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1、第七章 社会民俗文化,本章教学重点提要：,人是社会文化的动物，正是社会的规定性，不仅使人与其他动物区别开来，而且与不同社会的人区别开来。因此，社会民俗文化从本质上来看，是规定着每一个生活于其间的人特征或个性的文化形态。为此，在讲述本章内容时，必须重点突出下述内容：1、区域性存在的血缘地缘业文化对于特色文化的影响，重点是家族与宗族文化；2、人生礼俗文化方面，重点是婚姻民俗文化和丧葬民俗文化；3、节日民俗文化内容，重点是节日结构形态的介绍。,第一节 血缘地缘业缘民俗文化,一、家庭、家族及习俗、概念 家也指家庭，就是以姻缘和血缘关系为基础结成的社会单位，普通也称它为社会细胞、家庭和家族有两大职能第一
2、，维护家庭经济，保持家庭成员的和睦以及生儿育女传宗接代。第二，保持与外界的联系，保证与乡里、社会建立和睦可发展的联系。,、家庭与家族的习俗,一是有严格的因姻缘和血缘关系建立起来的称谓体系 二是家庭与家族成员之间有抚育和赡养义务 三是注重家世家范 四是有自己与社会规范相同的财产继替制度,二、宗族组织及其民俗文化,、称谓、修谱、族规、族产、族祭,三、乡里及行会等习俗文化,、乡里及习俗文化（）、建立同乡里需共同遵守的村规村约（）、举办公益性事业（）、维持公有财产，保护村落利益(）、生产、生活中的互帮互助 乡里及其习俗有这样几个特点：1、乡土性；2、地域性；3、普遍性；4、个别领袖性人物影响大,、行会
3、及习俗文化,（1）、开业或入行必须履行一定的手续（）、严格规定招收学徒人数(）、行规严厉，言语独特（）、限制竞争，同业互相照顾（）、祭祀祖师神灵，参与迎神赛会,第二节 人生礼俗民俗文化,一、诞生礼俗、求子仪式（）、求子于神佛（）、求子于习俗。（）、求子于性崇拜（）、求子于野合。（）、求子于仙药、秘方、孕育期的习俗、生子庆贺,二、成人礼俗,、概念和类型 成人礼又叫成年礼、成丁礼，是一个人在进入负有使命的成人社会时所进行的一系列仪式，通过这种仪式，证明他们已从青少年进入了成人行列，并相应获得了成人社会所具有的权力，尤其是婚姻性关系的权力。类型：第一、标志型；第二、开导型；第三、考验型；第四、装饰型
4、；第五、象征型、成人礼的形式（）、冠、笄礼（）、文身（）、染齿、凿齿、拔牙（）、穿裙子、穿裤子礼（）、割礼,、成人礼的文化意义第一、建立标志系统。第二、完成死亡再生过程。、成人礼：一种古老的婚姻形式,三、结婚礼俗,、婚姻“六礼”和特色习俗（1）、婚姻“六礼”第一、纳采第二、问名第三、纳吉第四、纳征第五、请期第六、亲迎,第一、纳采,纳采是最早的礼节，属于现在的提亲阶段。主要由媒人进行沟通，传达男女两家的旨意。仪礼士昏礼“昏礼下达，纳采用雁。”纳采是婚姻的提亲阶段，但媒人所做的却是“下达”，即将男家的意思传达给女家。,第二、问名,仪礼士昏礼载，“问名者，将归卜其吉凶。”它是纳采后由媒人到女家请教女
5、方的姓名、生辰，以备合婚之用的礼俗。另外，当时还规定，“男女非有行媒，不相知名”，因此，男女青年要是没有媒人，不仅不可能相识，更不可能知名和相交往。谚云“白马犯青牛，羊鼠一旦休。龙兔云端去，鸡狗不到头。虎蛇如刀断，亥猪怕申猴。”,第三、纳吉,纳吉是男家将问名之后所卜问的满意结果，通知给女方。因为所得是吉兆，所以称纳吉。仪礼士昏礼：“纳吉，归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻于是定。”礼记方氏注也说，“纳吉者，得吉卜而纳之也。”根据仪礼士昏礼，“纳吉用雁，如纳采礼。”这里用雁，也是强调信义。纳吉后来也叫“订盟”或“送定礼”，俗称“订婚”,第四、纳征,纳征也叫纳币，即后来人们常说的聘礼，俗也叫“放
6、大定”、“下财礼”或“过大礼”。仪礼士昏礼说，“纳征，玄纁、束帛、俪皮，如纳吉礼。”其实，它远比纳吉礼要来得隆重，礼物也比纳吉要多。,第五、请期,请期是一种男家择定成婚吉日后告于女家之礼。这儿用请，是不敢自专。礼记昏义疏：“请期者，谓男家使人请女家以婚时之期，由男家告于女家，何必请者，男家不敢自专，执歉敬之辞，故云请也，女氏终听男家之命，乃告之。”请期在后来的民间也颇受重视，叫“提日子”或“送日子”。,第六、亲迎,结婚原意就是在黄昏时成礼，释名说，“婚，昏时成礼也。”昏时成礼与古代曾流行过的掠夺婚存在着直接联系，是乘着夜幕进行抢掠的习俗遗存。而且根据礼俗，迎亲者还得穿上黑色的衣服，连车子也都是
7、黑色。仪礼士昏礼载，“主人爵弁，纁裳缁施，从者毕玄端，乘墨车，从车二乘，执烛前马，妇车亦如之。”,（2）、特色习俗,第一、昏时成礼第二、亲迎拦门第三、新郎挨打第四、新娘哭嫁第五、结发拜堂第六、撤谷撤帐第七、闹洞房,2、种类繁多的婚姻形态(一),（）、抢婚-抢婚也称抢亲，学术上又叫“劫夺婚”或“掠夺婚”（）、表亲婚-表亲婚也称中表婚、姑表婚或姑舅亲，是血缘婚和亚血缘婚姻关系的一种残留形式。（）、转房婚-转房婚，俗叫叔接嫂（兄终弟及婚），学术上也叫收继婚、逆缘婚，是共夫共妻的残余形式。（）、入赘婚-入赘婚也称招养婚，实行女不出嫁招赘男性成员入女家，以从妻居的方式结成婚姻的形式。（）、服役婚-服役婚
8、也叫服务婚，是买卖婚姻的一种异化形式。它以男子到女方家中劳动从而换取结婚的允诺，其意义等于男子以劳动补偿女方家庭损失劳动力的价值。（）、童养婚-童养婚是一种女方在幼年时即被男家收养，长大后再成婚的特殊婚俗。,2、种类繁多的婚姻形态（二）,（）、指腹婚-指腹婚是一种由双方父母在孕期就决定的婚俗。也叫“胎婚”、“指腹联姻”或“指腹裁襟”（）、共妻婚-共妻婚是一种一妻多夫的婚姻形式，旧时它主要流行于藏族、门巴族、景颇族、纳西族等民族之中。(）、试验婚-试验婚是采取在正式结婚前男女同居以确定自己伴侣的婚俗。这种同居，是男女之间恋爱之后，根据习俗规范经过一些具体礼仪而进行的，目的是选择自己的终身配偶。（
9、）、典妻婚-典妻婚是一种丈夫将妻子作为物件客体公开标价典租与他人的婚俗。（）、不落夫家-不落夫家是一种在结婚后妻子不立即与丈夫开始共同生活，而是在婚后回到娘家，待到生子或一定年限后，才最终完成与丈夫同居的婚姻形式，也称“坐家”或“坐娘家”。（）、阿注婚-阿注婚是一种自由选择伴侣以建立暂时或较稳定的性关系的对偶婚制。阿注婚是纳西语，意为“朋友”。（）、冥婚-冥婚就是当事男女双方死后结成婚姻的习俗，其最终表达方式是合葬。冥即阴界，死人所生活的空间，因此，冥婚也称“阴配”、“幽婚”或“鬼婚”，民间也有称“结鬼亲”或“嫁死人”的。,四、丧葬礼俗,、丧礼源于原始信仰、礼俗交杂的仪式（）、送终初丧第一、送
10、终；第二、更衣；第三、点引路灯；第四、停尸；第五、招魂；第六、报丧（）、入殓成服第一、浴尸；第二、入殓；第三、成服；第四、守灵；第五、接三；第六、吊丧；(）、出殡安葬 第一、择出殡日期；第二、出殡用乐；第三、启灵送丧；第四、埋葬；第五、答谢亲友和助丧者（）、做七祭祀,、丰富多样的葬法,(）、土葬：（）、火葬：火葬是一种用火将尸体焚化的葬法，也叫“焚尸”、“火化”或“熟葬”（）、水葬：水葬是一种将死者遗体投于江河湖海的葬法（）、天葬：天葬也称“鸟葬”、“兽葬”或“野葬”等，在藏族、蒙古族、门巴族等民族中盛行（）、悬棺葬：悬棺葬是一种将尸体置入棺内，凌空悬挂于悬崖峭壁上的葬法（）、树葬：树葬是一种
11、非常古老的葬法，它的主要形式是把死者置于深山或野外的大树上，任其风化；后来，有的稍作改进的方式是将死者陈放于专门制做的棚架上 第一、直接置尸于树 第二、间接置尸于树(）、腹葬：腹葬是一种将死者分而食之的葬法,、奇奇怪怪的葬式,（）、一次葬-一次葬是对尸体进行一次性处理。（）、二次葬-二次葬是一种对死者的尸体和遗骨进行两次或两次以上分别处理的葬式。（）、屈肢葬-是一种身体卷屈之后进行埋葬的葬,有蹲式和卧式两种屈肢形式（）、俯身葬-所谓俯身葬就是死者采用扑倒的姿势加以埋葬，其中有直肢，也有屈肢。（）、割体葬-亲人去世后经常采用或割去指骨、割去趾骨以示志哀的方式，目的可能是祭献给死者或用以表达哀悼，
12、甚至以此加强与死者的联系，减少恐惧、焦虑。这种独特的葬式，学术界称它为“割体葬”。,第三节 节日民俗文化,一、节日习俗的由来、源于自然物候变化、源于劳动生产需要、源于纪念特殊人物、源于宗教信仰二、节日习俗的结构类型、农事性节日、季节性节日、信仰性节日、庆贺性节日、娱乐性节日三、节日习俗的发展特征、不定性向固定性发展；、单一性向综合性发展；、功利性向娱乐性发展,第七章 社会民俗文化,第四节 寿诞民俗文化一、什么叫寿诞？-说起来很简单，寿诞就是出生纪念日。这是标明一个人在某个时空来到世界上的特殊概念。二、寿诞习俗的发展和文化内涵1、寿诞习俗的形成发展（）、魏晋南北朝是寿诞习俗形成时期（）、唐宋是寿诞习俗的发展时期（）、明清时是寿诞习俗的鼎盛时期2、寿诞习俗的文化内涵（1）、添福祈寿。（2）、过关禳灾。,本章思考题：,1、家族民俗文化有哪两大职能？2、乡里习俗有哪一些特点？3、成人礼有哪些类型，它们的文化意义如何理解？4、举例说明古代婚姻“六礼”现代婚礼的关系？5、例举8种婚姻形态，并简要说明。6、例举4种丧葬葬法，并简要说明。7、谈谈节日习俗的发展特征。,谢 谢,
