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1、第4课 宋明理学,复习要求：1、了解汉代以来儒学面临危机的原因；2、熟悉程朱理学和陆王心学的内容及其途径；3、比较程朱理学和陆王心学的异同；4、熟悉宋明理学的评价；5、历史概念：三教合一、理学、心学、格物致知、发明本心、致良知,一、理学兴起的原因,1、儒学本身的问题和缺陷：伴随着社会的动荡不安、国家分裂、人心败坏等，汉代经学的理论体系，已经不能应对人们各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。2、佛教、道教的传播和冲击；3、三教合一的思潮的出现；4、儒学家的不断努力和儒家的不完善,吸收和融合了佛教、道教思想。,程朱理学：凡一物上有一理，须是穷致其理。穷理亦多端，或读书讲明义理，或论古今人物，别其
2、是非，或应接事物而处其当，皆穷理也。朱熹近思录致知或问：格物须物物格之，还只格一物而万理皆知？曰：怎得便会贯通？若只格一物便通众理，虽颜子亦不敢如此道。须是今日格一件，明日又格一件。积习既多，然后脱然自有贯通处。朱熹近思录致知父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。安得天分，不有私心，则行一不义，杀一不辜，有所不为。有分毫私，便不是王者事。朱熹近思录为学陆九渊心学：四方上下曰宇，往古来今曰宙。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心外无理。心外无事。心即性，性即理。王阳明心学：吾心之良知，即所谓“天理”也。致吾心良知之“天理”于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，
3、格物也。是合心与理而为一者也。合心与理而为一，则凡区区前之所云，与朱子晚年之论，皆可以不言而喻矣。王阳明传习录答顾东桥书,程朱理学,1、主要内容：天理是宇宙万物的本原，先理而后物；天理就是儒家的伦理道德，包括三纲五常；“存天理，灭人欲”。2、求理的途径：“格物致知”，即通过接触世、研究间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深“理”的体验。,陆王心学,1、主要内容：“心”是宇宙万物的本原，万物都在心中。穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。“心无外物，心外无理”。2、求理途径：“致良知”（王阳明）和“发明本心”（陆九渊）,二、理学的影响,1、消极：宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀
4、人们的自然欲求，产生了消极影响。尊卑等级观念；重男轻女的观念；因循守旧的观念；重礼轻法的观念。2、积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。,三、程朱理学与陆王心学的异同,共同点：1、内容相同：都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。2、影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。不同点：1、对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，理在心外；陆王心学认为世界本原是内在的“心”，理在
5、心中。2、把握“理”的途径不同：程朱理学 的是“格物致知”；陆王心学主张，求“理”就是进行内心的反省，回复良知。,四、全面认识儒家思想,1、儒家思想的合理部分：教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等；伦理道德：孝、仁义、诚信等；维护社会稳定：仁、德治、民本思想等；维护国家统一：大一统思想；个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等。2、儒家思想的不合理部分：三纲五常：三从四德：“三从”，在家从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”，妇德、妇言、妇容、妇功。其它：尊卑等级观念，重男轻女的观念，因循守旧的观念，重礼轻法的观念。,、现实意义1、“有教无类”“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教
6、育的公平发展和人才的培养有积极意义。2、“孝”“仁义”“诚信”等道德伦理观有助于构建和谐的人际关系，促进社会主义精神文明建设。3、“正身自省”、“修己安人”、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为。4、“仁”、“德治”、“民本”思想维护了社会稳定，促进经济的发展。5、“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。,、消极方面：1、作为维护封建专制的正统思想，成为维护封建统治的精神支柱。2、它是封建文化的主体，“三纲五常”的道德戒律；尊卑等级观念；重男轻女的观念；因循守旧的观念；重礼轻法的观念，束服了人们的意志和人格，促使保守、封闭的民族性格形成，不利于民主
7、和科学精神的形成。、正确态度：总的原则是继承其精华，剔除其糟粕。如：“齐家、治国、平天下”的历史责任感；人道主义精神，坚毅的人格，积极的生活态度，爱民的态度和仁爱的意识，见利思义的为人准则等。,1、唐宋时期，儒、佛、道三教的关系是 A水火不相容，互相攻击，尖锐对立 B三教互相取长补短，融合为一个不可分割的整体 C相互吸纳渗透，调和之风盛行 D三教在不同的区域各自发展，自成一统,2、魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇，直接原因是A儒学的“大一统”观念已经不再适应封建统治的需要B佛教和道教迅速传播C儒学放弃了自己“仁”“礼”等基本主张D魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒,3、朱熹说：“.天得之（理）
8、而为天，地得之（理）而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常.”此话主要是A、从统治者的角度阐述封建伦理道德，规范人们的言行，压制人民的反抗 B、阐述了君主专制的道理 C、阐述了自然界的法则 D、为了规范普通人之间的人际关系,4、宋代大儒张载提出“为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。对这句话的理解不正确的是 A反映了当时学者匡时济世的理想追求 B体现了理学家们关注国计民生的价值取向 C说明理学反对封建专制统治 D说明理学在当时有利于维护社会政局的稳定,5、格物致知和实践出真知的关系是 A、本质一致 B、继承的关系 C、对立的关系 D、发展的关系,6、
9、在朱熹看来，要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。“格物致知”这一概念中“格”字的含义应是A研究 B规格 C人格D格子,7、阅读下列材料:材料一 尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反弃归真，俾千态万态，复乎心性，释有焉。”材料二 朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，。凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”材料三 理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系
10、，其影响至深至巨。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德性、注重社会责任与历史使命的文化性格。张岱年中国文化概论 请回答：(1)材料一反映了当时思想领域的一种什么现象?出现这种现象的原因是什么?这一现象产生了什么影响(2)材料二体现了朱熹的什么思想?(3)理学塑造了中华民族哪些积极向上的民族性格?(不少于3个),（1）出现佛、儒、道三教合一的局面。原因：魏晋南北朝以来，社会动荡不安，佛、道教广泛传播，儒学思想不能解决当时出现的社会问题，因而三种思想互相渗透，三教合一。影响：为宋代理学的产生创造了条件。（2）体现了朱熹的理学思想，主要指理学在社会伦理道德思
11、想方面，即三纲五常，以此规范人们的道德规范。（3）发奋立志、社会责任、注重气节等。,8、儒家学说是中国传统思想和文化中的主体部分。孔子所奠定的儒家学说在两千多年的漫长岁月中，几经演变，充实着和改变着自己的内容和形态：材料一 战国时期的孟子在回答梁惠王关于强国之道的求问时，指出：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”材料二 西汉时期的董仲舒在回答汉武帝有关治理国家的方针大计的策问时，指出：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之
12、说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”材料三“未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理。不成元无此理，直待有君臣父子，却旋将道理入在里面。”朱子语类卷九十五 请回答：（1）据材料一，指出孟子政治主张的核心是什么？（2）汉武帝时，经过董仲舒改造后的儒学在中国取得了独尊的地位。据材料一、二及所学的知识，分析儒家为什么能在西汉取得独尊的地位？（3）宋代的理学被称为“新儒学”。据材料三与所学的知识，指出宋代理学的突出特点。（4）运用所学哲学知识，简要回答在新世纪对儒学应该采取的态度。,（1）“仁政”。（2）儒家的“仁政”主张，有利于缓和阶级矛盾。而且经过董仲舒改造后的儒学以“天人感应”、“君权神授”为核心，适应了专制主义中央集权统治的需要。（3）宋代理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想而形成的新儒学。其将“天理”引入儒，并将“天理”与“人欲”对立起来，提出“存天理，灭人欲”。（4）坚持一分为二方法，取其精华，弃其糟粕；坚持发展的观点，不断赋予其新的时代内容。,
