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1、第 3 课 宋 明 理 学,【课标要求】列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。,宋明以前，儒家思想发展演变:,形成，受冷落,打击“焚书坑儒”,改造，独尊（制度化）,春战：,秦始皇：,汉武帝：,魏晋：,受道、佛教冲击，削弱,宋代：,吸道、佛教，产生“理学”,一、创立背景：儒学的困境与儒学复兴运动二、创立过程,（一）创立：北宋五子（二）成熟：南宋朱熹（三）发展：陆王心学,宋明理学,三、历史影响,客观唯心主义,主观唯心主义,(课外阅读),程朱理学,一、创立背景,1、儒学的困境,汉末、魏晋、唐五代正统地位削弱,韩愈,李翱,表现：,原因:,道教、佛教兴起传播,沦为笺注之学，受质疑,2、儒学复兴
2、运动,A、先声,B、兴起,为理学兴起奠定基础,基本主张：,宽松的文化政策；,批评唐代政治，以唐为鉴，复兴儒学,强调“华夷之辨”，视佛教道教为夷狄之教,推崇春秋尊王攘夷,原因：,基础,韩愈,李翱,两宋时期 程朱理学,概念：“二程”、朱熹的学说经历代统治者的推崇成为居于正统地位的官方哲学，世人习称“程朱理学”。为什么汉末以后，儒学面临困境？,王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战乱之苦，从而逐渐对所谓的“君臣”秩序失去信心，转而求神拜佛、炼丹成仙，以求精神解脱，来世幸福儒学的权威性与统治地位受到削弱，,佛教盛行。佛教认为宇宙万物原本为空，人经过修行，排除欲望，领悟并达到空的境界，即可成佛。魏晋南北朝时期
3、，封建统治阶级大力支持和扶持佛教，同时，当时南北对峙，王朝更迭频繁，兵戈不息，剥削残酷，压迫深重，人民要寻求精神上的寄托，佛教宣扬的来生幸福迎合了这种需要;当时寺院占有大量土地，僧尼不入国家户籍，可以逃避赋役，破产农民大量投身寺院，寺院形成了独立的经济力量；佛教为了适应中国的国情，在自身传统方面作了自我改造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种精神上机会均等的满足。道教在民间的传播。道教认为世界由道而派生，人经过返朴归真的修炼，与道合一，即可成仙。东汉末期，道教开始主要在受苦受难的民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太平道发动了东汉末年的黄巾军大起义。黄巾起义失败后，太平道遭到镇
4、压，但道教作为一种宗教，在江南江北广大地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。儒学本身的问题和缺陷。儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这样论证要么是“不备”，要么是“不明”。,此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。,三教图（清）丁云鹏,资 料,唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦
5、有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。（宋）陈颐河南陈氏遗书,含 义,理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。,道、佛,儒（根本）,（目的）,儒家学者重新诠释儒学经典，融合佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，就宇宙本原问题展开探讨，创成以“理”为核心的更精致完备的新儒学体系理学。,宋明理学,代表人物,（一）创立：,1、总特征：,将忠孝节义提升到“天理”的高度，形成一整套严密囊括天人关系的严密思想体系。,
6、“北宋五子”（,周、邵、张、二程）,实质：理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想而形成的新儒学。（三教合一）,2、代表及观点：,（二）成熟:,朱熹理学,1、生平：,朱熹（11301200）,南宋著名哲学家，江西婺源人。理学集大成者，著有四书集注等,邵雍：,张载：,二程：,周敦颐：,人与万物本源合一，为理生万物提供依据,宇宙规律,人类命运,开创“气学”派,严格区分天道性心，准确表达基本宗旨和精神,开辟道路,理学,将大学中庸与论语孟子并列,最高范畴,“天理”,核心,仁,理学的开创者,程 颐,程 颢,阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于
7、天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。,程颢像,理学的宇宙观“理”是世界的本原其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物如绝对精神、上帝的意志。,程颐像,今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。,理学的方法论，怎么才能通达“理”？,格物致知。,“格物”就是了解天下万事万物的道理即穷理；“致知”就是心里明白了。“格物致知”即通过接触天下万事万物去体会、加深对先天存在的“理”的体验与最终贯通,朱熹,2、主要观点：,A、理气关系：,理比气更根本、理先于气，是客观唯心主
8、义的观点,如何才能不违背“理”呢?,“人之一心，天理存，则人欲亡，人欲胜，则天理灭。”朱子语类“存天理，灭人欲”,天理：封建道德规范和等级秩序,依据道统论（道儒家的三纲五常、仁义道德）（统指圣贤相传之传统）核心“正君心”目的排斥佛教、道教思想，重建儒学信仰,B、修养论：,1、以本体论为基础的关于个人学习、实践学问；“格物致知”,2、强调“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉；3、仁者无私无畏，大智大勇，襟怀磊落；4、强烈的社会责任感,C、社会政治理论：,D、理学的经典方面：,四书地位高于五经成为儒学经典,3、历史地位（影响）：,A、一代儒学宗师，地位仅次于孔孟；,B、其思想作为官方正统儒学影
9、响深远；对维护专制主义政治制度起了重要作用。,学习思考,朱熹的理学思想，在他生前曾被官方诬为“伪学”，而在他死后却被官方奉为儒学正宗，为什么？,伪学（hy）,儒学正宗（hy）,朱熹的理学思想与官方所尊奉的传统儒学不一致,实际上朱熹对理学的发挥在本质上进一步迎合了君主专制的需要,练一练,“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是一副中国近代比较典型的双关语对联，对于“朱子高于孔子”隐含意思的最佳解释是A朱熹建立了系统的心学理论 B朱熹对于儒家学说贡献大于孔子C朱熹的心学理论比孔子的学说高明 D朱熹继承和发展了孔子儒家学说,探究活动,如何认识程朱理学的影响？,材料链接:理
10、学把“天理”和”人欲”对立起来,进而以天理遏制人欲，强调“存天理,灭人欲”,程颐在回答别人关于寡妇能否再嫁时说：“饿死事小，失节事大”。清人戴震说:“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。人死于法，犹有怜之者。死于理，其谁怜之？”,认识:1）它用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人性，产生了消极影响。,“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”清人戴震,三从四德“三从”在家从父、出嫁从夫、夫死从子“四德”妇德、妇言、妇容、妇功,程颐：“饿死事小，失节事大”,探究活动2,如何认识宋明理学的影响？,材料链接:理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操
11、、注重社会责任与历史使命的文化性格。儒家强调入世，根本目标就是强国。个人的精力应该奉献给国家。格物致知修身齐家平天下。,认识:2)、它重视道德教化，注重气节、品德，自我节制、自立自强，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。,“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。范仲淹粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。明于谦“天下兴亡，匹夫有责”。顾炎武,感悟历史,为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。,贞洁牌坊,程朱理学,“理”是世界的本原 宇宙观通过“格物致知”的方法把握“理”方法论“存天理,灭人欲”道德观,理的本质:,世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存
12、在的普遍原则。,（三）发展:,陆王心学,“物欲”和“意见”是人心之弊，应剥落、扫除,1、陆九渊,“发明本心”：心学的开创者,A、思想：,核心命题“心即天理”,“发明本心”，主张人生日用处直接体悟“理”,B、影响,冲击力；强烈反响；影响后世思想体系,（1）强调学问的目的在于做人（2）主张扫除细枝末节，直奔主题,陆九渊,课堂活动1阅读材料，探讨心学思想材料一 陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心便是世界”,主观唯心主义，即认为世界的本源在人的意识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等,材料二 风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，陆九渊过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。,心即理
13、也,陆九渊的思想具有很大的冲击力，在当时引 起强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。,(3),王守仁：世称阳明先生，明代人。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者,材料二 王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”。,王守仁,材料一 一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，就说明此花不在你的心外。,心学的方法论 如何把握“理”？不靠“格物”：而靠内心的“自省”。,心是天地万物的渊源，理在心中。这是典型的主观唯心
14、主义观点。,材料一 王阳明同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外无物，山中树上的花自开自落，同我心何相关？”王阳明回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，就说明此花不在你的心外。”,材料二 王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”。,（1）材料一中王阳明对“花”与“人心”关系的解释，反映了他的什么观点？你认为他的解释合理吗？,（2）材料二中“破山中贼易，破心中贼难”王阳明要怎样解决这一问题？,知识点拔,人心是世界万物的本源，离开了人的思想意识，任何事物都不存在。他的解释不合理，因为
15、他颠倒了客观存在与意识的关系。,要从根本上解决社会动荡问题，必须重树人们的思想道德标准，强化人们的纲常伦纪观念。他主张通过人们的自身反省，克服私欲，恢复良知。,2、王守仁,“致良知”：心学的集大成者,主要思想：,（“心外无物，心外无事，心外无理”）,本心“灵明”就是天理,学以至圣的修养关键，在于“致良知”,强调“知行合一”,标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。宋明理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。,3、影响,理；仁、礼；高调的道德主义,以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求,扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族严格的道德性起积极作用,课堂活动1 比较程
16、朱理学与陆王心学,儒学的表现形式(理学),理是外在的，独立于人存在的；,理是内在的“心”,格物致知,内心反省,客观唯心主义,主观唯心主义,程颢、程颐,朱熹,陆九渊,王守仁,天者，理也。天理的核心是“仁”,理先气后，重视伦理道德，主张正君心编注四书集注,“心即理也”发明本心,“致良知”知行合一,理学的开创者,理学的集大成者,心学的开创者,心学的集大成者,兴盛之源,程朱理学,陆王心学,理学家们都强调修身，注重社会伦理规范，主张从自我做起，从小事做起，以达到齐家、治国、平天下的目的。,理学家的“理”主要指的宇宙的普遍法则，是事物的规律，体现在社会上就是儒家的道德伦理，在人身上就是人性。,宇宙之间一理
17、而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。,阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么?,观点争鸣,观点1 以往对宋明理学，常常批判多于肯定，对朱熹、王阳明全盘否定说：“宋明理学是封建后期的统治思想，为强化封建社会后期的统治服务。从政治作用说，理学是思想史上的浊流。”观点2 目前一些学者们，则在一定程度上肯定理学：侯外庐、邱汉生诸先生主编之宋明理学史有一段说得十分精辟：“宋明理学达到了思想发展史上的新的水平。它提出的范畴、命题，所讨论的问题，是新的，它探究的学术理论的广度和深度，是前所未有的。”,提示:宋明理学作为一
18、种流传几百年的传统文化，它既有可取的地方，也有不科学和不正确的地方。,宋明理学谈,（三）历史影响,1.积极：对于维护封建专制主义政治制度、促进中国古代文化、教育进一步发展有重要作用；,2.消极：强化“三纲五常”，压抑、扼杀人性，进一步禁锢人们思想，对封建社会后期的变革起了一定阻碍作用。（尊卑等级观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。）,塑造中华民族性格特征：（重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。,2009年1024湖北长江大学大一学生10余人在长江边手拉手牵起人桥塔救落水儿童，
19、三名大学生牺牲！,真的仁者视他人的生命如自己的生命，真的勇者愿为他人的生命付出自己的生命。中国人民大学校长纪宝成,为社会建立精神价值体系，为民众确立生命意义,为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。,温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：,“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”,理学在今天,为社会建立精神价值体系，为民众确立生命意义,为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。,理学在今天,文化的新生，需要向传统致意！,胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,是非标准鲜明,价值导向明确,体现了中华民族传统美德和当今时代精神的结合,体
20、现了依法治国和以德治国的有机统一,具有鲜明的民族性、时代性、实践性和针对性。树立社会主义荣辱观,对于进一步匡正社会风气、提高文明程度、推进和谐社会建设,都具有重要的意义。,新华社月日电胡锦涛总书记月日在全国政协民盟民进联组会上提出“八个为荣、八个为耻”的讲话,以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻,八荣,八耻,（1）儒家的德治与今天所提倡的德治的本质区别：德治的内容不同。儒家的德治
21、是以“三纲五常”为核心的封建地主阶级道德为基本内容的；今天的德治是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容的。所代表的阶级利益不同。前者是代表封建地主阶级利益的，是为维护封建统治服务的；后者是代表广大人民群众利益的，是为维护社会主义的稳定和发展服务的。（2）社会主义市场经济加强德治的必要性：市场经济具有自发性。加强道德建设，可以约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使市场经济健康、正常、有序地进行。,现代“以德治国”思想与儒家思想的有关比较,1.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指A.天体运行法则B.社会发展规律C.封建道德规范和等级秩序D.“天人感应”理论,2.程朱理学认为把握“
22、理”的方法是A.接受经验B.学习理论C.实践感悟D.内心反省,3.理学思想的集大成者是A.程颢B.朱熹C.程颐D.陆九渊,4、北宋时期的儒学代表是 A、程颢、朱熹 B、朱熹、王阳明C、程颐、程颢 D、韩愈、王阳明5、程颢、程颐认为天理的核心是A、礼B、仁C、乐D、气6、下列观点，与二程理学观点不符的是A、心即理也 B、万物皆只有一个天理C、人伦者，天理也 D、父子君臣，天下之定理,7、宋代新儒学所吸收的思想是佛教和道教思想 法家思想和“经世致用”学说、佛教、道教和法家思想、佛教思想和“经世致用”学说8、宋朝程朱理学的核心思想是A、天理是万物的本源，理生万物 B、仁的学说C、心即理性 D、心性论
23、,9、朱熹的理学内容主要有“理气论”“心即理”“致良知”“心性论”ABC D,10、朱熹提出“存天理，灭人欲”。认为人欲是一切罪恶的根源，其实质是A构建理学思想体系 B维护封建等级制度C强调“理”是万物之源 D反对民主启蒙患想11、下列哪本书籍是儒家经典的标准读本，且至今仍然是人们研究儒学的必读参考书 A五经正义B四书章句集注C五经D五经注释,12、心学的开创者是A、程颢 B、朱熹 C、陆九渊 D、王守仁13、明代王阳明把“理学”发展到“心学”的新阶段，下列哪些是“心学”的内容“心即理也”“宇宙便是吾心”“致良知”“心外无理、理外无心”A BC D14、大力宣扬“宇宙便是吾心”、“心外无物”观点的理学家是A.王阳明 B.朱熹 C.程颢 D.程颐15、王阳明创立心学的主要目的是A、对抗程朱理学 B、加强内心修养C、维护封建统治 D、上升为统治思想,16、下列属于明代思想家王守仁的主张的是A、天理的核心是“仁”B、理比气更根本，理先于气C、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 D、强调“知行合一”17、提出“致良知”学说的是程颢程颐朱熹 王守仁18、王阳明主张通过内心反省，克服私欲，以“致良知”，其根本意图是A、克服程朱理学的弊端 B、挽救封建统治危机C、克服“私欲”，恢复心体无善无恶的本来面目 D、修身养性，崇尚道德,
