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1、管理思维变革,中国大连高级经理学院侯铁珊教授,一危机之中寻求变革,危机,地球危机：胡锦涛在联大的减排宣言！,经济危机：席卷全球的金融大地震,精神危机：三燥,狄更斯：双城记“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。”,现代病：三燥,急燥,浮燥,爆燥,追求人生的从容与诗意 解读老子,白岩松幸福了吗；,平静，正前所未有的成为奢侈品，而除了幸福，我们又似乎什磨都有，人人匆匆忙忙向前进，又时常困惑：我要去哪儿？,有
2、人说，想要幸福，三个词很关健-物质、情感与精神。物质是基础，基础不牢，地动山摇。钱不是万能的，没有钱却是万万不能的。于是，人们都想夯实这个基础，慢慢产生了一个错觉，以为物质目标实现了，幸福问题就会迎刃而解。可是走着走着，物质基础不差了，国家的GDP成了世界第二，小汽车的销量也成了世界第一，但钱包鼓起来的人们却不幸地发现，幸福并没有如期而至，反而渐行渐远。问题出在了哪儿？仔细想想，除了物质，情感与精神这两个层面，你关照的够吗?情感可是幸福的依靠，精神更是幸福的支柱。如果物质是正分，还很高，可情感与精神都是负分，加起来，你的幸福总分，会不会是负数？光做与钱与权与名有关的事，看似都有用，就真的够用吗
3、？,于丹趣味人生：,许多所谓成功者的生命版图中填满了头衔和财富，却缺少了灵性和健康。而对我们更多负荷生命重担的普通百姓而言，那些头衔和财富成为了关于成功的简单标签。他们在成为大众心中成功偶像的同时，生命中的荒芜和苍凉却被忽略了。,林语堂：,一个民族经历了四千年专讲效率的生活的高血压，那是早已不能继续生存了。四千年专重效能的生活能毁灭任何一个民族。,精神、灵魂与信仰何在？,盲,失去,眼睛,忙,心,失去,失明！,失心！,忙的目的往往是：享受人生，回报父母，满足爱人，想无私；忙的结果往往是：享受不了人生，远离了父母，冷落了爱人，成自私。,我只知道这是个急躁而喧嚣的时代，我们就象住在一个闹腾腾的房子里
4、，每一个人都放大了喉咙喊叫。为了让他们听到我说的话，我只好比他们还大声。于是没有人知道别人在讲什么。,梁文道,“人类源于动物界这一事实已经确定了人永远不能摆脱兽性。所以问题永远只在于摆脱的多些或少些，在于兽性与人性程度之间的差异。”,恩格斯反杜林论：,谚语：“半是天使，半是魔鬼。”,人性,兽性,本能欲望,理性,二思辩哲学的革命,危机之中寻求变革,危机何以出现？,想对了，不一定能做对。想错了，就一定会做错！,为什么会想错？思维方式不对头！,全世界都在求变！,西方发达国家求变更甚！,变革是深刻的，涉及到思维模式（思辩哲学）的根本变革。,思维模式的变革最早可以追溯到80年代。,易经,连山易,归藏易,
5、周易,周文王演释六十四卦；孔子写易传,三世三圣：上古，伏羲氏、黄帝氏；中古，周文王；近古，孔子。,易 经,变,规律,变化规律,易,上为日，下为月。日升月落，月升日落，周而复始，永不停息，始终处在变动不居之中。,日中有一黑点，说明了我们祖先很早就发现了太阳有黑子活动，并从中悟出了一个基本道理：阳中有阴。,月亮不燃烧，也不发光，但却能反射太阳光，如同一面镜子，悬在空中，我们的祖先又从中悟出了一个基本道理：阴中有阳。,伏羲氏掌握了宇宙间最基本的运行（或变化）规律！,阳中有阴，阴中有阳。,易经思想的基础。东方思维模式的基本特点。,西方思维模式的特点：,讲求：界定与概念清晰,阳,阴,黑,白,对,错,大,
6、小,一定,确定性,非此即彼,东方思维模式的特点,阳中有阴，阴中有阳。,不一定,不确定性,祸是福所倚，福是祸所依。老子,你中有我，我中有你。,亦此亦彼！,祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。58章,阳中有阴，阴中有阳。,失败乃是成功之母！,科学研究，即是从千百次的失败中走向成功的过程。,成功往往是失败的开始。,成功之后，产生自信，同时也易走向自负，思维固化。固而亡。,阳中有阴，阴中有阳。,二元思维：,居安思危,危中有机-危机,盛极而衰（阳极阴生）,否极泰来（阴极阳生）,“一阴一阳之谓道。”,“一阴一阳之谓道。”,反,正,合,二元统一：辩证法,易经
7、之卦，有五十六卦都以对反为序。乾坤、泰否、益损、需讼、既济末济,老子引易入道，道德经中两两对反的概念竟有八十五对以上：,同异、无有、难易、长短、高下、音声、前后、美丒、虚实、弱强、盈冲、动静、天地、开阖、荣辱、古今、清浊、曲全、弯直、洼盈、敝新、多少、静躁、轻重、结解、救弃、雌雄、荣辱、行随、嘘吹、強赢、载隳、壮老、祥恶、左右、吉凶、歙张、废兴、取与、厚薄、实华、盈竭、生灭、贵贱、明昧、近远、存亡、阴阳、坚柔、得亡、成缺、巧拙、辫讷、生死、寒热、母子、牝牡、亲疏、利害、正奇、祸福、善妖、大小、终始、徳怨、治乱、智愚、先后、上下、俭广、进退、主客、彼此、损益、正反、天人、成败、舍得,舍 得,为阳
8、,为阴,1、代价（付出，努力，拼搏）,2、空（读四声）出来，虚以致用,必须,戒盈忌满,满则溢,满则倾,放下为妙,无限与有限！所有权？,舍与得,舍得,有舍（代价与付出）才有得；,舍即得，得即舍；,心甘情愿舍去得（放下）；,“得与亡孰病？”,祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。,道德经第四十六章,太极生两仪，两仪生四象。,两仪即阴阳。四象即组成万事万物之基本要素。,在没有文字的时代，如何表达以上思想？,画画！,阳爻,阴爻,阳中有阴,离，日，火,阴中有阳,坎，月，水,先天八卦，为八幅画。描述了宇宙间八项基本运行规律。,后又由周文王在八卦的基础止，推演出反映万事万物运行规律的六十回卦。,
9、易 经,变,（化规律）,符号系统,道（规律、法则）,在变中求生存在变中求发展,如何做人、做事,趋吉避凶,卦,宇宙,人,我,人与自然,人与他人,身体与心,人与自然,天人合一,人定胜天,一个豪迈却错误的理念：,征服自然！战胜自然！,？,“人类征服自然到什么程度，自然就抱负到什么程度。”恩格斯,人,天,地,1,龙,2,囚,局限,环境,条件,观念,欲望,3,天,天,地,人,三才,道,三道,人法地，地法天，天法道，道法自然。,天人合一,东方：敬天，畏天，顺天！,西方：勘天，战天，胜天！,人类万灵！,人类中心!,科学万能！,物质致上！,定位错误！,人类自大狂！,自,大,.,地球危机！,人与他人：,人我合一
10、,自我中心,自我中心论：自我理想，自我价值，自我成就，自我实现,物竞天择，优胜劣汰，适者生存。,竞争法则：,你输我赢，你败我胜，你死我活。,斗争哲学,人,人,人,三人成众，才有力量，才能生存。,儒家思想：,仁 义 礼 智 信 忠 孝 恕,人,二个,孟子曰：仁者，爱人。,老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。,身体与心灵：,身心合一（欲理合一）,物质至上,杜威：实用主义讲求功利化。,亚当.斯密：经济学的理论假设，“经济人”：人是自私的；人是追求利益最大化的。,求大！求多！求快！求好！私欲膨胀！物欲横流！,心与形：,梁淑溟：,心为形役；,非人。似兽！,形为心役。,真人！非兽。,人与自然：,天人合一,
11、人定胜天,人与他人,人我合一,自我中心,物质与精神,身心合一,物质至上,合,分,宇宙,人,我,天人合一,人我合一,身心合一,和,龢,“和”源于“龢”,又源于“龠”。,说文:“龠,乐之竹管,三孔,以和众声也。”龠是中国古代竹制的吹奏乐器,最初只有三孔,后来发展为多孔,即今所谓的排箫。“龢”以左旁的“龠”表形,以右旁的“禾”表声,表示吹时,从长短不同的竹管发出的“和和”乐音以调和众声。,引申出“和调”、“和谐”、“和合”、“唱和”等涵义。,龠,乐器,书册,和为贵,和而不同,需要,必须,胡锦涛同志的“三和”,和平发展战略,和平外交,建设环境友好型社会,“合”的哲學與“分”的哲學,林思雲先生,“中國文
12、明和西方文明是兩種非常不同的文明，中國人的思想方法與西方人亦有極大的不同。中國人與西方人在思想方法上的最大不同之一，就是中國人崇尚“合”的哲學，而西方人崇尚“分”的哲學。”,中醫與西醫的思想方法不同。中醫建立在合的哲學上，強調天人合一，把人體當作一個整體來看，不象西醫那樣頭疼醫頭，腳疼醫腳。而西醫則建立在分的哲學上，強調分而治之，把人體象機器那樣分成各個零件，然後分門別類去研究。西醫根據人體構造和病理病因，分爲內科、外科、眼科、耳鼻喉科、口腔科、皮膚科、神經科、小兒科醫生也進行分工，不同科的醫生看不同的病。而中醫則不分科，一個醫生看所有的病。在紅樓夢裏，不管是賈寶玉生病，賈老太生病，晴雯生病，
13、也不管是什麽病，都去找一個王大夫看病。,心,肺,胃,肝,脾,肾,肠,脑,西医,人体解剖,分而治之,中医,人小宇宙,整体辩证施治,关系,经络系统,重经络，重整体。,通则不痛，不通则痛。,自愈力,免疫力,自组织力,重在调与防,保持经络畅通,上医治未病,西医在治,手术加药物,外力,破坏,抗生素之灾,经络理论在人力资源管理中的应用,第五项修炼 彼得.圣吉,改善心智模式,团队学习,系统思考,自我超越,共同愿景,经络,关系,文化,价值观,三个臭皮匠，抵个诸葛亮。,三个诸葛亮，不抵臭皮匠。,蜂巢理论马克思对全局优化的解析,“蜜蜂建造蜂房的本事，使那些高超的建筑师都感到脸红。”马克思资本论,“但是，最蹩脚的建
14、筑师也比蜜蜂強，,因为，他在建造蜂房之前，首先在头脑里把它建成了。”,全局优化整合优势,要点：,和,顺应环境,宽以待人,欲理合一,众,组织是乾，我是坤！,度,有欲，有节！,欲大则小，欲多则少！,摈弃功利化！,克服近视病！,破我执，能放下！,以出世之心态，做人世之事业！,易经（周易）！,老子（道德经）！,中华文化,易经,源头：群经之首,儒家：孔孟-理学,道家：老庄,佛学：释,“易经是宇宙代数学。”,冯友兰,“易经是中华民族文化的瑰宝。”,梁淑溟,“易经是中华民族传统文化的最高典籍。”,张岱年,“易经是中华民族文化之源。”,季羡林,“易经是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。”,南怀谨,易经
15、,连山易,归藏易,周易,周文王演释六十四卦；孔子写易传,三世三圣：上古，伏羲氏、黄帝氏；中古，周文王；近古，孔子。,无文字时代，用图画表述和传达信息！,卦画,阳爻,阴爻,八卦,乾,六十四卦,上卦外卦,下卦内卦,否卦,关于“太极”,“太极者，立乎天地之先，超乎阴阳之上。”,邵雍,太极，即非太极，是名太极。,金刚经句式,至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。庄子.天下篇,宇宙是分为阴阳的-一分为二,宇宙是一个整体-整体论，合二而一,阴阳相交相抱产生万（事、物、有）,阴中有阳，阳中有阴，阴阳互相转化，内因是根据,阳极则阴生，阴极则阳生，物极必反（盛极而衰，否极泰来）,是此对,非彼错,亦此亦彼,太极
16、,生,两仪,阳爻,阴爻,四象,生,太阳,少阴,少阳,太阴,生,八卦,乾,兑,离,震,巽,坎,艮,坤,天,泽,阳,雷,风,月,山,地,说卦传：,天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。,关于“乾”,初九,九二,九三,九四,九五,上九,潜龙,田龙,勤龙,惑龙,飞龙,亢龙,用九：群龙无首,乾上,乾下,乾之启示,对宇宙及人生的基本认识！做人、做事之纲！1、自强不息的奋斗精神。2、时机不到，位卑力微，不可盲动。等待时机，养精蓄锐，韬光养晦。3、抓住机遇，初露锋芒。4、终日循道，刚健自强，谨慎惕惧。5、适而可止，善于身退。（知足、知止）6、不居龙首，戒盈忌满。（阳极阴生，物极必反）,李斯和坤倪
17、润峰,张良范蠡,泰,三阳开泰（窍）,坤,乾,阴阳均衡，刚柔相济（中庸之道）,柔居上，以柔克刚譬之若水 上善若水,内刚,外柔,+,震 雷春雷一声万物复苏,性格、行事风范,兑为泽春雨充沛生机昂然,两种思维模式的对比分析,西方哲学,东方哲学,还原论,整体论,崇尚分割与分析,崇尚整体与联系,点思维与线性思维,整体思维与系统思维,非此即彼,亦此亦彼,注重逻辑,注重辩证,静态、局部、结构,动态、全局、生生,三关于人生定位,宇,空间,位,宙,时间,时,时空论,相对论,哲学,在其位,适当的地点,逢其时,适当的时间,机（时）,素养与能力,成功三要素（三角形）,成事在天,谋事在人,普通民众,社会中坚,社会精英,社
18、会基础,社会生活的海洋,中产阶层,社会理念的传递者,社会生活的组织者,“英雄与领袖”,社会生活的引导者,领路人,恰当定位，选择角色。,欲？！,“天下熙熙，皆为利来。天下攘 攘，皆为利往”,“十年浮海一身轻，乍睹藜涡倍有情。世上无如人欲险，几人到此误平 生。”,朱熹,世上无如人欲险,“不尚贤”,“不贵难得之货”,“不见可欲，使民心不乱”,名与利，本来就是权势的必要工具，名利是因，权势是果。权与势，是人性中占有欲与支配欲的扩展。虽是贤者，亦在 所难免。南怀谨,“欲”是什么？,广义的“欲”，便是生命存在的动力，包括生存和生活的一切需要。,狭义的“欲”，一般来说，都是指向男女两性的关系和饮食的需求。,
19、“男女饮食，人之大欲存焉。”孔子 礼记,“食、色，性也。”告子,魏晋以后，随着佛家学说的输入，“欲”的涵义，扩充到广 义的范畴，凡是对一切人世间或物质世界的事物，沾染执著，产生贪爱而留恋不舍 的心理作用，都认为是欲。情欲、爱欲、物欲、色欲，以及贪名、贪利，凡有贪图 的都算是欲。南怀谨,欲,适度，则是生命的活力，生活的动力（目的性与目称）,过度，即贪婪，次者痛苦，甚者羁绊，更甚者为陷阱！,适度？如何把握？,贵在心态！,人,身有限：,拳大的胃，五尺的身，百年之寿,心无限：,贪多、求大，世界皆归我,矛盾,嗔、恨、苦,乘 物 心 游,庄 子,利用,物质,消遥,精神,欲望,理性,（物质生活）,（精神生活
20、）,纵欲,禁欲,节欲,度,宋明理学：存天理，灭人欲。,宗教：戒！苦行僧,身心合一 欲理合一,节制欲望,持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。9章,五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。12章,名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。44章,祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。46章,贵生,“圣人深虑天下，莫贵于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芳香，口虽欲滋味，害于生则止。
21、在四官者不欲，利于生者则弗为。由此观之，耳目鼻口不得擅行，必有所制。譬之若官职，不得擅为，必有所制。此贵生之术也。”,仲春纪第二 贵生,易,即,变,有无相生变化无穷,以变之眼光，看世界人生！,有无之道,春来春去，花开花落，云起云消，生来故去，宇宙生灭，周流循环，大限无限。,生命流转无定数。恋人离去，盛宴散席，物是人非，乐极生悲，盛极而衰，敌友瞬变，计划变化，生老病亡，否极泰来,生命即变化过程。时刻在“拥有”，也时刻在“失去”。洞察此点之人不多见。多数人或沉浸在短暂的泡沫式的欢愉之中，不知所以；或为失去名利身外之物而痛苦，不能自拔。,人之患：,想不开！,放不下！,曹操：,对酒当歌，人生几何；譬如
22、朝露，去日苦多。,滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。,既看透，又积极！,戒盈忌满,阳极阴生，盛极而衰！阴极阳生，否极泰来！,一味求大，理所当然甚至不可避免地促成了罗马的衰落。繁华的背后，潜藏着腐败的根源。无节制地扩张与征服，使毁灭的种子被无限放大。一旦时机不对或意外事件使它失去了人为的支撑，这个庞然大物便在自身重量的高压下轰然倒塌。罗马帝国崩溃的故事简单明了，我们无须探寻它遭到灭亡的根源，倒是应该为它能苦苦支撑如此之久而感到意外。爱德华.吉本（摘自非常三百年）,仔细想想，现存的所有东西，以及即将存在的所有东西，是何等迅速地从我们身边驰过，在我们的视野里消失。
23、所有的东西犹如一条河，永无休止地不停流动。我们的一边是深不见底的过去，另一边是张着大口的未来，一切都将被它呑进去，消失得无影无踪。处在这样的世界，那些得意忘形的人，成天痛苦的人，抱怨命运不公、似乎自己的麻烦总会没完没了的人，岂不是些傻瓜吗？罗马皇帝马卡斯.奥里留斯沉思录,欲大则小,昔罗马帝国疆域广大，欧洲大部，北非一线，西亚一脚，盛极一时；成吉思汗铁蹄之下，蒙古王朝横跨东亚大部、中西亚大部、欧洲一半，版图辽阔。,静观今日世界，蒙古意大利，历史为“欲大则小”作了一个好注脚。,欲多则少,工业革命以降，人类掠夺地球规模日大。地球资源有限，人之口胃无尽。,若不节制贪欲，搅翻地球自身循环平衡，将其糟蹋成不宜生存之星，人类终将因欲自毁。,贪大（多多）求快（节奏）人生之大忌！,浮躁！,抑郁症,人的境界：,贪,生活在物欲中,嗔,生活在怨恨中,痴,生活在迷茫中,愚,生活在混沌中,知,生活在求索中,智,生活在智慧中,悟,生活在明白中,觉（佛）,生活在自然中,
