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1、中国古代河图形成的机理和功能,思东创作室2013年8月,老子解析的对象是古代的河图,史料依据：北京周易研究会副会长孙国中在他校理的河洛精蕴一书中记载：梁有老子河洛谶一卷。由此可见，老子生前研究过河图，并且给后人留下谶语河图即是中国古代的道。,老子将河图称作“不言之教”,古代河图的形状是由110个黑白点按照右边的样式排列起来，里面没有文字解说，所以老子将它称作“不言之教”“不言之教”用哲学术语表述，就是哲学逻辑结构、哲学方法大全、认识论的模板、语言表述规则，哲学的一副图画,河图的源头是古代绘制的数字图像,中国古代的汉字以临摹对象形态和轮廓为造字的依据，由此形成的逻辑理念是“求真务实”。由于数字图
2、像110与辩证运动的形态吻合，所以河图的本质属性是动态演化的规律性。,河图的原始结构和分组形态,道是变化规律，一是认识起点,老子论述的“道”没有停留在抽象的逻辑关系、逻辑理念环节，而是上升到变化规律的高度老子将把握规律的方法称作“抱一”，完整的认识形态是“玄览”。存在的万物本身无名，认识的起点是给事物起名和分类。形式为123.,一是认识形态：一排分为三种形式,123是汉语分类的方法私名类名达名，由此构成山形结构，这就是开篇“道可道非常道”的句型结构。三个“道”分别隶属于三种认识形态，由于思辨深度不同，相互之间构成了金字塔模式。,一生二是形态变化：产生两种样式,随着认识形态的变化，结果产生了属性
3、不同。这就是“一生二”的内涵它从认识形态进到认识属性环节。认识属性分为两种样式直接性是从一排变为二排，间接性从上下分立变为相互交叉。直接性和间接性构成“二”的内涵：两种形式对立统一,5是真理的型，即系统把握事物的格式,作为交叉形式的5，与两排样式不在同一个层次上，它是理性环节真理的结构和模型。西方的柏拉图在理想国中明确提出事物的型，从一种型到另一种型，最后归结为型可见，在古代东西方哲人的理念一致，区别在于中国给出了“型”，西方至今也没有给出哲学的“一副图画”。,认识结构是两个层次：二排的4种形态,4本身具有的两排结构表明，这是哲学逻辑方法的开端。哲学逻辑方法由两排结构和梯形模式组成。表明这是认
4、识论自身具有的两个层次两种形式。由此构成“一生二”的丰富内容。,逻辑结构是三位一体：234的形态,二生三表明，这是从两排结构上升到三排结构的形态变化，其中作为三排结构的9，内部是234的形态，不是周易八卦给出的三一体由此构成老子大道与周易之道的本质区别。这是静态和动态两种属性的对立统一。,三生万物表明：动态环节思维和存在同一,图中绿色圆圈表明，思维和存在的同一性。这种同一不是形式逻辑强调的A=A的模式，而是辩证逻辑强调的玄同模式，菱形结构9是认识形态演变的极限：三排结构，超出9之后，就实现了首尾相接的一个圆圈。,10作为终点，内涵是动态的结构方法,在数字图像中，1是横写，10是竖写，二者之间构
5、成了层次结构。作为方法的终点，是动态的结构法。这就是10与5的本质区别。5是真理结构，10是动态方法认识环节是15方法环节是610,用电脑动画演示河图属性：认识论的规律,电脑动画是普及哲学逻辑、认识结构的科学方法，它将无法感知到的认识过程通过分层技术逐层展示出来。用电脑制作幻灯片、动画片，从而展示思维运动过程，它源自思东创作室蒋忠明动画法,确定河图为四层结构的理论依据,河图为四层结构的依据源自周易中系辞给出的认识结构1是起名分类：天地数2是分组：五位相合3是具体统计综合统计4是认识的结构规律,用金字塔解说河图具有的四层结构,绿色梯形平台为认识对象：110的数字图像黄色为认识的起点：起名分类：天
6、地数橙色为具体认识：天数5地数5五位相得各有合紫色为综合认识：天数25，地数30，共计55蓝色为山形结构规律结论存在是一结构为四,对河图第1层结构的逻辑解析,1234构成四种形态的直观。1是孤立的直观反映2是逻辑思维的反思3是动态过程的把握4是系统认识的形态由此构成河图第1层的内容：四种认识形态,图解动态认识自身具有的四种形态,1是感性直观视角变换：形成不同的观点理论2是逻辑思维形式联系：逻辑方法：分析综合3是动态过程形态变化：抽象过程：形成概念4是整体模式系统把握：内涵转化质变环节,对河图第2层结构的逻辑解析,第2层由中心5的菱形结构组成，1234为四种认识形态，5是真理的结构，事物的型。理
7、性的真理不是独断论的形态而是玄同模式。中心的一个白圆圈属于玄览法，虚极境界的认识形态。,老子用道的名称解读河图中心5思东用东西方哲学方法解读真理的型,对河图第3层结构的逻辑解析,第3层是6789组成的逻辑结构方法。6是得一结构，呈现出相互分立的形式。7是玄览结构，站在山顶俯视对象的全貌8是道纪结构，包括微明在内，系统形式的辩证法。9是玄德结构，三种形式的定义分别为10章系统认识51章动态规律，65章逻辑结构：两个层次两种形式,用老子创新的名词术语解说认识论模板,将老子创新出来的哲学逻辑方法定位在认识论模板上，可以看出：1是万物为本，有无之道2是袭明，3是习常，4是要妙，认识的三种形态5分为玄同
8、和虚极两个层次6是得一结构，7是玄览结构，8是微明道纪法，9是玄德即动态规律法,对河图第4层结构的逻辑解析,第4层是“抱一”形式，即河图中10个黑圆圈组成的把握真实存在的科学方法。基本特征：一个过程两次否定，形式否定和属性否定。量变是过程，质变是结果。首尾重合在一起，呈现出环环相套的一个圆圈模式,用黑格尔的辩证法规律解说动态过程,本质是一，形式是二,对老子“致虚极、守静杜”的逻辑解析,解析河图中的逻辑结构和认识结构,用电脑动画演示河图内涵的认识论模式,依据认识形态河图分为四层结构依据逻辑方法河图分为两个层次两种形式静态是认识具有的山形结构，动态是首尾相接的圆圈模式将解析的内容综合起来就是完整的
9、认识论模型,河图与认识论模板的对应关系,老子指出：河图中黑2无连线的依据,玄之又玄表明，理性思辨是两个层次三个环节的逻辑结构。由此构成黑2的样式不能直接用连线固定起来。在古希腊哲学中，2被称作不定型，不定的二可见，老子用玄之又玄解说了2的形态特点。,老子指出：河图中黑6无连线的依据,老子给出的黑10形态：有连线和无连线,依据老子给出的结构判断真假河图,真河图是建立在系统矛盾论的根基上，它是用逻辑来把握矛盾形态的科学方法。假河图建立在一阴一阳两极对立思维方式下，这是抽象的认识形态，它不能把握真实的矛盾属于电脑的逻辑模型,二者的区别在于黑2、6、10的样式,认识论模板即古代河图的应用功能,用认识论
10、模板解说老子第1章上下用认识论模板解说老子新编第1章用认识论模板解说老子第2章上下用古代河图解说老子新编第17章用连山法解说老子42章的层结构用认识论模板解说61章的层结构用认识论模板解说63章的味无味用认识论模板解说老子与康德的区别用认识论模板解答哲学的对象和内容,用认识论模板解说第1章上,译文内容道可道非常（恒）道，名可名非常（恒）名。无名天地之始，有名万物之母。,用认识论模板解说第1章下,译文内容故恒无欲以观其妙；恒有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。,用认识论模板解说老子新编第1章,这里我们将老子新编中代表老子第1章的英语字母准确定位在认识论的模板上，由此展示
11、出老子论述不言之教的风格严格按照认识论的规律：河图自身具有的层次结构展开。,用认识论模板解说第2章上,译文内容天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生、难易相成；长短相形、高下相盈；音声相和、前后相随。恒也。,用认识论模板解说第2章下,译文内容哲学家处无为之事，行不言之教。万物作而不始，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。,用古代河图解说老子新编第17章,A太上，指了解的最高的层不知有之。指里面没有物体内容，只有一个逻辑关系。B其次，亲而誉之，低一个层次，两种形态。C其次，畏之;再低一个层次，两种属性。D其次，侮之,再低一个层次，联络形式。,用连山法解说42章
12、的层结构,连山法在河图中的表现形式,用认识论模板解说61章的层结构,A1、大国者下流，知道存在的形式位于结构的一层。A2、天下之牝，知道存在的属性位于结构的二层。A3、天下之交也。知道网络形态位于结构的三层。,用认识论模板解说63章的味无味,味无味。哲学逻辑属性：Philosophy logic attribute:存在，虚无主义不分开，Exist,the nihilism doesnt separate,变化形态，变化结果是一体的Change appearance,variety the result is integral whole（英译汉）变化外表，多样性结果是整体全部,用认识论模板解
13、说老子与康德的区别,图中蓝线为康德理性思辨给出的认识结构，它以自在之物为根基橙色框线是老子的认识结构，它以万物的存在模式为根基，为此，我们将它称作“存在为本实事求是”的思想路线,用认识论模板解答哲学的对象和内容,哲学的对象分为三种形式：存在、认识、关系存在环节对象是各种事物认识环节对象是认识能力、直观形态、认识结构关系环节对象是字词结构、句子结构、文章结构内容是思维工具、真理格式方法模板、思维口诀。极限规则是两个层次两种形式三个环节对立统一。,结束语,这是思东创作室对中国古代河图形成的机理和它吸收了西方逻辑学成果之后的形态变化古代河图的实质就是完整形态的认识论模板它是系统形式的哲学方法、包括认识方法、分析方法、论述方法、表述真理的格式由此构成思维工具的完整形态，它是对观点理论进行正位的哲学逻辑图像。思东创作室2013年8月29日编制,
