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1、孟子告子上,鱼我所欲也,学习目标：1、读准课文中的生字。2、熟练的朗读课文。3、整体感知文章的主要内容。,孟子，名，字。时期著名的 家、家，儒家学派的代表人物，继承孔子的思想，被称为“亚圣”。孟子是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的政治主张主要是“兼爱”“非攻”，主张和平，反对战争。宋代朱熹把它和大学中庸论语编在一起，称为“四书”。,轲,子舆,战国,思想,教育,读准字音,恶 箪 蹴,乡 羹 妾,w dn c,xing gng qi,思考：课文中哪句话可以概括全篇的大意？,生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。,试译第一自然段，
2、并背诵,鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的；如果这两样东西不能同时得到，就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要的，正义，也是我所想要的，如果两者不能同时得到，就舍弃生命而选取正义。生命也是我所想要的，所想要的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，所厌恶的东西有比死更厉害的，所以有了祸患我不去躲避。,假如人们所想要的没有比生命更重要，那么凡是可以用来求得生存的手段，有什么不可以使用的呢?假如人们厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的事情，有什么不可以去做的呢？通过这种方法，就能得以生存，然而有的人却不愿采用；通过这种行为，就能躲避祸患，然而有的人却不愿这
3、样做。这是因为人所想要的东西有比生命更重要的，令人厌恶的东西有超过死亡的。不只是贤人有这种本性，人人都有它，只不过贤人能不丢掉罢了。,1、本文以“鱼”比喻“”，以“熊掌”比喻“”，从而提出了“”的观点。2、这一段可分为三层：（1）用了比喻从正面立论，确立了论点：舍生取义，为义而不避死。（2）用假设论证，进一步从反面强调为了“义”，可以不用“生”、“不”“辟患”。（3）强调义的思想境界是人人都有的，只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了。,生,义,舍生取义,从开头到“故患有所不辟也”,“所恶有甚于死者”,最后一句,论点（设喻）鱼熊掌 舍生取义,论证（正面）所欲甚于生 所恶甚于死,（假设反面）莫甚于生者
4、 莫甚于死者,结论 所欲甚于生 所恶甚于死,义高于生,生高于义,舍生取义,结构提纲,比喻论证,对比论证,第二自然段内容理解,一筐食物，一碗汤，得到它就能生存，没有它就会饿死，没有礼貌的吆喝着给他，就是过路的饥人也不会接受；践踏过再给别人吃，乞丐也不愿意接受。对于高位厚禄，不辨别是否合乎礼义，就欣然接受了。高位厚禄对我有什么益处呢?为了宫室的华美，妻妾的侍奉和我所认识的贫穷的人感激我吗？,从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在为了宫室的华美而接受；从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾的侍奉而接受；从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的贫穷人的感激而接受：这种做法不也可以停止
5、了吗？这就叫做丧失了他们的天性。,义存于心,举 例 论 证,见利忘义,正,反,对 比 论 证,嗟来之食,1、行道之人2、乞人,万钟之禄,1、宫室之美2、妻妾之奉3、所识穷乏 者得我,排 比,举出实例，进一步论证“义”重于生命，并得出中心，指出不应该为物欲所惑。,检测,1、本文选自。2、解释下列词语苟得 患辟 如使何不用也 勿丧蹴 何加万钟 乡呼尔而与之所识穷乏者得我与,孟子告子上,苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思,祸患、灾难,通“避”，躲避,假如、假使,什么手段不可用呢,不丢掉,用脚踢,有什么益处,这里指高位厚禄,通“向”，从前,没有礼貌的吆喝着给他,所认识的贫穷的人感激我吗？,1.通假字(
6、1)故患有所不辟也 _通“_”，_(2)万钟则不辩礼义而受之 _通“_”，_(3)所识穷乏者得我与 _通“_”，_；_通“_”，_(4)乡为身死而不受 _通“_”，_,能够用来,古代一种木制的盛食物的器具,古代的一种量器,增加，指带来好处,3.词类活用由是则生而有不用也(动词作名词，_),4.一词多义(1)得,既出，得其船()得之心而寓之酒也()所识穷乏者得我与()林尽水源，便得一山(),(2)为,今为所识穷乏者得我而为之()则凡可以辟患者何不为也(),5.文言句式(1)鱼我所欲也。(判断句，“也”表示判断）(2)乡为身死而不受。(省略句，“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”),6.名句积累(1)_，_；_，_。二者不可得兼，舍生而取义者也。(2)非独贤者有是心也，_，_。(3)_，万钟于我何加焉!,
