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1、大 圆 满 前 行 引 导 文,华智仁波切 著 索达吉仁波切 宣讲 生西法师 辅导,顶礼本师释迦摩尼佛顶礼文殊智慧勇士顶礼传承大恩上师,自大圣境五台山文殊加持入心间祈祷晋美彭措足证悟意传求加持,为度化一切众生发无上殊胜的菩提心而学习,课前顶礼,敬礼一切三根本！（译礼）顶礼一切具无缘大悲之至尊上师！如来密意持明表示传，补特伽罗人中成善缘，循胜士迹究竟二利者，三大传承上师前敬礼。法性界中证法身密意，光明界中见报身刹土，所化者前现化身利众，遍知法王尊者前敬礼。明智照见一切所知性，大悲光明现于所化界，开显深道顶乘教法者，持明无畏洲师前敬礼。,观音自在显现上师相，说法结缘令入解脱道，随机调化事业无边者，
2、大恩根本上师前敬礼。圆满教法遍知传承论，窍诀精要即生成佛法，正道前行内外共不共，教言分支捷径往生法。显而易懂义深极稀有，无等上师无谬之口传，依照自心定解此宣说，愿师本尊加持我相续。,课前顶礼,复述第02节课内容,五、顶礼句,（一）晨起修行（二）日间正式修行 1、前行：身要、语要、心要 2、正行：观修人身难得、寿命无常等等 3、后行：回向（三）晚睡修行,附：日修闭关要诀,（四）顶礼如来芽尊者（五）全论概要（六）立誓句,前,闻法方式,行,所讲之法,引,发心,导,行为,文,往生法,大,圆,满,第3节课 科判,前 行 广 释索达吉仁波切 宣讲,共同外前行,不共内加行,广大方便秘密真言之发心,广大意乐菩
3、提心之发心,第03节课内容,一、发菩提心必须具备两个条件,二、菩提心的修法,（一）缘众生之大悲（二）缘佛果之智慧,丙一、广大意乐菩提心之发心,三、调整发心至关重要,闻法方式,发心,大圆满龙钦宁提前行引导文,前行广释第03课索达吉仁波切 宣讲,全文分二：甲一、闻法方式；甲二、所讲之法。甲一（闻法方式）分二：一、发心；二、行为。乙一（发心）分二：一、广大意乐菩提心之发心；二、广大方便秘密真言之发心。,闻法方式,发心,前行广释第03课索达吉仁波切 宣讲,从发心的角度，看出前行的殊胜性、甚深性 发心分为两种，一是大乘显宗的菩提心，一是金刚乘密宗的观清净心。大家应该明白，前行不是一般人可以听受的，这个法
4、虽然表面上是基础法、前行法，但实际上对听受者的要求比较高。就像世间学校的高考，没有一定水平的人不能参加，同样，听法者如果发心不正确，也不能听受这个法。现在社会上大多数人都不听法，即使有因缘偶尔听受，目的也不会为了利益无量众生，更不会观想一切均为清净。有些人听法是为了满足好奇心，有些人是为了发财、治病、得名声、工作顺利，这些目的都不如法。本论是相当深的大乘窍诀，对希求世间八法、名闻利养的人来讲，恐怕不一定适合其意乐。所以，我们从发心的角度，也可以看出这部论典的殊胜性、甚深性。,大圆满龙钦宁提前行引导文,闻法方式,发心,前行广释第03课索达吉仁波切 宣讲,丙一、广大意乐菩提心之发心：我们应该这样想
5、：其实，身处轮回中的一切众生，无始时以来无一未曾做过我的父母，做父母时他们都是无微不至地呵护我、恩宠我，最好的食物先给我吃，最好的衣服先给我穿，十分慈爱地抚育我成长。所有这些恩重如山的众生，虽然欲求安乐，却不知奉行安乐之因十种善法；虽然不想受苦，却不知舍弃痛苦之因十不善法，所想与所做背道而驰，糊里糊涂地步入了歧途，就像盲人遗留在荒野中一样，这些众生实在可怜！,乙一（发心）,闻法方式,发心,大乘修行人，首先要发菩提心 一般来讲，世间人的发心渺小、狭窄，完全是自私自利或希求今世，除此以外，发愿“乃至成佛之间，饶益无量无边的众生，令其获得不可言说的无上佛果”，这种念头从来也没有想过。诚如寂天论师所言
6、，不论是具有功德的梵天、帝释，还是恩重如山的父母，纵然在梦中也没想过要发菩提心，更何况说真正生起了。但对大乘修行人来说，在听受本论之前，首先要发菩提心。,前行广释第03课索达吉仁波切 宣讲,丙一、广大意乐菩提心之发心,生西法师辅导：广大的第一个意思是，它的所缘是缘无量众生。广大的第二个意思是说他所求的佛果非常广大。发菩提心的修法当中，阿底峡尊者有一个七重因果教授，是通过七个次第来引发清净的菩提心：知母、念恩、报恩、悦意慈心、悲心、增上意乐、发誓成佛。,闻法方式,发心,一、发菩提心必须具备两个条件：,（一）缘众生的大悲 知母 身处在六道轮回中的众生，无始以来没有一个未曾做过自己的父母。,前行广释
7、第03课索达吉仁波切 宣讲,丙一、广大意乐菩提心之发心,教证,佛陀在梵网经中也说：“一切男子是我父，一切女人是我母六道众生皆是我父母。”法王在怀业时语中也说：“三界众生皆为父母亲，当以大慈大悲平等护。”,公案,父母恩重难报经中说佛陀对路边枯骨以五体投地的方式顶礼，“这一堆枯骨，或是我前世祖先的骨骸，或是多生累世父母的遗骸，由于这个缘故，我今天理应对它顶礼。”阿底峡尊者在聂塘时看见一匹马将脖子卡在树中，拼命地在那里嘶叫挣扎，尊者忙对旁边的人说：“我的老母亲正在受苦，请快救救她！”,闻法方式,发心,（一）缘众生的大悲 知母将一切众生与今生父母平等对待 三界众生既然都当过父母，我们就不能只孝顺今生父
8、母，而对其他的众生，尤其是关系不好的怨敌、人类以外的动物不管不顾，甚至肆意残杀，否则，这是修行人的一种耻辱，不是大乘菩提心的表现。其实，修行最难的就在这里。很多人口头上说要发菩提心，高僧大德讲经时也再再强调发菩提心，可是你这种心生起来了没有？你能否将一切众生与今生父母平等对待？这还是值得观察。倘若你所学的理论并没有付诸实践，从没有生起过一刹那的菩提心，那你说得再漂亮，也只不过是重复前人的话而已，对自己没有多大利益，想真正利益他人就更不可能了。,前行广释第03课索达吉仁波切 宣讲,丙一、广大意乐菩提心之发心,一、发菩提心必须具备两个条件：,闻法方式,发心,（一）缘众生的大悲 念恩 众生都做过自己
9、的父母，做父母的时候，始终无微不至地关心我。就像堪布阿琼所说，即使父母没经济条件而当乞丐，他们乞讨的食物中，哪怕有一点油脂或一团肉块，也舍不得自己吃，马上会给我；在垃圾堆里找到一件破破烂烂的衣服，也会把稍微干净、结实的地方，给我做成衣服或补丁。除了极个别父母因特殊业力不疼爱子女以外，一般来讲，不管是有钱人、没钱人，他们对孩子的关爱无法用语言来形容。,前行广释第03课索达吉仁波切 宣讲,丙一、广大意乐菩提心之发心,父母恩德：生身、赐命、给财、教世间知识,一、发菩提心必须具备两个条件：,闻法方式,发心,（一）缘众生的大悲 报恩今生父母 每个人都当过孩子，你们可以想一想：父母对自己付出多少？自己又对
10、父母付出多少？有些人长大后虽然很孝顺，但一个月中连半个小时也抽不出来陪父母，好好对他们嘘寒问暖，所以父母非常可怜。当然，若想报答父母的恩德，仅陪他们聊天是不够的，关键要让他们学习佛法。现在提倡最多的报恩方法，就是给父母洗洗脚，其实这不是很重要，脚脏也可以、脚干净也可以，脚怎么样都没关系，最重要的是应该给父母“洗洗心”。父母无始以来相续中遍满了贪嗔痴，今生中若没有办法以自力洗掉，也应让他们借助于佛法的力量消除，这才是最好的报恩方法。,前行广释第03课索达吉仁波切 宣讲,丙一、广大意乐菩提心之发心,一、发菩提心必须具备两个条件：,闻法方式,发心,（一）缘众生的大悲 报恩往昔父母（一切众生）一切众生
11、无始以来都当过我们父母，对我们恩重如山、恩深似海。但遗憾的是，他们因为愚昧无知，再加上没有大乘佛法和善知识的引导，虽然拼命追求各种快乐，却不知奉行快乐之因十种善业，为了发财去偷盗、为了长寿去杀生，将乐因当成仇敌一样毁灭掉，如寂天菩萨所言：“愚人虽求乐，毁乐如灭仇。”他们虽不愿遭受任何痛苦，却不知舍弃痛苦之因十不善业，反而为了快乐而邪淫或赌博，以至于“众生欲除苦，反行痛苦因”，所想与所做背道而驰，最终得不到丝毫快乐。放眼整个世界，随着科学技术的高度发达，人类造恶业的手段层出不穷，造善业的手段微乎其微、极其鲜少。很多人糊里糊涂地步入歧途，对世间法的智慧完全成了造业的手段，善恶报应自己一窍不通，等在
12、前方的唯有迷茫、黑暗、恐怖，就像双目失明的盲人徘徊在无边无垠的旷野中一样，根本不知方向。,前行广释第03课索达吉仁波切 宣讲,丙一、广大意乐菩提心之发心,一、发菩提心必须具备两个条件：,闻法方式,发心,（一）缘众生的大悲 生起出离心与大悲心 很多人确实非常可怜，一旦沦为地狱、饿鬼、旁生的众生，何时才能了知取舍因果啊？有时候我们应想一想，自己会不会堕入三恶趣？一旦堕入三恶趣中，解脱的机会极其渺茫，可以说几乎没有。我们现在获得了人身，一定要抓住机遇，否则，以一念之差而造下弥天大罪，到时想后悔也来不及了。所以，我们现在拥有人身的时候，应该把握好自己的方向。同时缘那些迷茫的老母有情生起大悲心，这是发菩
13、提心的第一个条件。,前行广释第03课索达吉仁波切 宣讲,丙一、广大意乐菩提心之发心,一、发菩提心必须具备两个条件：,闻法方式,发心,前行广释第03课索达吉仁波切 宣讲,丙一、广大意乐菩提心之发心：再进一步观想：我如今听闻并修持甚深正法，目的就是为了使曾经做过自己的父母、现在为六道痛苦所折磨的一切有情，远离各自业感的一切痛苦和习气，获得遍知佛陀果位。,丙一、广大意乐菩提心之发心,闻法方式,发心,一、发菩提心必须具备两个条件：,（二）缘佛果的智慧 再进一步观想：要想帮助一切众生远离痛苦，别的方法无济于事，如今我遇到大乘善知识和大乘佛法，自己也有幸堪为法器，这种殊胜因缘具足的时候，一定要听受能斩断轮
14、回根本的大乘佛法，同时不断地认真思维、修持。此举并不是为了自己快乐或得到名声，而是为了使曾经做过自己父母、现在为六道痛苦所折磨的一切有情，摆脱各自业和烦恼的束缚，获得遍知佛陀的果位。这就是缘佛果的智慧。,前行广释第03课索达吉仁波切 宣讲,丙一、广大意乐菩提心之发心,闻法方式,发心,生西法师辅导：发菩提心的修法当中，阿底峡尊者有一个七重因果教授，是通过七个次第来引发清净的菩提心：知母、念恩、报恩、悦意慈心、悲心、增上意乐、发誓成佛。,一、发菩提心必须具备两个条件,小结：菩提心的定义 所谓的菩提心，正如弥勒菩萨所云：“发心为利他，求正等菩提。”发心利益一切有情（缘众生的大悲），愿他们获得圆满正等
15、觉佛果（缘佛果的智慧），就是菩提心的两个条件。智悲光尊者也说过：“所谓的菩提心，断除了自私自利，为众生希求佛果之心犹如饥饿者寻找食物、口干者寻找水一样强烈。”这样的殊胜发心，无论任何时候都要具足。,前行广释第03课索达吉仁波切 宣讲,丙一、广大意乐菩提心之发心,闻法方式,发心,前行广释第03课索达吉仁波切 宣讲,丙一、广大意乐菩提心之发心：这样的发心，无论在闻法还是修法的过程中都相当关键。不管所修持的善根是大是小，如果以方便摄持，就称为加行发心殊胜；善根不被他缘毁坏，称为正行无缘殊胜；为令善根蒸蒸日上，在结尾以回向来印持，这就叫做结行回向殊胜。所有善行以此三殊胜摄持是必不可少的。,丙一、广大意
16、乐菩提心之发心,闻法方式,发心,时常串习菩提心 菩提心的修行方法，本论以窍诀方式告诉了大家，在藏传佛教中，这个窍诀书相当难得，被当作最甚深的“指路明灯”。希望大家在听受的过程中，务必要把里面内容贯穿于心，将华智仁波切的金刚语与自己的心互相对照，就像美女照镜子一样，反反复复看哪里有“黑点”。每个人在闻法之前，当听到“为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心”时，自己的意识要当下转变，若能转变，一刹那就可以摄持闻法功德，这是非常关键的。当然，这也跟自己平时串习有关，若从来没有这样串习过，听了多少年法也不一定发菩提心。但如果你每次不管做什么善法，首先都想到利益众生，那么久而久之，就会习惯成自然。因此
17、，无论在上师或光盘、MP3、MP4面前闻法，还是放生、念咒、做慈善、当义工等修法，发菩提心都相当重要。,前行广释第03课索达吉仁波切 宣讲,丙一、广大意乐菩提心之发心,二、菩提心的修法,闻法方式,发心,三殊胜 不管你行持的善根是大是小，大至放生几千头牦牛、建造几层楼的佛堂，小至持一句观音心咒、念一声阿弥陀佛名号，最初都应以菩提心摄持，这称为“加行发心殊胜”。中间善根不被违缘损害，称为“正行无缘殊胜”。（倘若你有大圆满、大手印、大中观的境界，则应安住于此，这是上等正行无缘殊胜；倘若没有这种能力，做善法时从始至终专心致志、聚精会神，不要三心二意，也是一种正行无缘殊胜。有些道友听课的时候，刚开始有点
18、专注，后来就心不在焉了，这不叫正行无缘。）”，最后为令善根蒸蒸日上，以回向来印持，这叫做“结行回向殊胜”，就像钱存在银行里被印持了，它的利息会越来越增上，但若没有存进去，随时都会被偷走或乱花掉。因此，藏地很多老修行人对回向非常重视，自己正在禅修、做善事时，如果突然有人找，他会说：“你等一下，我回向了再跟你说话。”“你等等啊，我回向了就出去。”即使没时间念长的回向文，至少也要念一遍：“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。”这样一来，善根乃至菩提果之间也不会耗尽。因此，所有善行以此三殊胜摄持是必不可少的。,
19、前行广释第03课索达吉仁波切 宣讲,丙一、广大意乐菩提心之发心,二、菩提心的修法,闻法方式,发心,上师教言：时常串习三殊胜 这以上讲了“三殊胜”，我们介绍过很多次，此处又再次作了强调，希望大家听后不要只是一两天的热情，应把它作为有生之年不忘的修行法。,前行广释第03课索达吉仁波切 宣讲,丙一、广大意乐菩提心之发心,二、菩提心的修法,闻法方式,发心,上师教言：珍惜前行殊胜法门 我个人而言，对大圆满前行不是像看报纸一样，今天看了，明天就扔了，然后到处寻找新鲜法，而是对它的字字句句都非常珍惜。在过去，很多修行人将它视为如意宝，那时候没有印刷的书，如果有人抄写得非常好，有些人甚至拿一头牦牛来请。当时的
20、一头牦牛，约为中等家庭财产的三分之一，可见很多人对这部法非常重视。然而，现在书好像太多了一样，大家对法的希求心日渐退减，以这种可有可无的心态，要想加持融入内心有一定困难。我们这次讲得会广一点，整理出来的法本也许有好几册，天天带在身上不太现实，但希望你能将华智仁波切的金刚语大圆满前行随时带在身边，作为自己的“善知识”。毕竟真正的善知识不可能天天跟着你，不然到了一定的时候，你生厌烦心，上师也生厌烦心。但这个法本是无有嗔恨的“上师”，你随时都可以打开看一看，依此令相续中的烦恼、痛苦得以平息。,前行广释第03课索达吉仁波切 宣讲,丙一、广大意乐菩提心之发心,二、菩提心的修法,闻法方式,发心,前行广释第
21、03课索达吉仁波切 宣讲,丙一、广大意乐菩提心之发心：闻法也不例外，最初要将闻法方式放在首位，尤其是发心更居于主导地位。正如功德藏中所说：“只随善恶意差别，不随善恶像大小。”如果我们带着图地位、求名声等今生世间利益的动机，那么无论听闻多少佛法也不可能变成正法。所以，最初向内反观，调整自己的发心至关重要。如果知道如此调整发心，就说明善法已被方便摄持，这样一来，就会成为大士正道无量福德的津梁。相反，如果不懂得调整发心，那么尽管装模作样地闻法、煞有介事地修法，也只能成为形象上的修行。因此，无论是闻法修行也好，观修本尊也好，持诵密咒也好，顶礼膜拜也好，进行转绕也好，甚至口念一遍观音心咒都应当以菩提心摄
22、持，这一点十分重要。,丙一、广大意乐菩提心之发心,闻法方式,发心,善法功德大小，关键看发心 总而言之，在闻法过程中，最初要将闻法方式放在首位，闻法方式若不如法，一边闻法一边生贪嗔，那不一定有功德，若是这样，你不要再继续听下去了，站起来离开就可以，这在佛经中也有开许。但除了闻法方式重要以外，更重要的是发心，诚如智悲光尊者在功德藏中所言：“只随善恶意差别，不随善恶像大小。”你的善法功德大不大，关键要看自己的发心。倘若相续中掺杂很多烦恼，对别人有竞争心、炫耀心，即使你修了十三层楼的经堂，这个功德也不大；但若能以菩提心摄持，有些善根看似微不足道，实际上功德无量无边。,前行广释第03课索达吉仁波切 宣讲
23、,丙一、广大意乐菩提心之发心,三、调整发心至关重要,闻法方式,发心,善法功德大小，关键看发心 总而言之，在闻法过程中，最初要将闻法方式放在首位，闻法方式若不如法，一边闻法一边生贪嗔，那不一定有功德，若是这样，你不要再继续听下去了，站起来离开就可以，这在佛经中也有开许。但除了闻法方式重要以外，更重要的是发心，诚如智悲光尊者在功德藏中所言：“只随善恶意差别，不随善恶像大小。”你的善法功德大不大，关键要看自己的发心。倘若相续中掺杂很多烦恼，对别人有竞争心、炫耀心，即使你修了十三层楼的经堂，这个功德也不大；但若能以菩提心摄持，有些善根看似微不足道，实际上功德无量无边。善根的大小，不能单凭表面来衡量。有
24、些人做的善法非常大，每天很积极地听经闻法，但如果心不是很清净，带着图地位、求名声等世间利益的动机，那么无论听闻多少佛法，也不可能变成大乘正法。因为大乘正法的目的只有一个，那就是利益众生，让众生成佛。如果你动机不正，听闻再高深的法，对自己也没有什么利益。,前行广释第03课索达吉仁波切 宣讲,丙一、广大意乐菩提心之发心,三、调整发心至关重要,闻法方式,发心,发菩提心之功德 仅仅发一个利他的心，福德也远胜于供养诸佛，寂天论师说：“仅思利众生，福胜供诸佛。”胜月女经亦云：“仅思利他心，利益尚无量，何况行利益？”在大集经中，宝手菩萨曾问虚空藏菩萨：“一切佛法的根本是什么？”虚空藏菩萨答言：“菩提心是一切
25、佛法的根本。一切法住于菩提心上，便得增长。”如果以利他心为出发点，就算做的事情很小、时间很短，此功德乃至佛果之间也不会空耗。若能以菩提心摄持，有些善根看似微不足道，实际上功德无量无边。就像贤愚经中贫女供灯的故事一样，那个贫女费了很大的劲，好不容易得到一点油，发菩提心供灯之后，声闻圣者（阿罗汉）也没办法扑灭。,前行广释第03课索达吉仁波切 宣讲,丙一、广大意乐菩提心之发心,三、调整发心至关重要,闻法方式,发心,发心不清静之过患 有一次，阿底峡尊者显现上特别伤心，弟子仲敦巴问为什么，他说：“我有一个修黑班杂的弟子，今天堕入恶趣中了。”本来，修密宗本尊不可能堕恶趣，但若起了降伏别人的恶念，结果会落得
26、如此下场。可见发心的确非常重要，如果发心清净，一切都是清净的。就像一棵树，它的根若是剧毒，枝叶花果全是剧毒；如果根是妙药，那枝叶花果全是妙药。相反，如果不懂这样发心，就算你每天装腔作势地闻法、煞有其事地修法，也只能成为形象上的修行，不会真正得到解脱，菩提心释云：“未发菩提心，永不得成佛。”有些人表面上很精进，实际上是为了名利钱财，这样行持善法不但没有功德，反而还有过失。,前行广释第03课索达吉仁波切 宣讲,丙一、广大意乐菩提心之发心,三、调整发心至关重要,闻法方式,发心,以上讲的是发菩提心。这方面的内容，我们也曾讲过很多，但此处是以窍诀方式叙述的，希望大家一定要行持。菩提心谁都讲得来，但实际行
27、动中能不能发起，关键要看自己的修证。我们现在并不赞叹修成五眼六通，或者看见明点、通达光明，这些特别高的境界暂且不谈，最需要的，是先想办法具足菩提心这一基础，以令自己所作所为成为大乘善根，这样一来，做任何事情肯定是为了众生，第一个发心殊胜便已具足了。否则，这一点都不具足，许多修法真的会很糟糕！,前行广释第03课索达吉仁波切 宣讲,上师教言：想方设法生起菩提心,丙一、广大意乐菩提心之发心,闻法方式,发心,思 考 题,前行广释第03课索达吉仁波切 宣讲,9、发菩提心需要具备哪两个条件？请一一说明。你是不是这样发菩提心的？,思 考 题,前行广释第03课索达吉仁波切 宣讲,10、怎么样缘一切有情生起大悲？请以窍诀的方式阐明。你这样观想之后，自相续有哪些改变？,思 考 题,前行广释第03课索达吉仁波切 宣讲,11、什么叫做三殊胜？行持善法为何要以三殊胜摄持？你今后能否做得到？,思 考 题,前行广释第03课索达吉仁波切 宣讲,12、善行是大是小以什么来决定？为什么？明白这个道理，对你有哪些帮助？,回 向,所南德义檀嘉热巴涅托内尼波札南潘协将 杰嘎纳其瓦隆彻巴耶 哲波措利卓瓦卓瓦效文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然我今回向诸善根 随彼一切常修学三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿我今回向诸善根 为得普贤殊胜行生生世世不离师 恒时享用胜法乐圆满地道功德已 唯愿速得金刚持,
