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1、诗经 小雅甫田之什 大田,大田,大田多稼，既种既戒，既备乃事。以我覃耜，俶载南亩。播厥百谷，既庭且硕，曾孙是若。既方既皁，既坚既好，不稂不莠。去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。有渰萋萋，兴雨祈祈。雨我公田，遂及我私。彼有不获稚，此有不敛穧，彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜。来方禋祀，以其骍黑，与其黍稷。以享以祀，以介景福。, Image information in product Image : Note to customers : This image has been licensed to be used within this
2、 PowerPoint template only. You may not extract the image for any other use.,译文,大田广阔春苗盛，修好农具选好种，诸事齐备行春耕。我的耒耜够锋利，着手辛劳南亩中。挥汗播洒庄稼种，长出禾苗壮又盛，我王称心又高兴。庄稼抽穗生谷粒，长势顺利渐充盈，杂草空穗无踪影。害虫螟螣全杀死，蟊虫贼害不容生，休想将我幼苗侵。祈祷农神多显灵，神火烈焚灭害虫。凉风飒飒云满天，风起云涌雨绵绵。喜雨飘洒润公田，私田也把雨露沾。那片待熟暂不割，这边禾把田间卧；那里漏洒些散禾，此处遗穗一朵朵，接济施舍弱势者。天子亲自到田间，国母王子把他伴。送饭慰问庄
3、稼汉，主持致饎有田官。我王亲自祭四方，黄牛黑猪请神尝，更有新获五谷香。献上供品行大礼，祈祷洪福从天降。,注释,ThemeGallery is a Design Digital Content & Contents mall developed by Guild Design Inc.,Description of the contents,Description of the contents,Description of the contents,大田多稼：大田，广阔的农田。既种既戒：种，选种。戒，通“械”，准备农具。既备乃事：乃事，这些事情。这句是说选种和修理准备农具的事情都准备妥当。以我
4、覃耜：覃（yn），通“剡”，锋利。耜（s）：翻土的古代农具，似锹。俶载南亩：俶（ch），开始、动手。载，劳作。播厥百谷：厥，助词，其。既庭且硕：庭，同“挺”，本义是生出，这里指谷粒挺直。硕，大。曾孙是若：若，顺心。这句意思是周王很满意。既方既皁：方，通“房”，指谷粒生了嫩壳却没合满。皁（zo）：已生谷壳但还未坚实。既坚既好：坚，谷粒壳皮坚实。好，谷粒长势顺利。不稂不莠：稂（lng），结实不饱满的禾。莠（yu），田间似禾的杂草，俗称狗尾巴草。去其螟螣：螟（mng），吃禾心的青虫。螣（t），吃禾叶的青虫。及其蟊贼：蟊（mo），吃苗根的虫子。贼，吃禾节的昆虫。无害我田稚：田稚，幼禾。田祖有神：神，灵
5、、神通。,注释,秉畀炎火：秉，持、拿。畀（b）,投给、付之。炎火，大火。这两句是祈祷农神把害虫消灭。有渰萋萋：有渰（yn），即“渰渰”，阴云笼罩的样子。萋萋，通“凄凄”，天气凄冷的样子。兴雨祈祈：兴雨，下雨。祈祈，徐徐、慢慢。雨我公田：公田，公家的田。西周行籍田制，采取集体耕作方式。田状如井，中间田亩为公田，周围八块区域为私田，八家共养公田。公田的收获归贵族领主，相当于税收。遂及我私：私，私田。彼有不获稚：不获稚，因未成熟而不收割的庄稼。这句是那块田还不宜现在收割的意思。此有不敛穧：敛，聚拢。穧（j），已收割而散落田里的禾把。彼有遗秉：遗秉，遗漏的成把的熟禾。此有滞穗：滞穗，散落的禾穗。伊寡妇
6、之利：伊，是、乃。寡妇之利，留给寡妇们的福利。周人民风淳厚，朝廷有朴素的国民福利，民间也有良好的恤贫传统。收获季节刻意遗漏些粮食任由寡妇等穷人捡拾是周族的一种仁爱习俗。来方禋祀：方禋（yn）祀，丰收后举行的祭祀四方之神的典礼。典礼上点燃祭火，以五谷、五牲和玉帛为祭品投入火中焚烧以感谢神灵庇佑。此风俗来源于新石器时代后期，这里是指周王亲自主持的祭四方典礼。以其骍黑：骍（xng），赤黄色的牛。黑，黑色的猪。以介景福：介，祈求。景福，大福、厚福。,延伸解析,小雅.大田是小雅.甫田的姊妹篇，还是一首周王祈祷丰收、慰问农人并祭祀神灵的祈年祝祷歌。读者也可以把这两首理解为农事诗。第一节集中描绘当年春耕的常
7、见情景，作者的镜头覆盖了农人准备、耕耘、播种及庄稼出苗的春耕全套流程。第二节的重心在祈祷去除杂草与病害虫，即现代所谓的田间管理。上古先民相信伟大的农神（神农氏或炎帝）会眷顾下界农人，用熊熊的烈火灭尽田间的所有害虫，保佑下民五谷丰登。所以有末尾“田祖有神，秉畀炎火。”两句，当然实际上先民消灭田间病虫害还是主要依靠自己的勤劳努力和若干原始措施。上古习俗春耕前先放火焚烧耕地里的野草、消灭一部分地里的害虫（这是“出火”仪式的目的之一，还有层目的是烧荒便于开垦），平常耕地旁侧的垅沟里也会在夜间点燃篝火，利用昆虫的趋光性消灭部分病害虫。第三节的亮点或关键有两处。,延伸解析,“雨我公田，遂及我私”这句反映了
8、西周时代农业制度或习惯的特色。春秋以前的农业技术还比较原始，铁制农具和牛耕技术都未问世。所以为保证效率和产量，商、周均实行集体劳动制，即经典的中国古代小农社会还没有诞生。在集体劳作的基础上，先民根据社会地位差别将耕地分为两大类：一类耕地其收获物是归属天子、诸侯或等级更低的领主的，古人称其为“公田”，这其实在本质上类似于“农业税”；另一类则收获物归各层组织或社团的普通百姓，古人称其为“私田”。这种概念的“私田”和小农社会完全属于家庭或家族私有的土地在性质上完全不同，其实还是种“公共农田”，是属于耕作者集体所有的而并非划分割块由各家各户经营。第二处要点则是诗中提到的收获时遗漏些谷穗任由寡妇捡取的习
9、俗。这种习俗并非民间局部或偶尔出现的慈善恤贫德行（个人判断在那个集体作业时代，可能也大致根据劳动贡献在普通人中进行分配，寡妇、孤儿或病残家庭因劳动力弱则正常的分配所得比普通家庭少），而是周人制度化的带有普遍性的优良传统，也可以理解成西周时代朴素原始的关怀社会弱势群体的一种经济福利。先民这种济贫帮困的仁义之风进入小农社会后依然在很多地方得以延续，只是不像西周时代那样接近于约定俗成的制度。在圣经旧约中我们也看到犹太人的祖先同样存在类似的风俗。,延伸解析,最后一节是描写秋收时节周王举行“馌田礼”并祭祀神祗的情况。上首诗中对这部分有过仔细介绍，这里不再重复。总之，通过“甫田”与“大田”这两首诗我们可以明显观察到：至少在西周时期，天子与臣民在情感和思想上的距离还是相当亲近的，远不像皇朝时代的皇帝那样高高在上。自然皇朝时代的少数杰出天子在“以农为本，教民稼穑”这点上也效仿“古天子”做得挺不错。,Thank You!,
