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1、第六章 词 汇（二）古今词义的异同,古今词义的异同,一、古今词义（词汇）的传承与存废 1、古用今废词 表等级的、区别牲畜类别的、祭祀的、古代酷刑的及其他 2、古今通用词 包括涉及自然现象、人体器官、社会关系、生产劳动及成果和表示地理方位等的名词。3.古今异义词（1)完全不同 绸 该（2)同中有异古今意义之间存在细微差别。劝 访,二词义变化的主要形式,（一）词义范围的差异,(二）词义感情色彩的差异 褒贬方面 轻重方面,词义的扩大词义的缩小 词义的转移,褒义 贬义 贬义 褒义 中性 褒贬,轻 重 重 轻,1词义的扩大：指一个词的意义今义大于古义，古义包含在今义之中。是指所指称的对象范围扩大了。其扩
2、大方式一般为由部分到整体，由个别到一般，由狭窄到宽泛。菜：古义：专指蔬菜，不包括肉、禽、蛋等类食物；说文艹部：“菜草之可食者。”鹤林玉露记载：仇泰然对一幕僚说：“某为太守，居常不敢食肉，只是吃菜；公为小官，乃敢食肉，定非廉士。”古书中常见“面带菜色”也是指蔬菜之黄绿色。今义：除主食以外的一切食物。到了吴敬梓儒林外史时，菜已经由专指蔬菜而兼指肉、蛋等副食了。如该书第四十二回：“都是些燕窝、鸭子、鸡、鱼那菜一碗一碗的端上来。”,(BACK),睡：古义：专指坐着打瞌睡。说文目部：“坐寐也。”今义：指一切形式的睡眠。史记商君列传：“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。”史记苏秦列传：“读书欲睡，
3、引锥自刺其股，血流至足。”古之“睡觉”作“寐”作“寝”。论语：“宰予昼寝。”皮：古专指兽皮。带毛的叫皮，没有毛的叫“革”。成语“皮之不存，毛将焉附”中的“皮”即为古义。人皮为“肤”不叫“皮”，如“肤如凝脂”、“衣不暖肤”等。今义：事物的外表，都可以称之为“皮”涯：本义水边。说文“涯，水边也。”后又扩大到天边、尽处的意思。醒：本指“醉解酒醒”。后来词义扩大，除“醒酒”外，又主要指睡眠状态的结束。,焚：古烧山围猎；今一切焚烧,2词义的缩小 指一个词的意义古义大于今义，今义包含在古义之中。其变化形式与扩大类恰相反，演变后的词义比原来所反映的事物范围小，由整体到部分，由一般到个别，由宽泛到狭窄。臭：古
4、义泛指各种气味。今义：专指秽气.周易系辞：“同心之言，其臭如兰（气味象兰草一样芳香）。”在表示秽气时在“臭”之前加“恶”，例如礼记大学：“如恶恶臭。”“恶臭”指难闻的气味。虫：古义：一切动物（老虎叫大虫）今义：昆虫。尔雅释虫：“有足谓之虫，无足谓之豸。”今方言中，鸟称虫蚁，麻雀称小虫，蛇称长虫，虎称大虫，仍可见端倪。,宫：古代所有人居住的房子都称“宫”。说文宀部：“宫，室也。”先秦无论贵贱所住的地方皆称宫，自秦始皇始专指皇帝所住的地方。随着封建社会的灭亡，“宫”的意义范围又进一步缩小，现在指一些群众集会的地方，如“文化宫”、“少年宫”、“科技宫”等。周易困卦：“入于其宫，不见其妻，凶。”经典释
5、文尔雅音义：“宫，古者贵贱同称宫，秦汉以来，惟王者所居为宫也。”瓦：古义：陶器 说文瓦部：“土器已烧之总名。”凡是用土烧成的器皿都可以称之为“瓦”。“瓦”还可以指纺锤，如“弄瓦”的“瓦”，就是指用泥土 做成的纺锤。给女孩子玩。所以生女孩叫“弄瓦之喜”，而生男孩叫弄璋之喜。今义：主要指盖房屋顶的建筑材料。,金：古义：泛指金属；说文金部：“五色金也。”说文把“银”称为“白金”，“铜”称为“赤金”，“铁”为“黑金”。可见，“金”并不单指黄金。左传僖公十八年“郑伯始朝楚，楚子赐之金，既而悔之，与之盟，曰：无以铸兵。故以铸三钟。”楚王赐给郑国的“金”显然是指铜，那时，铸兵器、铸钟鼎都是用铜的。今义缩小为
6、表示黄金。救：说文救，止也。（停止）。古汉语常用字字典“指挽救；止。”“止”的意思，在现代汉语中已经消失了。论语八佾“季氏旅于泰山，子谓冉有曰”女弗能救与？”救水：阻止水的泛滥。“救火”即止火。今义：帮助，使脱离困难和危险。丈夫：古义指男子通称，今义指女子的配偶。说文“夫，周制以八寸为尺，十尺为丈，人长十尺为丈夫。”谷梁传文公十二年“男子二十而冠，冠而列丈夫。”,朕：第一人称代词，我，我的。离骚“朕皇考曰伯庸。”秦始皇以后专用为皇帝的自称。词义范围缩小了。史记秦始皇本纪“朕为始皇帝。”兄弟：本义指“兄”和“弟”两个方面。诗经柏舟“亦有兄弟，不可以据。”据：依靠。古代有时还指姊妹。如：“弥子之妻
7、与子路之妻，兄弟也。”而现代，“兄弟”只能指弟弟，不包括哥哥在内，更不包括姊妹在内。妃：古指一般人的配偶。后专指皇帝的妾以及太子、王、侯的妻。子：古义为子女的总称。今义专指儿子。丈人：古义泛指老年男子、今义指岳父禽：古义为飞禽走兽的总称。今义缩小专指鸟类。谷：古义泛指各种粮食作物。今义专指谷子这种农业作物。,3词义的转移：,词所代表的概念发生转移，即由甲范围转移到乙范围，特点是新义产生后，旧义就不存在了，而新旧意义之间又有一定的联系。,羹：古义指带汁的肉，今义指汤类的食品。左传隐公元年：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。”王建新嫁娘：“三日入厨下，洗手作羹汤。”“羹”“汤”同义连文。如今
8、之牛肉羹、粟米羹、莲子羹等。向：本来指向北的窗子。诗经豳风七月“塞向 户”。引申为“面向”（面向），再引申为“方向”。用作名词。后来，本义废了，词义发生了转移。,涕：古义指眼泪。上古鼻涕用“泗、洟”来表示。后来由眼泪变为鼻涕。上古汉语中一般不用“泪”，汉代才有“泪”。但汉以后仍有用“涕”表示眼泪者，如出师表：“临表涕零。”去：古义指离开，今义指前往，方向相反。汤：古义指热水。今义指汤类食品或煮饭的汁。列子汤问：“日中如探汤。”,闻：古义是“听见”，属于用耳。说文：“闻，知声也。”礼记大学：“心不在焉，视而不见，听而不闻。”“听而不闻”就是“（虽然）听了但没有听进去。”今义是“嗅”，属于用鼻。,
9、坟：本指大的土堆、河堤。楚辞九章哀郢“登大坟以远望兮。”诗经周南汝坟“遵彼汝坟”汝坟：汝水的大堤。史记文帝本纪“不治坟，欲为省。”不去治河堤，是想节省一点钱。后来，“坟”由土堆转指坟墓，从说文到新华字典，“坟”都只是注“坟墓”这一层意思。豆：先秦时，它是与植物毫不相干的。本指一种盛食物的器皿。也是一种粮器的名称。（象形字）而到了汉代，“豆”开始指豆类植物了。谅：本指诚实，不指原谅。楚辞离骚“惟此党人之不谅兮如果理解为“不原谅”，那就大错特错了。论语“友直、友谅、友多闻”要和正直的人交朋友；要和诚实的人交朋友；要和有学问的人交朋友。“友谅”并不是要和能原谅自己的人交朋友。宋代以后，“谅”有了“原
10、谅”的意义。“诚实”的意义被排挤了。,暂：表示时间范畴这一点上，古今义有联系，但具体的范围却发生了转移。上古：突然,一下子。中古：短暂；中古以后：暂时 白居易琵琶行“今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。”“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。”脚：本指小腿（胫），如“孙子膑脚于魏”（韩非子难言），后来专指足。写：古倾注、倾吐；今书写绘画走：古跑；今行走狱：古案件；今监狱,（二）词义感情色彩的差异1.褒贬方面（1）古褒今贬 爪牙：本是表示得力的武臣猛将，是个褒义词。那时带有赞美的意味。汉书李广传“将军者，国之爪牙”。国语越语：“然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。”现代汉语词典注释为“爪和牙是猛禽、猛兽的
11、武器，比喻坏人的帮凶。”复辟：古义：恢复君位，褒义；今义：旧的反动势力卷土重来，贬义,(2)古贬今褒：锻炼：古义：玩弄法律对人进行诬陷，贬义。后汉书韋彪传：“忠孝之人，持心近厚；锻炼之吏，持心近薄。”注：“锻炼，犹成熟也，言深文之吏，入人之罪，犹工冶铸陶锻炼，使 之成孰也。”今义：通过体育运动使身体强壮，通过实践使思想觉悟，工作能力提高，褒义。“锻炼”完全是褒义，如“劳动锻炼”、“思想锻炼”、“锻炼身体”等。(3)古中性今褒贬 祥：古代用作中性词,既可指吉兆也可指凶兆，后来只指“吉祥的征兆”了，成了褒义词。如：“是何祥也？吉凶焉在？”。,谤：古义：背后的公开议论、批评，中性。战国策齐策中“能谤
12、讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”在这里，齐威王把“谤讥”、“面刺”和“上书谏”分别为三种情况。齐王下令：上赏：当面批评。中赏：写谏书批评。下赏：公开议论、批评。）也证明“谤讥”是背后议论。所以说“闻于寡人之耳”的“谤讥”还能够受“下赏”，这也证明该词不是贬义。今义：诽谤，毁谤贬义。淫：古义：过分、过度；今义：特指不正当的男女关系。走狗：古义：走的极快的猎狗；受人豢养并帮人作恶的人。流氓：古：四处流浪无家可归的人；不务正业，为非作歹的人。下流：社会地位低下的人。品质败坏 谣言：老百姓的歌谣。无中生有之话。,犯：在古代不含贬义。是“进攻”之义，如左传桓公五年：“若先犯之，必奔（溃败奔逃）。”我郑
13、国的军队若先向陈国发起攻击，陈国的军队必先溃败逃走。讲自己的进攻用“犯”，是不符合现代人的讲话习惯的，这说明这个词在感情色彩上古今是不同的。贿：古义是赠送财物，左传宣公九年：“孟献子聘于周，王以为有礼，厚贿之。”即赠送丰厚的财物，目的是表彰他的有礼，而现代则指用财物买通别人，带有明显的贬义。,成语“口诛笔伐”，诛是谴责、批判之意。后来词义变重，成为“杀”的意思，史记项羽本纪：“沛公至军，立诛杀曹无伤。”成语有“天诛地灭”。恨：古义：遗憾；史記淮陰侯列傳：“大王失職入漢中，秦民無不恨者。”今义：仇恨。(2)古重今轻怨：古义指痛恨。史记淮阴侯列传：“秦父兄怨此三人，入于骨髓。”史记秦本纪：“缪公怨
14、此三人，痛入骨髓。”后指埋怨，陌上桑：“来归相怨怒，但坐观罗敷。”购：古义指重金购求、悬赏。说文贝部：“购，以财有所求也。”史记项羽本纪：“吾闻汉购吾头千金，邑万户。”今义指一般的购买。感激：古义是“有所感受而情绪激动”，还有“愤激”、“恼怒”之意。今义：感谢。,2.轻重方面：(1)古轻今重 诛：古义：责备。说文：“讨也，”意即用语言责备别人。论语公冶长：“宰予昼寝，子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可污也，于予与何诛？”（对于宰予有什么可责备的呢？）,“古”是一个历史概念，“古”、“今”不能截然分开 严格地说，“古今词义”这个概念，应当指的是不同历史时期的词义-先秦对汉代来说是古代，汉代可以称今
15、；先秦、汉代对唐代说来是古，唐代又可以称今；不过，在一般的古代汉语基础课里所说的“古今词义”，是一个特定的概念。,辨析古今词义的异同值得注意的问题,这个概念比较笼统，指的是文言文的词义和现代汉语的词义的关系，也就是说，把古代文献的词义，当成一个整体来看，不再计较它内部的小段分期。它是一个古汉语教学体系中的概念，而不是专门的、严格的词汇史概念。,辨析古今词义的异同，要用历史发展的观点，注意词义的时代性，切忌以今律古。,古义与今义只是相对而言，有些词的古义今天还作为语素义保存在现代汉语双音词或成语中。如“走马观花”。有些今义唐宋时期就有了。唐王建新嫁娘词：“三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣
16、小姑尝。,三、怎样掌握古义（一）从字形上分析劝：从力不从言 勉励 币：从巾不从贝帛醒：从酉不从寝 酒醒,（二）从语境上分析再：两 次一鼓作气，再而衰，睡：打瞌睡垂头而睡,（三）从反义词同义词分析反义词：进退 非出 富贫 众寡 治乱 高下 穷达同义连用：辅相；宫室；勤苦；饶衍联合式复合词：书写；觉醒；寒暄；,（四）从今语中保存的古义中考察款待：古款是诚恳；捐躯：古捐是舍弃；吊丧：古吊是慰问死者或遭遇不幸；城池：城墙和护城河（城门失火，殃及池鱼）若即若离：即，走近,呼天抢地：触碰 口诛笔伐：责讨并行不悖：违反 走马观花：跑揭竿而起：举 举世无双：全,思考与练习一、辨析下列语词的古今变化：去、辈、我、勤、劝、订、秒、河、糖、睡、秋、子、禽、谷、瓦 闻、恨、乖、谤、讽、贿、诛、怨二、古今词义变化都有哪些情况？,三、,怎样掌握古今词义的变化？,谢 谢!,
