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1、,国学经典与人文修养,个体自我的每一次伟大的提高,都源于同古典世界的重新接触。走进国学世界1、国学2、经典3、人文修养德】雅斯贝尔斯,K,学周礼春官宗伯乐师:“乐师掌国学之政,以教国子小舞”。礼记学记:“古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学”。唐会要:“贞观五年以俊,太宗数幸国学太学,邀增筑学舍一千二百间。”宋人晃公武之群斋读书志:“膺文宗太和年间,复刻十二经,立石国学。”04.07.2020,近世大讨论夫国学者,国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世,徒恃国学固不足以立国矣。而吾未闻国学不兴而国能立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣,而吾闻国学先亡而国仍立者也。故今日国学之无人兴罄为燈乎于餐是
2、不亦视前“中国的一切过去的文化历史,都是我们的“国故”。“研究这一切过去的历史文化的学问,就是“国故学”,省称为国学”【胡适】1922年起,国学研究所在北京大学、东南大学、清华大学、厦门大学、燕京大学、4齐鲁大学等相继成立。,国学正义与定位也实着其有其学学7学所以为国用,而自治其一国者也。国学者,与国以俱来,因乎地理,根之民性,而不可须臾离也指现代性意义上的中国学术,是“中国的国家学代表的是一个民族国家基本的价值观体系,是五千年来中国人思维方式、道德规范、生活方式与审美婴验菱凳是雙化酚梁源民族的入文神,是圉学的目的,是为建构一个作为现代民族国家的中职国服务,为之提供精神支撑。国学的研究方法,是
3、经典的现代性诠释。04.07.2020,经典人文修养许慎说文解字周易云:“文明以止,人文经者,织也。”“典也”,“观乎天文,以察时变,观者,五帝之书也。典者乎人文,以化成天下”指社会制度大册也。”一般指那些文明道德,伦常秩序等超越时空局限、对人类现代意义的“人文”源于拉丁文社会引起持续震撼力的(Humanism),意即人性、文明、伟大著作教养等。修养指理论、思想、艺术国学经典,是中华文化知识、能力等方面的一定的水平史上先贤哲人们留下来人文修养的内涵包含了人文知识和的智慧思考的积淀,是人文精神:既要掌握人文知识,包中国传统文化的精髓和括文、史、哲、艺术等人文社会基灵魂,包含了以先秦诸础知识,又要
4、在这知识之上,建立子百家之说为核心的处理人与自我、与他人、与社会和中国古代社会各朝代流与自然的关系的态度,以及所形成传至今的智慧之作、经的正确的价值观和在这种价值观基典文献。础上的行为规范等。经典著作乃是每一个时代都具德行、能力、智慧有当代性的书籍。【赫钦斯】,国学经典于人文修养之意义1、构建宏阔而深邃的宇宙思维模式丰富我们的哲学修养。天人之有对之学变易之学本探源,道德经对“道”的探索与思考宇宙的本源:道生生二,二生三,三生万物有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆。自宇宙的状态:-阴一阳之谓道博大精微,其大无外,其小无内道可道,道之为物,唯恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象,非常道。恍兮惚兮,其中有物,窈兮冥兮,其中有精名可名,宇宙的规律:非常名。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉;人法地、地法天、天法道,道法自然。无,名天地之始;反者道之动有,名万物之母。天人合一的行事准则故常无,以观其妙持而盈之不如其已描而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之常有,以观其微。此两者以奇用兵,以正治国同出而异名,去甚去奢去泰、慎终如始、以柔克刚、以反相成、以静致远同谓之玄。顺其自然玄之又玄2020/74众妙之门柔性与变通,选读之走进的自然世界版其自然以柔克,4害夹杰节害丰,里公秦靠*囊居则观其象而玩其辞,晶罪动则观其变而玩其占04.7上彖下彖上象下象上系下系文言说卦序卦杂卦,
