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1、杨家埠年画赏析一以灶王年画为例又近年关，在岁末腊月的辞旧迎新中，寄托祈福、驱凶迎祥的民间年画，依然还在点缀其盛。今天，民间年画已是乡村市集和城镇街巷佳时年节的缤纷妆点，也是文化流通、道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具；更是我们认识地域文化的部辞典。从中，可以读到各个地域鲜明的文化个性。苏州桃花坞、天津杨柳青、潍坊杨家埠和四川绵竹，是我国著名的四大民间木刻年画产地。这四大民间年画，无论是题材内容、刻印技术，还是艺术风格，都具有各自鲜明的艺术特色和技术特色。潍坊杨家埠木版年画，始于明，兴于清。鼎盛时期，杨家埠曾一度出现“画店百家、画种过千、画版上万”的盛景。那时，只要一入秋，画商便云集杨家埠
2、。大街两旁张灯结彩，年画挂满街头。当时木版年画的生产，主要在潍坊和周边县地的三十几个村镇进行，形成了“粗货”“细货和黑货”三个派系。原潍县县城是年画的集散地，故统称为“潍县年画，杨家埠木版年画，明代以神像为主，画风工细缜密；清初开始出现美女、童子年画，画风简括秀丽；乾隆年间，表现戏曲故事的年画大增，其画风线条流畅，富有韵律；清末画风则仿习当时风行的文人画笔墨情趣，线条顿挫有致，画面生动活泼：新中国成立后，画风则趋于写实。“巧画士农工商，描绘财神菩萨；尽收天下大事，兼图里巷所闻，不分南北风情，也画古今轶事。”正是说杨家埠年画题材的广泛和内容的丰富。杨家埠木版年画的表现主题，主要有六大类型：一是过
3、年、办婚事、农忙节气等风俗类；二是年年有余、金玉满堂等大吉大利类：三是敬供门神、财神、寿星、灶王等招福辟邪类：四是包公上任、三顾茅庐、八仙过海等典传说故类；五是比武卖艺、升官发财图等娱乐讽刺类；六是三阳开泰、开市大吉等四季花鸟、瑞兽祥禽、花卉风景类。总之，仙人门神、美女童子、山水花鸟、戏曲舞台、神话传说、民间生活、针硬时弊等无所不包，但喜庆吉祥是杨家埠年画永远的主题。杨家埠年画的制作工艺，较之桃花坞、绵竹等年画产地，也别具特色。杨家埠木版年画的传统制作方式，首先用柳枝木炭条、香灰作画，名为“朽稿”，然后，在朽稿基础上完成正稿，描出线稿，反贴在梨木或棠木版上供雕，分别雕刻出线版和色版。再进行调色
4、、夹纸、兑版、跑色处理等。年画印出来后，还要再进行简单描绘，用手工补点上各种颜色，以使年画更加生动自然。杨家埠木版年画的构图，讲求对称、完整、饱满，主次分明，多样统一：造型夸张、粗壮、朴实，线条简练、挺拔、流畅，寓意深长、诙谐活泼：色彩上采用对比手法，设色单纯、艳丽，强烈明快，构成红火、热烈的艺术效果；线条讲求洗练、流畅，刚柔结合，具有强烈的节奏感；色彩艳丽、火爆、对比强烈。杨家埠年画富有装饰性和浓郁的生活气息，充分体现了我国北方农民奔放、豪爽、勤劳、幽默、爱憎分明的性格。杨家埠灶王年画，是其中最有代表性的形式之一，画面开张大方，神气饱满，大红大绿，大黄大紫，七彩晃眼，人气壮旺，年味夸张。灶王
5、年画的画面分为上灶马头和下灶马画两个部分。灶马头部分，以农时节气文字为主，宜于农时操作；而下方灶马画部分，则是以画为主，满满当当，浓黑重彩，并分割成三个空间，表现了三十二神祇，还画上两匹马、一只狗、一只鸡，寓意马行千里，鸡鸣犬吠。灶马画最为精彩的画面，是中间部分的“灶君府，这是灶王年画的主题。灶王夫妇分坐在聚宝盆两边，两旁分立四位侍女侍男。在灶王上方，为文财神，对称陪侍六个童子，展示着“招财童子至，利市仙官来的祥瑞对联。在灶王下方，则为武财神，对称两边各有五位侍卫。而在年画的两侧，也对称并排着八洞神仙。年关祭天酬神，供了灶王，敬了文武财神,又求了八洞神仙的护佑，作为百姓大众的朴素信仰，在小小的杨家埠灶王年画中，全然得到了满足。杨家埠木版年画的表现主题、表现形式和造型手法，具有鲜明的地域特征及审美价值。作为齐鲁文化中最为朴实、地道的文化样式，其源起并发展于民间，寄托了黎民百姓对风调雨顺、农事丰收、家宅安泰、人马平安的期许和祈福驱灾的美好愿望。
