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1、1,追蹤台灣心理學者余德慧教授的思維從臨床心理到文化心理,學生:翁敏嘉 TA8931034系級：健康照護科學研究所臨床心理組博一指導老師：楊倍昌教授,2,大綱,余德慧簡介徬徨期探索期轉變期開發期收成期豐收期反思,3,余德慧簡介,1951年生台灣省屏東縣人台大心理系臨床心理學博士台大心理系教授東華大學族群關係與文化研究所教授學術專長及研究專題：1.宗教現象 2.文化與精神病理 3.心理治療 著作等身,4,徬徨期,民國67年：焦慮的自我控制訓練法誠實面對自己及別人治療自己：心理治療是什麼？經驗學派：慘痛的教訓閉關探索自己,5,探索期,民國74年：台灣民俗心理輔導台灣民俗心理輔導中國人寬心之道中國、
2、日本：禪坐療法、傳統助人方式西方：心靈新觸點、腦波回饋訓練程玉麔教授及其精神分析思想：我國第一個神經精神科醫師,6,轉變期,民國77年：老實做人思考內容的變化臨床心理學家：自己和個案、你我之間文化心裡學：個人與文化之間的線是如何牽絆著、中國人心理學如何出發？如何進入中國人的心靈之門？沒答案：提筆就寫。,7,轉變期,民國81年：中國人的生命轉化發現自己：錯誤的認識被看待的成功發現死亡：Heidegger說，只有當人把死亡包括在個人的生命觀照裡，生命存在的本質才圓滿地被看出，顯露出整體的意義來。四十歲初識青少年期的自我扭曲三十五歲前知識是神三十五歲後知識是自身之後，由自身的體會去看知識發現生命視框
3、對自己存在的關切：把學術生活轉向體悟的生活,8,轉變期,學術要有生命感，必須把自己的體悟當基礎在個人的生命脈絡裡，視學術為思考者自身在眾人的生命脈絡裡，視學術為分享的生命群在時空的脈絡裡，視學術為人類思想的承續回首自己四十年，彷彿是個轉來轉去的陀螺，慢慢感覺到有限性與死亡的相融。,9,開發期,民國84年：觀山觀雲觀生死孩提時的殊緣正視大限反而活得坦然臨終者最期待溫暖的關係真誠生活即落到底線的活人生破局裡要有目的挖掘自身礦脈底線生活蘊含旺盛生機心靈學是未來的新趨勢整個人生的根本態度人有一股靈，我們應該去養它、塑造它，發出一股沛然正氣教導人如何建立一個真誠的生活，使我們能坦然無懼地面對人生的一切。
4、,10,收成期,民國87年：生死無盡對活著提出瀕臨的想法，在任何活著瞬間捕捉生死同時存在民國90年：詮釋現象心理學自我解構沖洗眼睛的洗劑詮釋現象心理學對語言的重視，也許不受本質現象學者的歡迎，但是對現今不斷面對語言再現的社會、人格與臨床心理學來說，卻是一個重新審視自身發展的機會。,11,豐收期,民國92年：生死學十四講民國93年：生死無盡民國93年：倫理療癒作為建構臨床心理學本土化的起點（楊國樞，民93）民國94年：本土化的心理療法（楊國樞、黃光國，民94）,12,反思,人生破局？底線的生活？自身礦脈?自我的體現與實現？生活在關係中,13,References,余德慧（民67）。焦慮的自我控制
5、訓練法。台北：大洋出版社。余德慧（民74）。台灣民俗心理輔導。台北：張老師出版社。余德慧（民77）。老實做人。台北：張老師文化。余德慧（民81）。中國人的生命轉化。台北：張老師文化。余德慧（民84）。觀山觀雲觀生死。台北：張老師出版社。余德慧（民87）。生死無盡。台北：張老師出版社。余德慧（民90）。詮釋現象心理學。台北：張老師出版社。余德慧（民92）。生死學十四講。台北：張老師出版社。余德慧（民93）。生死無盡。台北：張老師出版社。余德慧（民94）。本土化的心理療法。發表在楊國樞、黃光國 楊中芳，華人本土心理學（上）（頁407-446）。台北：遠流。楊國樞、黃光國、楊中芳（民94）。華人本土心理學（上）（下）。台北：遠流。,
