《《高祖还乡》上课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《高祖还乡》上课件.ppt（70页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、睢景臣,【般涉调】哨遍高祖还乡,套曲,高祖还乡套曲是元曲家睢景臣所作的著名套曲之一。套曲的体 制是用同一宫调中的曲子若干支联缀成一套来叙事抒情的，是没有说白的纯粹歌曲，如果加上说白就成了杂剧的形式了。睢景臣的生平事迹，我们知道得不多，只知道他很爱读书，心性聪 明，精通音律。景臣之所以名列元代优秀戏曲作家之列，主要是由于他创作了套曲高祖还乡。,作者简介,历史背景,历史背景,汉高祖刘邦是历史上由平民而做皇帝的第一人，也是夺取 农民起义的果实的第一人。他本是丰邑人（江苏丰县），当过秦朝的一名小小亭长。秦汉时，十里有一亭，亭有一长，长有两名卒，一管开闭 扫除，一管逐捕盗贼。他的家庭成份，大约是中农，或
2、者是富农。他的父亲和两个哥哥都是自己耕田。他却好酒贪色，不爱劳动，考得了亭长 的职位。,历史背景,当陈胜吴广被迫起义的时候，他也响应义军。后来他的势力强大，战胜了强敌，统一了全国，做了汉朝第一任的皇帝。历史上称为太 祖高皇帝。司马迁史记高祖本纪上有记载他还归沛县的一段文字，说他在沛宫，把故人父老子弟都唤来饮酒作乐，召集了 120 名儿童教他们唱 歌。他自己击筑（古代有弦索的乐器），唱他自己作的大风歌，高兴得手舞足蹈。他在沛县逗留了十多日，临走时，父老还想挽留他，他 说：“我的人多，父兄供给不起。”于是沛中的人空县来送他。他又留下，乐了三日，这才走了。,历史背景,这段记载写得非常热闹，好像沛县父
3、老子弟 对这位皇帝十分亲爱的样子。睢景臣的高祖还乡套曲却大大的不同，他是从沛县乡民的立场和皇帝并不神圣的观点来描画的。在当时，扬州的曲家都用高祖还乡的题材作套曲，以景臣所作的为最新奇，压倒其余各人的作品。,注释,高祖还乡注释,社长排门告示，但有的差使无推故，这差使不寻俗。一壁厢纳草也根，一边又要差夫，索应会。又是言车驾，都说是銮舆，今日还乡故。社：古时地方的基层单位。元代以五十家为一社。无推故：不要借故推辞。不寻俗：不寻常，不一般。纳草：供给马饲料。索应会：须认真对待。车驾、銮舆：帝王乘的车子，因以作为皇帝的代称。,高祖还乡注释,王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒胡芦。新刷来的头巾，恰糨(jin)
4、来的绸衫，畅好是妆么大户。乡老：乡村中的头面人物。忙郎：一般农民的称谓。糨来：浆好，刷洗。用米汤给洗净的衣服上浆叫“糨”。畅好是：作“真是”、“正是”讲。妆么：装模作样。,高祖还乡注释,耍孩儿瞎王留引定火乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。见一颩人马到庄门，匹头里几面旗舒。瞎：犹言坏，胡来。王留:元曲中常用以指好出风头的农村青年。火:同“伙”、“夥”。乔男女：坏家伙。丑东西。一颩：一大队。周密癸辛杂识别集下“一颩”条：“虏中谓一聚马为颩，或三百匹，或五百匹。匹头里：犹“劈头”“打头”“当头”。,高祖还乡注释,一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌。胡阑：“环”的合音。即圆圈。迎霜兔：玉兔。曲连
5、，“圈”的合音，即红圈，像日的形状。毕月乌，古代传说日中有三足乌。后来的星历家又以七曜(yo)（日、月、火、水、木、金、土）及各种鸟兽配二十八宿，如“昴(mo)日鸡”“毕月乌”等。,高祖还乡注释,一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。鸡学舞：这是指舞凤旗。狗生双翅：这里指飞虎旗。蛇缠葫芒：这是指蟠龙戏珠旗。,高祖还乡注释,五煞红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀，明晃晃马镫枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这些个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服。银铮：镀了银的铮。“甜瓜”句：这是说金瓜锤，帝王的仪仗。马镫：马鞍两旁的铁脚踏。这是说朝天镫，帝王的仪仗。乔人物：怪人物，装模作样的人。
6、,高祖还乡注释,四煞辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲，车前八个天曹判，车后若干递送夫。更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。天曹判：天上的判官。形容威风凛凛、表情呆板的侍从人员。多娇女：指美丽的宫娥。,高祖还乡注释,三煞那大汉下的车，众人施礼数，那大汉觑得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯。觑：斜视。挪身：挪动身躯。猛可里：猛然间，忽然间。,高祖还乡注释,二煞你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数：你本身做亭长,耽几杯酒；你丈人教村学，读几卷书；曾在俺(n)庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝(zhui b)扶锄。你身：你个人。根脚：根基
7、，今言出身。亭长：刘邦曾经做过泗上亭长。秦制。十里为亭，十亭为乡。耽：沉溺，迷恋。拽坝扶锄：泛指平整土地之类的农活。,高祖还乡注释,一煞春采了桑，冬借了俺粟(s)，零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三秆，还酒债偷量了豆几斛(h)，有甚糊突处。明标着册历，见（xian）放着文书。秆:乡间以10斤为一秆。斛：量器名，古人以十斗为一斛。糊突：糊涂，含混不清。标:记载。册历:帐簿。见：现在。文书：契约。借条。,高祖还乡注释,尾声少我的钱差发内旋拨还，欠我的粟税粮中私准除。只道刘三，谁肯把你揪捽(zu)住，白甚么改了名、换了姓、唤做汉高祖。差发：差拨，官家派的差役和钱粮。旋：立刻，马上。私准除：暗地里扣除
8、。揪捽：揪住，抓着。白甚么：为甚么无故地。,主题思想,主题思想,以一个乡民的口吻，生动地勾勒了流氓皇帝衣锦还乡的排场情况，装腔作势的丑恶嘴脸以及微贱时期的丑恶行径，从而撕下了封建最高统治者的神圣面目，否定了皇帝的无上权威。,内容简介,内容简介,第一首哨遍，描写高祖即将还乡，社里准备迎驾 而一片忙碌的情况。第二首耍孩儿，描写皇帝车驾前的旗队。第三首五煞，描写皇帝车驾前的器仗队。第四首四煞，描写皇帝车驾前后的卫队和侍从。第五首三煞，描写皇帝下车来与乡民相见时的情 景。第六首二煞，揭露刘邦的老底。第七首一煞，继续揭露刘邦的老底。第八首尾声，描写乡民要向刘邦讨债，嘲笑他更 名改姓的无赖行为。,层次,第
9、一层（1）：乡民迎驾忙碌的场景第二层（2-4）：乡民对皇帝车驾的 嘲笑第三层（5-7）：乡民认出皇帝，揭 露其老底。第四层（8）：乡民向皇帝讨债，嘲 笑他更名改姓。,作者用戏谑(xu)的笔调，对乡绅们那种趋炎附势、逢迎献媚的丑态进行了冷嘲热讽。“迎驾”本应相当隆重，出于百姓的自愿，如今却要社长挨户“告示”，强制规定，这就暗示出刘邦不得人心，百姓怨恨之极，为下文蓄势。,第一层：哨遍,“不寻俗”，意为不平常，出自乡民之口，耐人寻味。长期来，许多“寻俗”的差使，忙于应付，已经苦不堪言，今日皇上驾到，差使非同一般，自然忙上加忙，怎能不怨声鼎沸。由此可见刘邦在百姓心目中的地位。接着镜头一转，着重刻画并嘲
10、弄了乡里势利小人：王乡老提壶捧盘，赵忙郎梳装打扮，煞有介事地摆出一副“妆么大户”的样子，画出了奴才的嘴脸。,第一层：哨遍,这帮卑劣小人趋炎附势、阿谀逢迎的丑态，刻画得何等惟妙惟肖。作者于戏谑的笔调中，极尽嘲讽之能事，又于一闲一忙、一喜一怒的对照中，反映不同阶层对天子的截然不同的感情。总的来看，开篇似在写“乡民迎驾”，实际上是斥责“圣驾扰民”。,第一层：哨遍,王留，乡民诨(hn)名，元曲中常用以指好出风头的农村青年；瞎，犹言“坏”；乔，系骂人的话，意为刁滑、装模作样；男妇，这里为男人的贱称。由主人的德性可以想见客人的品行，这是伏笔。下笔就用“瞎王留引定火乔男妇，胡踢蹬吹笛擂鼓”两句，将迎驾的场景
11、从村内移至庄口。,第二层：耍孩儿、五煞、四煞,这表明皇帝身价、威风的一切，在乡民眼里看起来，越发显得怪里怪气，不伦不类：他们看月旗是白环套个兔子；凤凰旗在乡民看来是跳舞的鸡，金瓜锤是甜瓜、苦瓜。皇帝车驾前的前卫，像是泥塑木雕的天上的判官，个个神气呆板。,第二层：耍孩儿、五煞、四煞,仪仗队庄重严肃的神情，与旗上鸡、狗、蛇的形状，构成了一幅极不和谐的画面，充满了对皇帝的嘲谑和藐视。作者让那些不登大雅之堂的小动物爬在御旗上，以取代那些理应绣上的凤凰、飞虎、蟠(pn)龙等珍贵动物，既不失实，又不显作品之俗，自然贴切，极显其妙，揶揄之意显而易见。,第二层：耍孩儿、五煞、四煞,通过乡民眼睛的折光，刘邦回乡
12、威严隆重的盛况，一下子都变了形，走了样，失去了光彩，威风凛凛的排场，像是玩杂耍的马戏班，这真是极大的讽刺。刘邦返乡，着实是排场阔绰，气象不凡。可是在乡民的眼里，这些代表皇帝无限权力的仪仗，只不过是“叉”、“斧”、“马镫”、“鹅毛扇”、“甜瓜苦瓜”之类东西。对器仗队的蔑视，实际上也是对皇帝的嘲笑和轻蔑。,第二层：耍孩儿、五煞、四煞,农村马少驴多，乡民见有马无驴，便觉诧异。用“天曹判”讽刺车驾前卫(护驾侍臣)犹如泥塑木雕的傀儡；用“多娇女”嘲笑随驾陪侍的嫔妃宫娥是妖里妖气的女子，完全是庄稼人的口吻。在乡民眼里，所有旗帜、仪仗、侍臣、宫女等，都显得荒唐而可笑。,第二层：耍孩儿、五煞、四煞,从第二只曲
13、至第四只曲，作者泼墨勾勒了一幅笑话百出的“车驾”进村图，把刘邦富贵荣归时华丽堂皇、庄严威的气派和场面，描写得猥琐龌龊，滑稽可笑。,第二层：耍孩儿、五煞、四煞,这只曲的开始，刘邦出场了。作者撷(xi)取刘邦下车时的一招式。写其发迹后不可一世的神态。刘邦先是“觑(q)得人如无物”，冷眼环视，目中无人，这是对乡民的鄙视。,第三层：三煞、二煞、一煞,足见刘邦龙袍加身后，早已忘却故里亲朋，此次前来无非是炫耀天子之威而已。接着，刘邦“挪(nu)身着手扶”，下一“挪”字，极为巧妙，是跌进层的写法。对方一乡老已跪拜，而刘邦只是微微地移动一下身子，象征性地用手一指，这就把小人得志，忘乎所以的丑态，刻画得入木三分
14、。,第三层：三煞、二煞、一煞,不过，作者的用意并非写他的得意，而是运用欲抑先扬的艺术手法，于得意处大泼冷水，所以笔触陡然一转，从“猛可里抬头觑”一句，引出乡民认出刘邦这一无赖后怒骂的情节。皇帝趾高气扬，傲慢无礼，但底细终于被人识破。作者连用三个“那大汉”，对汉高祖刘邦表示了极大的不恭。,第三层：三煞、二煞、一煞,二煞：借乡民的口吻，对刘、吕两家的根底作了一般性的揭露。一煞：皇帝过去欠借、勒索、暗偷、明抢都是有账目可查、有文书可证的，破除了套在皇帝头上的“神圣”的光环。,第三层：三煞、二煞、一煞,“揭丑要揭底”，从第六只曲到第八只曲，作者借乡民之口，历数刘邦昔日一桩桩丑事：他本是个酒鬼，曾采人桑
15、，借人粮，偷人豆，是个十足的流氓无赖。痛快淋漓，语语击中要害。写来似乎都是小事，而这恰恰是作者的高明之处，以小见大，由过去看现在，老底一揭穿，所谓“真命天子”的画皮也就彻底剥去，还其无赖汉的本来面目。,第四层：尾声,乡民直呼刘邦为“刘三”便显得合乎情理。最后以质问刘邦为甚改名汉高祖作结，表达了乡民对皇权的轻蔑，从艺术手法看，起到了领起全篇的作用。,第四层：尾声,思想内容,整体结构,艺术特色,全曲结构完整，有人物、有故事、有场景，写法新颖奇特，文笔诙谐幽默，风格泼辣奔放，谈笑中饱含褒贬之情，是画中的漫画、剧中的讽刺喜剧，情节富于戏剧性，选取了了几个关键性的场面，加以组合、渲染，逐层深入地揭示主题
16、。例如：第一层：社长告示，乡民被迫迎驾的忙乱情景，第二层：对刘邦极其奢华的仪仗队进行嘲笑讽刺。第三层：嘲讽刘邦的骄傲丑态，及揭示他的老底。数落他的无赖行径。,结构严谨，层次分明。,这套散曲有背景、有人物、有故事情节，情节中有铺垫、有发展、有高潮，堪称一部情节完整、充满夸张和幽默的讽刺喜剧。这出喜剧是有头有尾的。从社长挨户通知皇帝将要驾临，王乡老、赵忙郎等乡里头面人物忙着接待，写到皇帝仪仗车驾到来，八面威风，不可一世；又从皇帝下车后，接受众人礼拜，架子十足，装模作样，写到乡间小民猛一抬头，识破其即是早先贪杯赖债鱼肉乡邻的无赖：故事生动，情节完整，对读者很有吸引力。,1、结构严谨，层次分明。,2、
17、语言诙谐犀利，有乡土特色。,元曲的口语、俚语的特点，在该曲中得到最好的体现，加之“陌生化”手法的运用，使该曲文笔尖辛犀利，语言嬉笑怒骂，用最常见的、乡土语言，达到了最好的讥讽效果。例子：用“鸡学舞”、“狗生双翅”、“蛇缠葫芦”，刻画皇驾仪仗的滑稽可笑。这样描写，形象生动，自然浑朴，又极富幽默感，也突出了散曲语言通俗明快的特点。,末三支曲更是乡民对高祖昔时无赖行为的控诉，用“你”称身为皇帝的刘邦，谴责他“春采了俺桑，冬借了俺粟”，“强秤了麻三秤”，“偷量了豆几斛”，纯是乡间明白通俗的口语，却入木三分地刻划出了刘邦流氓无赖的嘴脸。结尾处语言生动至极：“只道刘三，谁肯把你揪摔住?白什么改了姓更了名唤
18、作汉高祖!”乡民的几句挖苦话令帝王的尊严扫地以尽，令读者拍手称快，拍案叫绝。,强烈的讽刺性,封建时代，皇权高于一切，神圣不可侵犯。这组套曲却敢于把矛头直接指向最高封建统治者，竟然让一个村民出面来剥掉皇帝神圣的外衣，揭露刘邦的老底，对其流氓本性和无赖丑相进行了淋漓尽致的描写，还他好酒贪杯、拖欠行窃的本来面目，如此大胆的揭露和无情的讽刺，实在难能可贵。,3、动作传神，人物形象鲜明。,作者用“执定”、“抱着”等词形象地塑造了“赵忙郎“王乡老”阿谀奉承迂腐势利的小人形象。用“大汉”、“觑得人如无物”、“挪”、“手扶”等语词，塑造了刘邦这个不可一世，老态龙钟的昏君形象。同时，作者假的这个乡民的形象也脱颖
19、而出，他是一个豪爽，粗犷、朴素，耐劳，无所畏惧的农民形象但在思想上该曲也有一定的局限性。,4、虚化历史，塑造艺术典型的创作方法。,套曲所描写的“高祖还乡”故事，并非是对历史的真实再现，不过只是借“还乡”为事由而进行大胆虚构的结果。曲中那个好酒贪杯、拖欠行窃的流氓无赖式的高祖刘邦，完全是作者虚化历史进行大胆虚构所创造的艺术典型。作者通过这个艺术典型所要揭露和讽刺的，是历朝历代的帝王，特别是元朝的皇帝。作品里所写的“社长排门告示”，是元代出告示的特殊方法；所写仪仗，也完全根据元代制度。,5、借助戏曲代言体形式的独特叙事角度。,元代散曲一般都是“自抒胸襟之作”。高祖还乡虽是散曲，却采用了戏曲的代言体
20、形式，以一个乡民眼中所见来写高祖还乡情况。全篇语言皆出村民之口，统统按农村中常见的事物和农民惯用的语言加以描绘，充分体现了那位农民的生活经验、心理反应和认识水平。一方面，在看似嘲笑乡民“有眼不识泰山”的“保护色”掩护下，彻底抹去皇帝头上的神圣光环，撕掉其所谓“真命天子”的虚伪面具，充分暴露封建最高统治者流氓无赖的本来面目。,借助戏曲代言体形式的独特叙事角度。,另一方面，作者借乡民之口嬉笑怒骂，巧妙地运用“变形”手法，赋予皇帝庄严华丽的外表以极其荒诞的内涵。如：把皇帝的旗队、仪仗队、卫队侍从说成是“鸡学舞”、“狗生双翅”、“蛇缠葫芦”、“甜瓜苦瓜”、“天曹判”、“递送夫”、“多娇女”等等，也造成
21、形式与内容、现象与本质强烈的反差，从而收到寓庄于谐、滑稽可笑的强烈讽刺效果。,借助戏曲代言体形式的独特叙事角度。,作品以乡民的独特视角来刻画汉高祖。乡民是无知的，又是有识的；他的看法多属误解，但又反映出许多真实。无知与有识、误解与真实相交织，呈现在读者面前的是乡民复杂而变形的内心世界。封建社会的最高统治者在这个世界里遭到了最无情的嘲弄，完全失去了他的庄严与神圣，展现了无法伪装的本来面目。,在历史上的地位及其原因,地位 原因,被认为是最优秀的作品。被公认为最有价值的代表作之一。就思想性、艺术性看，都是元散曲里比较优秀的。,站在人民立场，揭露、嘲讽汉高祖发迹前的丑恶行径和无赖嘴脸。通过乡民率直的口
22、吻，给以辛辣的讽刺和冷峻的蔑视，创作意图具有进步意义。否定最高统治者的神圣尊严。,地位 原因,不仅在元散曲中是一首具有特色的扛鼎之作，在中国文学史上也是绝无仅有的。,史记、汉书把刘邦归故里这件事写得是非常体面的，至于故人父老如何反映，史传没有记载。睢景臣却别开生面，反其意而用之。在“故人父老”中找到了一个乡民，以他的视觉和口吻，从另一个角度再现了刘邦车驾荣归的“盛典”。睢景臣以奇特的构思，辛辣的讽刺，诙谐的笔调，无情地撕下了流氓皇帝刘邦“天生圣人”的伪装，变史载的歌颂为文学作品的暴露，表现了农民对最高统治者的蔑视和憎恶，揭示出封建社会中农民阶级与封建统治者之间不可调和的矛盾，导演了一出绝妙的政
23、治讽刺剧。,地位 原因,元散曲中现实性最强的作品，同类题材的新奇之作，是元散曲中的珍品。,套曲借历史事件，反映了元代等级制度森严，统治阶级作威作福，地方乡里趋炎附势，差役苛赋十分繁重的现实。所以它既写了历史事件，又是紧紧地针对着元代现实，讽刺元代现实的。,地位 原因,在艺术上有独到之处。,构思的巧妙，描写角度的选取，决定了套曲嬉笑怒骂的基调。层层剥笋法。虚化历史，塑造艺术典型的创作方法。借助戏曲代言体形式的独特叙事角度。全曲结构完整，有人物、有故事、有场景，写法新颖奇特，文笔诙谐幽默，风格泼辣奔放，谈笑中饱含褒贬之情，是画中的漫画、剧中的讽刺喜剧，情节富于戏剧性，选取了了几个关键性的场面，加以
24、组合、渲染，逐层深入地揭示主题。,地位 原因,堪称是空前杰作。,主题的根本变化，即变史载的歌颂为揭露，变肯定为否定，确是一个极其可贵的创造。以封建时代文人罕见的反抗精神，把矛头直接指向最高封建统治者。如此大胆揭露和无情讽刺，在中国文学史上是绝无仅有的。,须注意的几个问题,1、高祖还乡虽取材于历史，但不是历史著作，而是文学作品。作者讽刺的主要对象刘邦,是艺术的典型，而不是历史任务。作者揭露和讽刺刘邦，虽有某些史实作为根据，但更多的却是服从于作品主题需要的艺术创造，而不是作为对历史人物的真实描写。作为历史人物的刘邦应如何评价，那时另当别论的。,须注意的几个问题,2、高祖还乡取材于历史，但写的却是元
25、代社会现实。如“社长排门告示”以及皇帝仪仗队的配置，都是元代制度的实录。这是作品主题的特殊性所决定的。作者虽是写汉高祖刘邦，但真实意图却是针对元代封建统治者的。因此，看似矛盾，实则很有必要，因为人们从这里可以看到作者创作的真实意图。,须注意的几个问题,3、作品中的“我”。一种意见认为，从作品中对“我”的一些描写来看（“曾与我喂牛切草，拽坝扶锄”，“少我的钱”，“欠我的粟”等），不像是普通乡民，倒像是富农和高利贷者，因此“我”对刘邦的“气”，不能代表人民对封建统治者的仇恨，而是小剥削者对大剥削者的嫉恨。,须注意的几个问题,另一种意见认为，不能根据作品中的几句话为“我”划定阶级成分，而应从一定的社
26、会历史条件出发，从人物思想、情绪、行动的总倾向去考查，看他到底表达和反映了哪个阶级的情绪和意愿。作品中对“我”的描写是有缺陷的，但从总体上看，“我”对最高封建统治者刘邦的态度是鲜明的，“我”的气氛是代表了人民对封建统治阶级的反抗情绪的。,4、作者的历史局限性表现。揭露刘邦的根底时，把“喂牛切草，拽坝扶锄”作为出身低微卑贱的标志，流露出一种轻视劳动和轻视劳动人民的意识；在写王乡老、赵忙郎时，嘲笑他们的穿戴，是穷凑合，装阔佬，也是一种嫌贫爱富的小市民意识的流露。,此散套借一个村民的憨厚无知、孤陋寡闻和少见多怪，把刘邦“衣锦还乡”的盛大排场描写得很光怪陆离、滑稽可笑，以浪漫式的笔法剥去了帝王的神圣外
27、衣，还其酒鬼无赖的本来面目，其辛辣的嘲讽意味和滑稽诙谐的喜剧性效果在元散曲中是首屈一指的。,总结,补充：元曲简介,元曲是我国文学史上著名的文学体裁之一。元曲是元杂剧和散曲的合称，二者都是当时流行的北曲(散曲分南曲和北曲两种，它们最初的萌芽都是从“词里蜕化出来的)。出现了很多优秀的作家和作品，如关汉卿、马致远、白朴、王实甫、纪君祥等，因此人们把元曲称为元朝文学作品的代表。,散曲起于金元，便于清唱，它包括散套(套数、套曲)和小令两种(也称清曲)。小令每一首都能独立成篇，(以一支曲子为独立单位，但可重复)，同时，它又能歌唱。它体制短小，句调长短不齐，却有一定的腔格，元人称为“叶儿”。(小令有一种特殊
28、形式“带过曲”，课文未选。)如潼关怀古的曲牌是“山坡羊”，是张养浩。套数(套曲、散套)沿自诸宫调，是由同宫调的二支以上的曲子相联组成，成为有头有尾的一个整套曲子。必须具备三个条件1、整套必须有两支以上同一宫调是曲子互相联缀而成。2、每套作品除了用带过曲作结以外，大多数在结束处有一尾声。3、整套作品一般用一、二支小曲开端，中间选用的调数可多可少。(少则二、三调，多则二、三十个曲调)不管散套多长，采用多少曲子联缀成套，必须一韵到底，不能换韵。套数应标明该曲子属于何宫何调。五宫 正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫。,四调大石调、双调、商调、越调。高祖还乡属“般涉调”，“哨遍”是曲牌名，“高祖还乡”是曲题。杂剧 最基本的一点是有剧情，能演出。所以它有宾白(说白)对白说话、科介动作和唱曲，每折戏的唱曲是一个套数。同一折内由同一个宫调的曲子组成，中间不变换宫调，一折内一韵到底，这是与小令、套数的相似之处。基本形式是四折一锲子。一折戏相当于今天的一幕，楔子是一个短场戏，放在全剧开头或加在四折之间，起序幕或过场的作用，不能放在末尾。如 窦娥冤陈州祟米。,
