望之如斗”“仲尼虎掌”、“仲尼龟脊”孔圣人贞观政要：贞观二年，诏停周公为先圣，始立孔子庙堂于国学，以仲尼为先圣，颜子为先师。打倒孔家店,论语的版本源流,汉书艺文志：论语
6、者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。张禹对论语齐、鲁二家的综合。“欲为论，念张文。”,论语的版本源流,汉初，有齐、鲁之说。其齐人传者二十二篇，鲁人传者二十篇。齐则昌邑中尉王吉、少府宗畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生。鲁则常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、韦丞相节侯父子、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹，并名其学。张禹本授鲁论，晚讲齐论，后遂合而考之，删其烦惑。除去齐论问王、知道二篇，从鲁论二十篇为定，号张侯论，当世重之。周氏、包氏为之章句，马融又为之训。,论语的版本源流,又有古论语，与古文尚书同出，章句烦省，与鲁论
7、不异，唯分子张为二篇，故有二十一篇。孔安国为之传。汉末，郑玄以张侯论为本，参考齐论、古论而为之注。魏司空陈群、太常王肃、博士周生烈，皆为义说。吏部尚书何晏又为集解。是后诸儒多为之注，齐论遂亡。古论先无师说，梁、陈之时，唯郑玄、何晏立于国学，而郑氏甚微。周、齐，郑学独立。至隋，何、郑并行，郑氏盛于人间。,今本论语篇目,学而第一 为政第二 八佾第三里仁第四 公冶长第五 雍也第六述而第七 泰伯第八 子罕第九乡党第十 先进第十一 颜渊第十二子路第十三 宪问第十四 卫灵公第十五季氏第十六 阳货第十七 微子第十八子张第十九 尧曰第二十,阅读论语参考书籍,何晏：论语集解朱熹：论语集注刘宝楠：论语正义程树德：
8、论语集释杨伯峻：论语译注钱穆：论语新解,河北定州八角廊论语,好学深思,子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉？”子曰：“学如不及，犹恐失之。”子曰：“敏而好學，不耻下问，”子曰：“吾尝终日不食，终夜不寢，以思，无益，不如学也。”叶公问孔子于子路,子路不对.子曰：“女奚不曰：其为人也,发憤忘食,乐以忘忧,不知老之將至云尔。”子曰：“学而不思則罔，思而不学則殆。”,好学深思,子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道則見，无道則隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知
9、为不知，是知也。”子不語怪、力、乱、神。子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”,品行高洁,子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”子曰：“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：“行己有耻,使於四方,不辱君命,可謂士矣。”司馬牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯謂之君子已乎？”子曰
10、：“內省不疚，夫何忧何惧？”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”,品行高洁,子曰：“志士仁人，无求生以害仁,有杀身以成仁。”子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“士而怀居，不足以为士矣！”陳亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立！鲤退而学礼。闻斯二者。”陳亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”,品行高洁,顏淵
11、喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善誘人，博我以文，约我以礼。欲罢不能。”叔孫武叔毀仲尼。子贡曰：“无以为也，仲尼不可毀也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人雖欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”陳子禽谓子贡曰：“子为恭也,仲尼岂贤于子乎？子贡曰：君子一言以为知,一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”孟子：以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。,仁礼思想,樊迟问仁。子曰：“爱人。”子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”子曰：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”子张问仁于孔子。孔子曰：“
12、能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭則不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，顛沛必於是。”,仁礼思想,子曰：“性相近也，习相远也。”樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣！不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”子曰：“人而不仁,如礼何？人而不仁，如乐何？”子曰：“回也，其心
13、三月不违仁；其余则日月至焉而已矣。”子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”,仁礼思想,子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”顏渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”顏渊曰：“請问其目。”子曰：“非礼勿視，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”顏渊曰：“回虽不敏，請事斯語矣！”曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”子曰：“刚毅木讷，近仁。”有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”,仁礼思想,定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”子曰：“上好礼，則民易使也。”林放问礼之
14、本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”子曰：“礼云礼云！玉帛云乎哉？乐云乐云！钟鼓云乎哉？”,治国要略,子曰：“为政以德,譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”子曰：“其身正,不令而行;其身不正，虽令不从。”子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何！”子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”,治国要略,哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“
15、举直错诸枉，則民服；举枉错诸直，則民不服。”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以時。”子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”子曰：“以不教民战，是谓弃之。”,论语导读,出自论语的成语,不耻下问三思而行朽木粪土四海之内皆兄弟有教无类温良恭俭让与一反三择善而从人而无信，不知其可 后生可畏,出自论语的成语,是可忍孰不可忍饱食终日，无所用心言必信，行必果欲速则不达文质彬彬，然后君子良药苦口而利于病，忠言逆耳利于行智者乐水，仁者乐山三月不知肉味君子坦荡荡，小人长戚戚鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善,出自论语的成语,战战兢兢，如临深渊，如履薄冰食不厌精，脍不厌细人无远虑，必有近忧小不忍则乱大谋君子不器（器皿，只有一才一艺）君子周而不比，小人比而不周（君子讲团结而不相互勾结，小人互相勾结而不讲团结）,
