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1、浅说“返璞归真 远离病症” 今人享受现代文明已达登峰造极，然危害人体的稀奇古怪疾病也紧随而至。究其根源，乃人的错误理念、不良生活方式导致新的文明疾病。继而相互影响，恶性循环，不断加剧。 因此，要从根本上改善当今人们的健康状况，须从源头抓起，根据阴阳平衡原理，归结为四面八方。即：人要动、体要松，脑要用、心要空，趣要众、欲要控，气要通、意要封。一、 人要动、体要松人靠“动”这一生命的基本形式，维持生命，发展文明，进化自身。可是，随着物质文明的迅猛发展，特别是现代交通的空前便捷和私家车的普及，逐渐放弃了行走这一基本活动，退化了亿万年传承下来的腿脚功能。弱化了与之相对应的脏腑机能，不用则废吆！与此同时
2、，人们生活节奏加快，竞争激烈，紧张繁重的工作生活压力，使人身心疲惫，体态得不到放松，特别是夜生活和烟酒过度，加剧这种态势。 现代文明生活下产生的疾病，多为这种错误理念、不良生活方式形成的。所以，健身的第一要务是：人要动、体要松。气功、太极拳是动静松相结合的典范，都强调体要松，做到这点，算是初步入门。活动，尤其是锻炼时，运用意识引导，提高情绪性，收事半功倍之效。二、 脑要用、心要空人脑无时不在运转，强调“用”是区别于常态的更加自觉、更加深刻、集中意识于某一对象的思维活动。通过用脑，增进智慧，提高思维能力，有益健康。踏上社会以后，用脑主要为：了解自己和周围生活（人、事、境）的真相，不被各种假象所蒙
3、蔽，引导自己正确的前进方向，以及与人、事、境相处的准则，不出重大决策性错误。炒股可算极尽用脑。分析大盘走势，做出买卖决断，无不是观察分析各种基本面、技术面、政策面以及周边形势后，经过反复思量应对的。如此说来，炒股符合健身祛病要求？否。因为炒股过程心不空、体不松。随着股指上下波动震荡，股值瞬间涨跌，人心翻滚绷紧，情绪急剧起伏，何来心空体松。对心理素质“放不下”的老人远避为好。“心要空”比“脑要用”难度大得多。只有虚怀若谷、清心寡欲，凡事不执著、放得下，才能最大限度地减少烦恼、妄想，进入自在、安详的宁静境界。这是返璞归真、远离疾病的最佳处方。三、 趣要众、欲要控兴趣多样的人，充满生活情趣，富有生命
4、力。首推看书学习，可持续发展最久，内容最丰富，收益最大。其他，静如琴、棋、书、画，动如散步、旅游、球类、游泳、太极拳、交谊舞，都有助身心健康。值得大力提倡的是培养从事家务的兴趣，这是被人们忽视的。其实，家务不仅是日常生活不可缺少的重要内容，且有宽阔的兴趣地域和“人要动”的空间。用良性情绪，掺有兴趣从事家务，不仅可以减少思想负担，对健康大有好处，也是世上长寿老人的共同特点。兴趣超过一定界限，或变异成为迷恋贪婪，以致老年人精神、体力透支过度，当为大忌，严加控制，否则变益为害。懒，是与某些活动迷恋过度形成贪欲反向的另一种贪欲，是人要动、脑要用、趣要众的思想障碍，不可与养生混同。四、 气要通、意要封气
5、在体内，犹如城市的交通。通则畅达，堵则梗塞。气血通畅，百病不长。做到心空体松，气必细长均深。如加意念引导，使气通达体内细微各处，则于健康更上一层楼。通过呼吸形成体内气流运行情况，受人体活动支配，更受思想情绪影响。人不是生活在真空中，人的意念无时不受外界干扰，现代大城市充满各种挑战、诱惑和陷阱，更使人心猿意马，心神不安。生活在如此复杂多变、诸多矛盾的环境中，受潜意识支配，某些人群的情绪不免产生异常波动，原来柔和均匀的呼吸节奏随之变为短促无序。旷日持久，形成气滞血凝，出现某些症状。这时候，做气功是最能见效的。若不及时休整，心态不能恢复平和，必病无疑，或为重症埋下隐患。为此，须对产生阴影的意念拒之门
6、外。如封似闭，使心不随境转，处喧无恶，涉事无恼，保持内在的宁静，气血自然顺畅。“心要空”主要消除烦恼妄想，不随内生。“应无所事而生其心”；“意要封”重在防负信息，免受外扰。精神驾驭体内，不受环境影响。两者组合，为“内无所营，外无所逐。”此即老子所谓之大道也。以上四面八方，相互关联，互为对立统一，是一个有机整体。浅说内容绝不是短时间能够理解和掌握的，只有在实践中慢慢体会、探索。活到老、学到老、做到老，每日明白一点道理，试着去做，从日常点滴做起，日积月累，自成习惯，逐步建立新的生活理念，健康的生活方式。坚持下去，必有意想不到的收获。东海老人，退休二十年回顾小结2009年8月10日整理2011年7月
7、10日修改返璞归真 远离病症（续）（一）心空宗旨内不乱 无所营空，才能容纳万有。心空，不是什么都不想，善恶不分，是非不分，而是在分辨善恶是非中，不起任何贪爱挚著。告戒人们：不要妄想，对眼前一切境界都要看作是空的。静心，不是让你的心性死灭，而是变得更加敏锐，更加智慧，更加愉悦。经典净化身心是祛病健康的第一要务。静时无一杂念，凡事气在先行。意识引导动作，情绪性。清心寡欲，调整呼吸，练精化气，练气化神。静守正松细长（意、姿、息）应无所住而生其心。法则活在当下，感受生命（意感）人心好静，而欲牵之；常能遣其欲，则心自静。老子言：在内忘记心中的欲望，在外忘记外界的诱惑，则内外合二为一，归于自然，这样便达到
8、了大道。淡泊，不是无奈的安贫守困，而是主动放弃多余的物质追求，习惯平淡朴实的生活，这是一种崇高的境界和心态。有此就不会在世俗中随波逐流，追名逐利；有此就不会对身外之物得而大喜，失而大悲，攀比、嫉妒，一切有损身心健康的因素排斥于外，使重重无形绳索自动脱落。南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡；不是息心除妄想，只缘无事可思量。明理心清静，心真诚，这是健康的根本。人的痛苦大多源于不自觉地陷入错误的想，因为忧虑多、烦恼多、牵挂多、是非多，使身体的器官细胞改变破坏了，才会有病。真正的享受必有心灵参与愉悦、升华。令人炫目的高消费，使感官肉身得到某种享受和刺激，而心灵未必和肉身一致，甚至背道而驰，有悖于“最忌身之
9、劳碌，心之外驰”也。故曰：“宁静最美。安定最乐。”珍惜自己的福份，不要享受过分。非为吝财，只缘惜福。福份有定额，世事无完美，不要追求圆满。月亮只有 一二日圆满，更多时候是残缺的。要以“残缺是常态”的理念看待和理解自己以及人生。（二）意封宗旨外离相 无所逐六根（眼耳鼻舌身意）不是不要，不可贪嗜经典精神驾驭体内，不受环境影响。终日不离一切事，不为境所缚（迷、惑）心不外驰，随息自在事来心现，事去心空。对境忘心，应物无心。心中有禅味的人，耳中听到的都是八万四千的诗偈。心中有欢喜的人，眼中看见的都是赏心悦目的景色。心中有道念的人，脸上展现的都是祥和愉快的笑容。心中有佛性的人，身上感受的都是善人共聚的快乐
10、。法则人最重要的价值在于克制自己的冲动。感恩是一种美德，感恩是息怒的修养核心。常怀感恩怒自息，烦恼只欺不容人。防急，养肝之要戒急，是摄生第一法也。追求目的，同时欣赏过程。天地万物皆始于从容，卒于急促，前者和气，后者尽气。事从容有余味，人从容有余年。人生三诀忍耐、吃亏、装糊涂忍难者必能奋斗，忍气者必能和谐。明理人的错误观念，往往把快乐和幸福过于归至源自身外，金钱、物质、名位这是心随境转的总根。一般人在境上起念，境好起贪，境恶生瞋，经常为境所役，不得自在。顺境逆境、善缘恶缘，都持欢喜心，这种欢喜心不是从外面刺激来的，是从本性里面，法喜充满，平等心里面流露出来的。宽容即心不随境转故宽容别人就是宽容自
11、己。东海老人 学习整理2011年7月16日返璞归真 远离病症（再续）（一）何谓幸福?含义人的快乐和幸福是一种身心感受和内在主观意识。其本质是对拥有的正确态度，包括对外部条件（诸如事业成功、财富创造，家庭美满）的自信与知足，以及心灵（智慧、品性、身心健康等综合凝成的精神境界）的宁静与安定，智者能尽情享受现在的拥有，愚者整日为没有的东西苦恼。幸福的外部条件与心灵互为依存，协调发展。没有赖以生存的物质条件，幸福便是空想和奢谈。心灵空虚的物质享受和感官刺激也难以同快乐和幸福挂上勾。奢侈的生活方式，至多给人一种浅薄的优越感。转化幸福的外部条件与心灵，犹如上层建筑与基础，相互渗透，相互转化。物质条件改善之
12、初，身心适应，幸福感逐步上升。如果外部条件（金钱、物质、名位、美色）梦幻般变化，心灵由安宁变为躁动，经不起外界诱惑，必起贪婪，引向罪恶深渊。首先破坏的是基础，随之外部条件也荡然无存。如果事业受挫，财富遭灾，殃及心灵，祸不单行；尚若心灵坚挺，总会走出黑暗，抵达黎明，幸福还会降临。 缘由超出自己本该拥有的追求，就失去轻松愉快，心存杂念太多，形成各种羁绊，势必破坏安宁。一旦为了钱财贪欲丧失人格，则不当的外部条件反成烦恼的根源，变为谋害幸福基础的凶手。幸福既不是刻意追求外部条件可得，更非玷污心灵能随意掠取。深切的幸福感果是幸得之日，更在痛失之时。糟蹋幸福，幸福离你越来越远；珍惜幸福，幸福陪你更近更久。
13、（二）何来幸福活在当下人们一日三餐，匆忙吃下各种食物，时而闲谈，思考事情，同样的态度对待生命的瞬间，沉浸在对往事的回忆中，执著于对未来的幻想中，错过了对生命真实过程的心领神会，结果人生索然无味，让身边的幸福处于不经意的流失之中。如果我们从日以继夜运转不息的头脑中跳出来，回归到我们的身心，把注意力聚集到我们的器官，聚集在自身的心灵，当下即是即足的味道自然呈现，内心就像大海汹涌的波涛渐趋平静。这时，生命的喜悦真正感受“宁静最美，安定最乐”。明心见性一切经论、法门，时尚的身心美学家、心灵导师，无不围绕一个研究探讨中心境和心的关系，如何超脱，解救心灵。境外界事物，心对境生起的念头和思想，性心的本源。心
14、，随着社会这个巨轮旋转，常常身不由己，有时活得很累、很烦，甚至恐怖、焦灼。俗称身不由己，实乃心不由己，随境转故。从根本上讲，增强幸福感，就是增强“自心”、“见性”的功力，令心不随境转，从心有所执，身有所系，转为心无墨碍，无所执系，就能避免（或最大限度地减轻）外部条件不如意带来的烦恼和忧患。一切随缘随缘是一种心态，并非不作为。随缘是应变，不放弃内心的独行，随缘是一门生命艺术，教人如何活着不累。日常生活中，一切随缘，学会适应，学会喜欢，看得惯、听得进、想得开，什么也不计较，不在意，不怨天尤人，不满腹牢骚，就可以减少许多心思，许多包袱。由是，在任何环境下生活都很自在，与任何人交往都能和谐，遇到任何事
15、情都能从容应对，可以做到“终日不离一切事，不为境所缚”，尽享美好生活的憧憬。东海老人 学习小结2011年7月26日写 后 感每个人的生理特征、精神潜质不同，因而追求生活的思维和方式有异。以上选写的三篇短文内容，是多年来对己之症的养身至要，绝不是己经做到了一些，做好了一些，仅是最适合于我、最为我需的“处方”。作为修身励行的座右铭，我将永远站在起跑线上，身体力行，坚持前进，不断取得成效，创造自身享用的真实财富。东海老人2011年8月6日全文 2011年 9月10日定稿毕业论文答辩开场白尊敬的主持人、评委老师：早上好，我是09春行政管理本科的学生xxx。我的毕业论文题目是论我国城市公共物品及其供给，
16、指导老师是xxx老师。我的论文从确定题目、拟定提纲到完成初稿、二稿、三稿到最后的定稿，得到了x老师的精心指导，使我很快掌握了论文的写作方法，并在较短的时间内完成了论文的写作。不论今天答辩的结果如何，我都会由衷的感谢指导老师的辛勤劳动，感谢各位评委老师的批评指正。首先，我想谈谈这个毕业论文设计的目的及意义。随着全球经济一体化的突飞猛进,国家之间的经济界限渐趋模糊,但却使国家次级的经济形式城市经济的重要性日渐突出起来,城市之间的竞争正成为国家之间竞争的重要依托。世界各国(地区)政府都正积极致力于培育和提高城市竞争力,而城市公共物品的供给则是推动城市竞争力提高的重要因素,城市公共物品的供给理所当然地
17、受到了各国(地区)政府的高度重视。在二十一世纪的今天,城市化不仅是我国经济增长的一个支撑点,也是增进国民福利的重要手段,若处理不当则会成为我国经济持续高速发展的障碍。未来10几年,中国城市化将进入从40%发展到70%的国际公认的加速发展时期。随着中国城市化进程的日益加快,如何在新的形势下,实现城市公共物品有效地供给以满足城市发展的需要,成为我们当前急需解决的重大问题。为此，研究我国城市公共物品的问题，具有十分重要的理论和现实意义。于是最终将论文题目定为论我国城市公共物品及其供给。其次，说说文章的具体结构。论文阐述了城市公共物品的定义及特点，分析了我国城市公共物品供给不足的现状及城市公共物品供给
18、方式，着重探讨目前提高我国城市公共物品供给的方法：树立“公共财政”观念,转变政府职能 ；加快投资融资体制的改革,加大对城市公共物品的投资 ；改进政府对公共物品生产的管制方法 ；发挥市场与社会的力量,形成供给主体多元化格局等。只有切实做好对城市公共物品的供给，才能使公共物品满足城市公众的需要，更有效地为社会和民众服务。唯有如此，和谐社会的建设才会事半功倍。我想谈谈这篇论文存在的不足：限于各种条件的制约，使得本论文对城市公共物品的供给方式探索不够深入，还需要继续进行思考和探索。最后，再次感谢x老师在我的毕业论文写作过程中所给与的悉心帮助与指导；其次我要感谢各位专业老师在这两年来我的教育与培养，使我初步掌握了行政管理专业的基本知识，还要感谢本专业同学对我的关心与支持，和你们生活在一起的日子很快乐！也很难忘！恳请各位老师、同学们进行批评指正。谢谢大家！
